你说的一切和你做的一切，代表着身处这个世界上的你。它们代表你所想的和你珍视的，你在沉思的和你在逃避的。你的行动发出响亮声音，比你的话语更响亮。在此，你以无数种方式示范着你所珍视的，以及你每天感受到的你。这是你的自我表达。你在这方面只有一小部分是有意识的。其余则在你的觉知之外。某种程度上你无法客观觉知它，除非你已实现很大进步，不然你怎么可能每天每时每刻观察自己呢？ 甚至在你的梦境里，你都在表达你自己。尽管你可能看不到它的物理证据，但你确实在思维环境里制造一种效力。思维环境在刺激你，你也在刺激它，每天每刻，无论你醒着还是睡着。当你学习对思维环境变得更加觉知时，你将看到这种效力，这将打开你的双眼看到人们之间以及人们与他们的环境间发生的广大互动。它时时刻刻上演着。在此，你确实迈进生命的一个更广大场景。这个场景将示范一种更广大互动，并将揭示在整个世界里制造着它的各种影响力。 觉知思维环境，代表着你学习认知和接收大社区的教育的一个必要组成部分。你无法与外来智能生命分享语言。你们的价值观不同；你们的行为不同；你们的物质外表不同；可能你们的动机也非常不同。但在思维环境里，你将能够理解他们的自我表达。他们在寻求理解你们的自我表达，甚至就在此时此刻。因此，学习思维环境是必要的，不仅为了成功地生活在这个世界上，而且为了与外来智能生命的相遇，这是你们教育的一个必要组成部分，因为这个世界现在正准备迈进一个更广大生命场景。 因此，当你思考你的自我表达时，要以一种非常全面的方式思考它。记住，你只觉知了你向周遭世界交流内容的一小部分。或许你想说或打算说以及你想做或打算做的那些事情，代表着你总体自我表达的这一小部分。你的自我表达对你和他人的关系造成巨大影响，并将很大程度上决定他们如何感知你，以及他们如何回应你。 开始觉知你的思想和行为，这引领你去觉知你在世界上的自我表达，并打开很多新路径来让这一表达以一种有意识而非自动示现的方式得以呈现。这里存在着学习的真正突破，因为在此，人们意识到他们能比以前所想到的对世界造成一种远更巨大的影响力。他们意识到他们能对他们的关系造成一种远更巨大的影响力。这确认了他们的力量，以及让这一力量得到建设性表达的机会。这是大社区內识之路里呈现的更伟大教育的一个重大组成部分。就像所有形式的伟大教育一样，它有很多发展阶段，很多学习关口，和很多获得新洞见并重新评估旧洞见的机会。 你不停地在表达你自己。你的思想在影响思维环境，你的行动在影响物质环境。你生活在这两种环境里。它们一起并存。你开始对你的物质环境更加觉知，但思维环境对你来说依然是一个巨大神秘。其他所有人同样生活在这些环境里，他们同样每天每刻在表达他们自己。因此，人们之间的互动变得非常复杂。它的复杂性是因为人们没有觉知他们的自我表达。他们彼此互动，可是随后他们对这一互动有着他们自己的诠释，这可能完全有别于互动本身。当你没能觉知某些东西时，你做出评判来给自己提供解释，你把你对生命和对自我的感知建立在这些解释之上。 人们之间的这种复杂性是不自然的。换句话说，它原本不该这样。它因人们不觉知他们的自我表达这一事实而变得复杂化了，因为他们不觉知他们的自我表达，所以他们把他们的行动和思想建立在假设之上，这些假设可能与时时刻刻发生着的实相没什么关系。正是这，使得人们之间的事情变得复杂。 实际上，如果你去思考和考虑这个，它似乎看起来是无望的复杂。一个人如何能够获得对自我表达和与他人互动的一种真正体验，而不受个人恐惧或个人偏好，不受评判和信仰的支配呢？一个人如何能够拥有一种真正、直接的体验，而不受上述这些东西的渲染或扭曲呢？的确，因为人们对他们所生活的思维环境很少觉知，对他们的自我表达很少认知，所以这个问题看似很巨大，解决方案似乎是在遥远的未来，如果真的有可能解决的话。 对于一个无望问题的解答，需要诉诸于一个更伟大力量，坚守这个更伟大力量，并向这个更伟大力量学习。这个更伟大力量在你的内在。它现在就和你同在。它并非相隔遥远；它并非伟大王座之上的一个伟大的神，如此遥远，如此宏大，以至你不可能靠近祂。这一力量做为你所拥有的內识力量被赋予你。遵循內识，让你参与到人们之间的真正互动里，教导你正在进行的沟通的微妙形式，带你进入对你自身行为和思想的一种觉知里，这样你就能开始意识到你的自我表达是什么，它在表达什么，以及它最有效提供沟通的路径。 遵循內识，还教导你：他人如何回应你，以及你如何回应他们。它赋予你这种视野和这种理解，因为它不带诠释地揭示正在发生什么。它只是简单地将你与他人互动的动态带进你的觉知里。在此实现成功的机会以及由此衍生的益处是如此广阔、如此伟大，以至你无法想象这将给你的关系和你的幸福感带来的影响力。除了学习这些之外，还要久而久之培养一些必要的技能，从而让你能够与此刻正处在这个世界上的大社区力量进行参与，他们将越来越多地成为你们未来生活的组成部分。 你想什么和你做什么，被你所珍视的和你觉得什么是重要的指引着。因此，为了了解你的自我表达，你必须了解这些对你来说意味着什么。在此，为了开始发展对自己的一种真正客观的看法，你必须首先认知你想看自己的方式，你想看世界的方式，和你想看他人的方式。在此，你必须面对你的痛苦和错误，不谴责自己，而是带着去看和去理解的渴望。在此，你学习带着这种更伟大客观性看待他人，不谴责他们，而是去看和去理解。 获得这种客观性和这种自我觉知的能力，来自于遵循大社区內识之路里所提供的方法，因为你无法教你自己这些技能。你无法提升你自己。你必须让你的人格思想参与到特殊的教育形式里，使它能够进入与你的更伟大生命和你的內识所代表的更伟大思想的和谐里。 因此，关于如何做到这点的答案，在于遵循一种准备方式。怎么可能有任何其他形式的答案呢？即使我说：“做这个”和“做那个”，这会看似超出你的所及。这些要求似乎太巨大了。正因为如此，你需要一种缓慢和进行性的发展形式。你的学习总是被你对它的渴望和你对它的能力左右着。你可以有意识地增强你的渴望，可是你的能力必须随着时间推移，通过经历学习和重新整合的不断发展层级而得到提升。你不可能只是因为想要扩展你的能力就能扩展它。这需要时间和准备。对学习的渴望，必须来自你不断增加的对探索、对发现和对理解的愿望和意志。它必须伴随着巨大的坚持和耐心，从而能够让你认知你当前的学习能力，并缓慢和安全地拓展它。 让我举一个例子。如果突然之间你开始觉知你周遭思维环境里发生的所有沟通的话，你可能会疯掉。它对你来说太刺激了。它太令人困惑。你将无法逃离它。这种觉知对你来说非常有害，因为你还没有能力有意识地参与这一沟通，或理解它，或整合它的含义。这需要一个高度发展的思想才能做到这点——一个有能力不带评判地体验长时间的静心和观察的思想，一个不被野心和渴望驱使的思想，一个能够保持平静和观察的思想，一个能够等待答案出现而非为了自我满足或安全感而发明答案的思想。你现在不具备这样的思想，尽管你有可能久而久之实现它。 因此，你无法跃入一种所谓的“超级意识”状态，而不会破坏你与自我、与他人和与世界的互动能力。一旦你意识到你有局限性，并且这些局限不应被跨越，那么你将激赏被提供给你的这个准备。你将接受它需要大量时间这一事实。你将感到更有信心和更安全，因为你知道你可以缓慢小心地前行，而不是让自己进入巨大的不和谐或动荡，或是制造一种你自己无法掌控的不安定。 了解你的自我表达，是了解你知道什么以及你如何与世界互动的一个天然副产品。这充分顾及你的思想。这充分顾及你的体验。这充分顾及对你产生直接影响的那些人的体验。这不会即刻获得，或是通过几个简单进阶就能获得。这实际上是对你自己和对你周遭世界拥有一种全新体验。随之而来的是一种巨大的力量感，因为你意识到你是世界上的一个影响力，而非只是一个受到影响的人。你对世界拥有一种影响力。 伴随这一力量而来的，是对责任感的伟大要求。没有这一责任感，你的力量对你和对世界来说将是有害的。它会被用于实现你的野心，强化你的需要和放大你的恐惧。在此的责任是你意识到你要为世界做出一个贡献。你意识到你承诺遵循一个更高力量，以了解这一贡献以及它如何能够得到开展、智慧地表达并在你的生命里得到显化。耐心、坚持、静心、客观、观察、自愿学习、自愿修订你的信仰、自愿推翻先前的假设、自愿处于未知、自愿处于困惑、自愿在必要时主导，自愿在必要时撤后并服从他人——所有这些必须伴随着你的发展。 并不指望你一开始就拥有这种意愿。你当然不会。但当你向前行进时，你有必要接受它。这样，你将拥有一个机会去理解你思想的力量，他人思想的力量，以及发生在你和他人之间难以置信的互动。你还将拥有一个机会了解到，你在生命里拥有一个被保护的思维空间，一个被保护的思维位置。除非你不恰当地屈服自己，否则他人无法深入它。你可以称之为你的个人空间或位置。 你内在那个不可侵犯的，是你的內识。你的人格思想能够被影响、被支配、被说服、被接管、被欺骗、被命令，等等。因此，当我们说到你内在某种不可侵犯的东西时，我们说的是內识。它是你拥有的唯一真正安全的地方。…
我们想赋予你一个新的理解，关于坦诚能为你做什么，以及在你与他人的关系及你与所有生命的关系中，坦诚意味着什么。当人们想到坦诚时，他们往往认为就是一个人对所知道的、所拥有的或所做的说实话。这是一个有用的定义，但是正如所有有用的定义一样，它被滥用了，一个新的定义必须被给出，即使旧的定义仍然有用。 因为我们在赋予你一个关于坦诚是什么的更广大观点，为了这个目的，让我们说：坦诚是知道你在做什么，并在做你知道的，或者如果你愿意的话，可以反过来说——做你知道的，并知道你在做什么。这是一个非常有用的定义，可是因为它是新的，它需要一些探究，正如所有真理一样，它需要大量的考量和沉思，这样你才能洞穿它真正的含义和可能的应用。 当人们思考他们内心知道什么，以及他们所做事情的价值时，他们不会想到坦诚。除了触犯法律或对他人直接说谎之外，坦诚不会成为人们以任何深度去思考的东西，当然除非另一个人不说真话。这时，坦诚问题做为一个重大强调被提出来。因此，在你自己的生命中，根据你告诉自己的，而不只是根据你告诉他人的，来思考一下坦诚的含义是什么。让我们由此开始。告诉自己一个谎言，那么你就会对他人说谎。对你自己篡改真理，那么真理对你的呈现也将被篡改。基于一件错误的事情确立你的行动或计划，那么结果将会让你失望。正是在此，坦诚必须得到重新思考，并被赋予一种更伟大应用。 你告诉自己什么？这是一个好的起点。如果你告诉自己：你想要的就是真实的，那么你会相信它，并努力说服他人。当你没能做到时，你要么会对他们感到失望，要么会自己陷入困惑。你每时每刻都在和自己对话。你告诉自己各种事情；你对自己解释各种事情；你分析；你得出结论；你改变你的结论；你强化你已然知道的。 你看，你的人格思想——相对于内识，或你的灵性思想——就像一棵正在成长的大树。它基于过去构建。就像一棵参天大树，新叶从顶端发出，尤其当它在一个大森林里生长时。大多数人所看到的大树的那部分，并非现在正在生长的那个部分。他们必须一直爬到顶端才能发现正在生长的最新鲜的嫩芽。这就像人格思想。它建立在过去的庞大体系之上，这构成人格思想，在最顶端上，它在发展新事物，创造新体验、想法等等。但是它的绝大部分都基于过去。 当你做到真正坦诚时所发生的，是你带着一种临在状态的思想参与当下。这明显不同于寻常状态的思想，它寻求依据过去的智慧来整合所有新的体验、想法等等，或者换句话说，它在继续构建过去。你总是在构建过去，除非你决定去发展能力，来以一种临在状态的思想参与当下。思想的临在状态，意味着你对某个事物保持开放，你克制你过去的诠释，这样你就能更清晰地理解某个事物。真正深远的思想临在状态，是对内识的直接体验，在此你对正在发生的某个事物拥有认知和洞见。正是在这里，内识能让你超越当前界限，重新诠释过去和预测未来。这就是内识即你灵性思想的力量。 那么，坦诚是一种当下时刻的体验。如果你没有参与其中，那么你只是在重建过去或添加过去。在此你将添加熟悉的事物。如果某种不熟悉的事物来到你面前，你要么会让它变成熟悉的，要么将它归入未知或不想要的类别里。为了拥有一种临在状态的思想，需要准备、修习、专注以及对真理的渴望。思考这点：当你真正对别人坦诚的时候，这可能会改变事物的本质，包括在那个关系里，以及在你整体的行动里。坦诚带来改变。不坦诚强化过去。 人格思想，除非得到正确的引导，否则本质上它是不坦诚的。它将持续构建过去，根据它过去的想法来整合所有新的体验、想法和观念，从而强化它的身份认同感。因此，它天生是不坦诚的。它不一定是有意不坦诚。它是天生不坦诚。如果它得到你内在一个更伟大力量，即你内识的指引，那么它可以变得坦诚。 因此，做到真正的坦诚，并拥有临在状态的思想，需要你与你内在的一个更伟大力量进行参与。像这样带来一种坦诚体验，看起来很极端吗？实际上这是根本性的，因为你看，除非这发生，否则人们只会为获取利益而坦诚，这将继续他们的不坦诚。“如果这对我有帮助，我就说实话。如果这对我没有帮助，我就不说实话。”这是人们所想的，除非他们能超越他们的思维机制，以一种新方式来指引它。因此，坦诚只要是便利的，就被视为一件好事。当它不再便利时，别的路径就会被选择。或者真理被篡改或被部分隐瞒。或者事实被篡改。或者真理被粉饰起来，看上去与它真实的样貌有点不同。 新体验、新想法和新的人带来改变。在此，坦诚一再被妥协，即使坦诚被重视和珍爱着。许多人认为他们自己非常坦诚和坦率，但他们只在一定的体验范畴里能做到。超此之外，除非他们被一个更伟大力量指引，并拥有追求真理的激励，否则他们会变得越发不坦诚。最大的不坦诚，是为自我利益和自我满足而行动。在此，真理被用于其它目的，而非因为它本身受到珍视。真理或许证实了一个过往体验或想法，又或要求你做出一种改变。坦诚和真理同行。真理比起你自身的舒适和保障来，必须成为一个更伟大美德和一个去珍视的更伟大事物，因为，真理确实将带你超越这些——并非否认或破坏它们，而是赋予你一个內识的更伟大基础。 因此，为了做到真正的坦诚，你必须和你内在的一个更伟大力量进行参与。你必须能够有意识地拥有一个临在状态的思想，一个开放的思想。你必须能够有意识地否定或保留评判，直至通过新体验获得一个更大确定性。你必须对改变保持开放——不是那种带你走向你想要走向的方向的改变，而是那种你的生命需要的改变，无论你喜欢与否。 当思考他人时，你必须考虑到坦诚存在着一个可能的范围。对他们的坦诚造成局限的，是觉知、理解及他们的整体发展。缺乏觉知限制着坦诚，因为当没有觉知时，你会为了保护自己而倾向于不坦诚。准备是必要的，因为准备使你与一个更伟大力量参与，并发展你的理解力，这样你就能负责任地运用你的思想和身体。因此，当觉知拓展了，准备进步了，一个人的坦诚范围也将增长。这意味着一个人能够觉知更多事情，能在所有状况里拥有一种更临在状态的思想。 要不是你内在内识的存在，这个坦诚问题看上去会是无望的复杂和艰难，内识总是坦诚的，无论它遇上什么。内识不惧怕任何东西。世界上没有任何东西能够伤害内识。因此，你与内识连结得越紧密，你会变得越无畏，你会变得越安全，你会拥有更伟大的自我和身份感知，你会拥有更伟大的方向和关系感知。这赋予了你基础来扩展你的坦诚范围，并以新的和意想不到的方式接收它的奖赏。 现在，一些人认为，“哦，我说出我思想里的东西。那就是坦诚！”我说不。那不是坦诚。尽管说出你的思想是一种告白方式，可它还不是坦诚。它有坦诚的潜质，但说出你的思想可能对他人造成破坏和伤害，并且实际上可能危害和危及你。所以，别坚守那个定义，因为它远不够全面。 在此，我们必须拥有一种新的理解：想要你知道的。知道你想要的。坦诚不要求你说出你感受到的一切。它只要求你不要篡改或否认事实，或是篡改或否认你对事物的真实体验。它常常要求你保留你的结论，克制你的发言，直至能够获得一种更伟大的理解。因此，说出你的思想——这通常是一种反应形式——很难是坦诚的。更伟大的坦诚，是觉知你真正知道什么，并遵循你所知道的，这样你就能在各处运用它。因此，真正坦诚的人在世界上真的非常少见，就算他们也受到他们的觉知和准备的限制。 许多人的想法很自由，但这真的说明不了什么。许多人会带着巨大的确信向任何想听的人表达他们的观点，然而如果是关于个人性质的事，他们又会给出一种非常不同的故事。坦诚实际上在你的内心，但它首先通过觉知来获得。如果你觉知你对某个事物的真正感受，如果你觉知必须做什么，那么你就能以一种有着最大益处和最小伤害的方式计划你的行动。在极少情况下，内识将会推翻它，你将被推动着非常出乎意料、非常强力地做出某种事情。但这是非常特例的。内识大多数时候是沉默的。当你学习遵循内识时，你将在大多数时候变得沉默。 坦诚并非你施加于世界的某种东西。坦诚是你内在体验到的某种东西。因此，真正坦诚的人并不总在讲话，但是他们每次讲话时，都在讲述真理。换句话说，对于他们知道的大部分真理，他们不会去讲述，因为这样做没有用。在此，审慎力和辨识力必须得到发展——这是内识之路上的两大发展。然后你的言语将会拥有更巨大影响力，并将带有更多觉知。 在个人发展的每一个阶段，都有关于什么是坦诚的一种特定体验。当人们进步时，他们对于什么是坦诚的体验，将相应地一再改变。因此，一个人或许说，“坦诚是说出你所想的。”另一个人或许说，“坦诚是觉知你的感受。”而再一个人或许说，“坦诚是不说任何谎言或假象。”这些都正确却不完善，因为我们必须回到最初的地方，即你告诉自己什么。如果你对自己说谎，然后把那些谎言告诉他人，你可能认为你对自己非常坦诚。你在讲出你的思想。你在分享你的信念。你可能认为这毫无错误。 因此，回到你告诉自己什么。关于你所拥有的最近一次新体验，你告诉自己什么？关于你刚刚遇到的那个人，你告诉自己什么？当你读这本书时，你告诉自己什么？你告诉自己什么？如果你即刻评判这本书，你是在强化过去。如果你说：“哦，我喜欢这里所讲的。太棒了。我在其他地方读过这些。我认为它相当好。”你是在强化过去。另一方面，如果你说：“我不喜欢这些信息。我不理解。它不符合逻辑。它不合理。它不符合我的体验。”你是在强化过去。为了学习新事物，你必须拥有一个开放的思想。一个开放的思想，意味着你不试图确认你已经知道的。你对新信息敞开自己。在此你的向导是你自身的更深刻感觉，它能推翻你的偏见、你的恐惧以及你的不安全感。然后你与你生命中的某个伟大事物联接起来。因此，坦诚始于你告诉自己什么。 内识为你而在。它大部分时候将是沉默的。然而，如果你聆听，它将智慧地辅导你。为了了解内识，你必须长时间保持沉默，然后学习觉察和运用你被告知的东西，或是你所感受到的、那做为你被告知东西的结果的东西。这是坦诚的开始。正因为如此，内识之路是必要的。否则，人们总是强化过去，并保护他们的人格思想以对抗当下。这决定了他们的行为和他们的行动，并做为结果而产生了困惑、失望和痛苦。…
解决问题并学习与内识进行参与，是学习大社区内识之路以及认知它在你生命中的完全应用的一个主要组成部分。内识及其应用是如此完满，以至于当你前行时，你意识到内识与你无时不在。它只是非常安静，而你非常喧哗。在它的安静里去体验这个与你坚守的灵性临在，这会开始给你带来信心，即既然对于内识来说一切都是安静的，那么当你关照你生命中的平凡活动以及应对你正常的职责范围时，你也应该是安静的。 大大小小的问题在呈现着，在此内识有着非常重要的作用。对于接收者来说这很困惑，因为内识的运作与人格思想非常不同。它长时间地安静着。它必须被它自身之外的东西激活，才会完全地揭示它自己。这如此有别于你的思考方式——总在琢磨、比较、好奇、创建小场景、回忆以前的场景、避开某些棘手问题，并对占用你时间和精力的事情做出消极反应。工作、工作、工作。忙、忙、忙。就像一场永远开不完的会。 你的人格思想总是让发动机运转着。只有在它运转时你去到别的地方，你才开始意识到你内在还有着别的东西。那里有一个完全不同的思想。这是一个重要发现，它来得很慢，因为从活在你的人格思想里到活在内识的思想里，是一个如此完全的转变，以至于这需要对待生命的一种完全不同的感知和方式，一种不同的身份认同感，并需要为你在世界上的关系和活动建立一个不同的基础。 那么，你如何解决问题呢？首先，让我们讨论一下你努力去解决的问题的类型。现在，存在着大问题、中等问题和小问题。偶尔，内识会帮助你解决小问题，但通常不会，因此你必须自己解决它们。这往往比人们意识到的要容易，但是因为他们常常不接受问题的存在，或者他们对它的出现存在某种抱怨，所以对他们来说，一个小问题会看似非常大。因此，人们不去简单地处理问题，或去辨识如何使境况得到改进，而是常常因为巨大的失望而困惑，并与不断充电、超时工作的人格思想进行着大量的对话。这是针对小问题的大反应。 这是在面对问题时的问题：小问题，大反应；大问题，小反应。这才是问题。这是“大”问题。如果你丢了汽车钥匙，或者如果你的轮胎瘪了，或者你犯了什么错，或者你忽视了什么，或者你忘记了什么，或者你的某个机器坏了，或者别人的机器坏了——所有这些都是小问题，但是它们常常引发大反应。它们引发大反应的这一事实，正是更大问题的组成部分。因此，我们先别忙着解决或左或右、或大或小的问题，让我们先阐明内识在应对的问题，以及你在应对的不同问题。 努力赚更多的钱，无论是出于必需还是喜好，这都是一个小问题。询问“我如何赚更多的钱？”或许花费了你98%的精力，但它仍然是个小问题。就算解决这个问题需要时间和努力，它仍然是个小问题。 小问题构成了人们在努力着手或去解决或去避免的大部分问题。实际上，在面对问题时，无论大小，你只会有三种可能的反应。你可以逃避它，并且有许多途径可以做到，因为人类在逃避方面非常聪明。你可以抱怨它，这意味着你无法逃避它，但你也还没承诺去解决它，因此你抱怨它。或者，你可以解决它。在前两者中，存在着面对小问题时的大反应。大量的努力被用在逃避和抱怨问题中了。 现在，如果一个小问题被忽视了，它变成了一个更大问题，或者我们说它变成一个中等问题。这样，逃避它或不去解决它所带来的后果变得更麻烦，更困难，或许还更昂贵。一个小问题通常只会变成一个中等问题。大问题是另外一回事。 如果一个问题被忽视了太久，它会变成一个更大问题，但就其本身来说，它不是个大问题。更大的问题是没有被解决的小问题，或是花费了太多精力。这是个更大问题。如果一个小问题久而久之变成了一个更大问题，它本身并不是个大问题。它是一个问题，但是更大的问题在于它在一开始没被认识到。 “大”问题是人们没有对内识做出回应。内识在摇着旗子，在给出提示，在做一切事来警告那个人，但是那个人没有觉知，或是在逃避着什么。这是大问题。人们回应生命的方式——不去参与生命，不去和生命建立关系，奋力实现他们自己的野心，努力活出他们自己的想法和理想——这是个大问题，并且它也带来了大部分的小问题。 因此，让我从总体上再更多地谈谈关于问题，然后我们将探究解决小问题、中等问题，接着是大问题。首先，别试图没有问题。这是不明智的。因为你在与物质世界打交道，有许多实际的问题要解决。因为你有一个与生命解离的人格思想，它有着许多问题。因为你没有和内识完全参与，你有着问题。因此，我们有着很多问题。试图没有问题，或者试图寻找乐趣而不去解决问题，制造了更大的问题，或者，我应该说，强调了那个大问题。内识每时每刻都在解决问题，但它只解决中等问题和大问题。为什么？因为其它问题注定要由你的人格思想来解决。 很多人说：“我能解决这个问题。我会使用常识。”例如，如果你不刷牙，它们会烂掉，这变成个大麻烦。这是常识。常识就像幼儿园的内识。它就像非常初级水平的内识。也就是某些事情是显而易见的，它不断撞到你。如果你不付账单，你将失去东西。如果你对人们撒谎，麻烦会紧随你而至。这都是常识，或幼儿园的内识。换句话说，大多数人知道这些事情，但他们选择不去关注，因为在那个时刻不太方便，或者可能会花些钱，或者他们必须面对由此带来的某种不适，或者不过是在日常生活中需要更多的努力。 因此，你将会有问题，它们将存在于所有三个层次，因为它们已然存在于所有三个层次了。小问题是问题，因为你生活在一个物质宇宙里。中等问题是未得到关注的小问题。大问题是你与内识解离，以及由此带来的你与其他生命体的解离。这是每个人的状况，因此显然学习解决问题是很重要的。 大多数小问题能够用你的人格思想来解决。这并不意味着它们都是简单的。这只是意味着它们能够被解决。换句话说，如果你开始发动你的汽车，结果发动机没有启动，这不是一个大问题。它可能是个大麻烦，但它不是个大问题。它很少有生命危险。所以你需要去冥想来知道要做什么吗？或许需要。但将会帮助你的是常识。有时，如果你丢了你的钥匙，通过冥想你会知道它们在哪里，但其它时候你可能必须去找遍整个屋子。它是个小问题。通过一而再、再而三地解决这些小问题，你在物质世界里变得更高效，更能干，更有能力。 大多数教育在于学习如何解决问题。那么，人们为什么要为了舒服而努力摆脱他们的问题呢？这就像在说：你不想接受教育。现在，如果小问题可以在不带太多逃避、否认和抱怨下得到处理，那么它们就不会占用你很多的生命，并且它们使你变得更觉知、更认真、在实际事务中更有能力。这给你自由去承担生命的大问题。 大问题提出的是这些问题：你是谁？你为何在此？你在此要实现什么？你如何与你的更深刻思想重新进行参与？这需要通过不同的方式来问同样的问题。这需要从很多不同的角度来审视大问题。实际上，这个问题如此巨大，以至于人们以不同的方式观察它，并有着非常不同的诠释。这就像在看一个庞然大物，但你不能窥其整体。你只能看到一部分。因此，一些人在这边看着这一部分，一些人在那边看着那一部分。如果他们碰巧沟通了，他们对于他们体验到的东西会有完全不同的故事。在这种情况下，你可以说：大问题是努力实现灵性觉知，或者大问题是努力实现对自己的真正坦诚，或者大问题是关系中的辨识力。这都是同一个问题，但你从不同的观测点在体验和观察它。这是大问题。即使你解决了所有的小问题并使自己在生活中非常舒适，可是如果没有参与大问题的话，你将无法感到任何释怀，并且小问题将依然占据着你。 在世界上的一种理想和纯粹的生活状态里，是不存在中等问题的。只有小问题和大问题，并且大多数小问题可以用常识解决。如果它们被忽视或逃避，或者如果你没有觉知它们，它们就会变成中等问题，然后内识将会帮助你。例如，如果你因为病痛觉得需要去看医生，而你并没有得到这个讯息，你告诉自己，“哦，我支付不起。我会用其它办法解决。”或者类似这样的一些事情，最终它变成了一个中等问题，内识将开始催促你去做些什么。你会开始感到你必须做些什么。你会感受到内识的内在催促。为什么内识不更关注那些日常问题，哪怕是严重问题呢？为什么？因为内识致力于解决大问题。大问题非常巨大，影响着你生命的每个面向。如果你在那里向着解决方案行进的话，你就会进入一个新生命。在此，小问题还会继续，但它们保持着渺小。 是什么取代了问题呢？是自由。如果你的小问题保持在巨大和争议的状态，并吸取了你所有能量的话，你就无法达成自由。什么是自由？自由是回应并遵循你内在的真理。你的自由在于你能够这样去做。这解决了大问题，并使你能够体验你在世界上的价值和宗旨。当这发生的时候，自爱是自然而然的。当自爱发生的时候，你的关系进入了正确的秩序。这是自由。人们认为自由是能够在最小障碍或阻挠下做他们想做的任何事情。这不是自由。减少阻碍在一定程度上是必要的，但这不是自由。想想某个生活在一个政治自由度很低的国家里的人，和一个生活在有着高度政治自由的国家里的人。后者有着更多的优势和机会，但这并不意味着他们比另一个人更有效地解决着生命的大问题。这仅仅意味着他们的小问题不同而已。 记住，内识着眼于解决大问题，并通过让你能够在小问题发生的水平上解决它们来让小问题保持渺小。因为每个人都有大问题，它导致了很多否则并不存在的小问题。例如，思考一下把问题解决在它们发生的水平上这一理念。这很合理，但是很少人能做到。让我给你讲个例子。如果你丢了钥匙并发疯地满屋子找，你在想，“这件事对我来说肯定具有某种灵性意义，”或者“这一定代表了我心理的某个面向。”并且你开始进行各种揣测，然后你的小问题开始代表比它大得多的事情，你完全陷入关于它的重要性里。与此同时，你的钥匙还没有找到。它们正呆在某个地方等你去找，但你的思想却转而在做其它的事情。 当人们以一种有意识的、积极的方式涉入他们自己的个人发展时，他们经常极端夸大事情。每一件发生的事对他们来说都很重要。他们觉得每件事都必然很重要。他们的所有问题都代表着生命中的更伟大真相或更巨大无能。丢钥匙是很正常的事。不管你是谁这都会发生。即使内识的男女也会丢钥匙。内识的男女也会生病和死亡。不同之处在于他们对内识的体验以及他们把精力投向何方。世界上大部分在涉入及掌控人们的事情，都是那些变大了的小问题。它们要么被忽视了，要么被赋予了太大的重要性。…
审慎力意味着什么？它意味着知道什么时候该说、什么时候不该说的能力。你能回想起某次你说完某事然后后悔说过吗？你能回想起某次你告诉某人某件事，然后意识到不该说这件事吗？或许这对他们来说是错误的，又或许它透露了有关你太多的东西。你能回想起某次你给另外一个人透露了某事，然而这并不妥当吗？或者是某次你说了某事，它落入错误的人的手里或是被误解了，之后返回来找你麻烦吗？ 如果你思考这些事情，你会看到它们代表着沟通中的一个严重问题。通常，沟通存在着三个不同的发展阶段。第一阶段是没有能力表达自己。第二阶段是你感到你必须表达自己。第三阶段是你不需要表达自己，除非在极少的境况里对特定的人表达。这三个阶段体现了个人发展的三个阶段：依赖、独立和相互依存阶段。 在第一阶段，你很少意识到自己的体验是什么，并且你很难向他人表达它。要么你没有表达它的技巧，要么你没有觉知你需要表达什么，你是如此胆怯以至于你无法弥合沟通鸿沟，将它表达出来。因此，这第一个阶段，是自我压抑的阶段。这个阶段，辨识力和审慎力根本没有得到发挥。 在第二阶段，你体验到一些自由，这意味着你体验到自己的想法，并能更自由和独立地思考。正是在这个阶段，你几乎强烈地感受到要表达自己。你想实践你的自由。你不想克制自己，因为你正试图逃避以前限制你的所有自我约束。 然后我们进入第三阶段，在这个阶段你以一种极负责任的方式与他人互动。在此审慎力变得非常重要，因为你意识到你所说的每一件事都将影响他人，并且在你所说的每一件事中，你都在以一种非常持久的方式宣称自己。显然，任何一个处于责任或领导位置的人，都会意识到他们所说的每一件事将被别人铭记在心。他们必须对说什么和要强调什么更加明智。在此，沟通承载着巨大的责任，不仅是对你自己和你自我表达的渴望负责，而且是对你自我表达带来的结果负责。 因此，我们有着依赖、独立和相互依存——这三个个人发展的重大阶段。大部分人处于前两个阶段。实际上，大部分人处于第一阶段；很多人正努力迈进第二阶段，只有极少的人达到了第三阶段。在第一阶段，人们没有能力讲话。在第二阶段，他们为表达他们的自由和独立而必须讲话。在第三阶段，他们只在很少的情况下，为了特定的宗旨对特定的人讲话，因为他们在此意识到伴随着自我表达的巨大责任。如果你思考这些，你会意识到在这三个阶段中，你在发展对你自身体验的充分理解，你在学习智慧以及如何能在世界上最有效地表达它。 在第一个依赖阶段，你无法表达自己，因为你没有充分觉知你自己的体验，并且你还没有技能或勇气打破制约你的束缚。在第二个独立阶段，你在冲破束缚，你沟通的渴望与其说是为了有效地改变或影响他人，不如说是为了释放能量和卸下你的自我负担。在此，自我表达变得非常混乱。你还没有意识到你所说的话带来的后果。相反，你在享受说的自由。 第三个相互依存阶段，你开始从一个负责任和自我觉知的角度在关系中进行互动，这一阶段，你的审慎力变得更为重要，因为没有审慎力，你会给自己和他人造成有害的，往往是灾难性的后果。在此，你必须学习克制。在此，为了决定你在何时何地必须表达自己，你必须学习审慎力。在此，克制很重要，因为你常常需要保留你想说的话。处于第二个独立阶段的人们，往往无法忍受任何保留。他们认为任何保留都是对他们本质和自由的侵犯。他们认为他们有权向任何人表达任何东西。哦，他们最终会发现这带来有害的结果和冲突。这在世界上制造了巨大的麻烦。因此如果他们聪明的话，他们将开始意识到，他们必须对和谁沟通以及说些什么更加小心谨慎。 那些变得智慧的人已经意识到，他们必须对他们在任何时间、任何地点、对任何人所讲的话保持谨慎。他们之所以小心，是因为他们意识到所有自我表达都会影响关系，并会引起他人的回应。他们想培养真实的关系，他们想哺育一种真正的回应。他们不想遭受伴随不负责任自我表达而来的磨难。因此，对于智者来说，这种克制不被视为自我压抑。他们能够充分表达自己。他们能够表达他们的情感、他们的愤怒、他们的悲伤、他们的喜悦、他们的灵感、他们的失望等等。他们发展了这种技能。现在他们知道他们必须明智地运用它。处于第一个依赖阶段的人，无法有效表达他们的情感，因为他们无法全然地体验它们。 处于第二个独立阶段的人开始体验他们自己的情绪范畴和他们自己的想法，他们表达这些的渴望是巨大的。然而，这种渴望尚未源于智慧。智慧的人必须不断地练习审慎力。在此会有孤独和隔离感，因为智者无法向很多人有效地表达他们体验的深度。他们必须把他们的体验保留在内心，让它在那里生长。这会产生专注和能量，这是力量。这还会发展对他人体验和生命位置的尊重，以及对自身体验和位置的尊重。…
内识进阶里有这样一阶，它所强调的想法是：“我关系的品质决定了我生命的品质”。现在花一些时间思考这一想法。在你思考它的时候，不要仅仅考虑目前与你处于关系之中的人。还要包括，你与你的思想的关系，你与你的身体的关系，你与你所居之地的关系，你与整体物质环境的关系等等。如果你坦诚地去思考，而不试图拒绝任何事情，你会看到一切事物都包含在这个想法里，并且这个想法适用于你生命的所有面向。如果你已然身处世上一段时间，并且已然具备了对他人的某些观察力，你确实会开始看到这句话的绝对真理。 那么，哪里是检视你关系品质的最佳位置呢？开始审视的最佳位置是看看你如何开始这些关系的——你与谁开始的，你的动机是什么，你在寻求什么，你的标准是什么，你进展得有多快，你如何衡量你的进展，什么让一个人有资格或没有资格和你建立关系？你被鼓励去为自己进行这一检视，不过只有当你带着最大可能的客观性参与其中时，它才会富有成效。在此，你的体验和你对他人的观察是非常有价值的。然而，欺骗的可能性非常大，因为你依然会阻止关系里的某些动机和目标受到这一审视，想确保它们依旧是你真实的目标，避免它们受到坦诚的质疑和检查。 发展辨识力在提升你关系品质，事实上是你生命品质中，绝对是根本性的。你如何开始一段关系，这将决定它的走向，并将确立它现在和未来的活动。辨识力或者缺乏辨识力将决定你与谁在一起，你会做些什么以及作为结果你必须学到些什么。因此，很显然，你如何开始一段关系是开始研究的最佳位置。你现在所拥有的所有关系都起始于某一点，而且你甚至在此刻正在寻找新的关系。或许你会想，“哦，我没有在寻找一个丈夫或一个妻子。” 可是你在为其他的目的寻找其他的人。 为了强调辨识力的重要性，我们将给你大社区内识之路中一个非常基本的观念。这是一个需要慎重思考与调查的观念。这个观念就是：“任何关系的真相在一开始就能够被认知。”这意味着关系并非看似一场赌注。这可能吗？并非关系中发生的一切都能在一开始被看清，但这个关系对你来说是否恰当是能够被认知的。实际上，它已经被认知了。但是你能触及这一内识吗？你对它开放吗？当然它对你是开放的。如果你没有对它开放，是什么阻止你触及它呢？在此，其实你开始提问有关你接近生命以及你客观坦诚参与生命的程度的一些很重要问题。事实上，你甚至会问关于我的一些问题：“这个给我演讲的人是谁？这个演讲者可以信赖吗？这个演讲者拥有真正的智慧吗？我以前被骗过。也许我又一次被骗了。” 事实上，我只能被认知。你可以对我进行大量揣测并描绘你所想的任何形象。但是我的价值只能被认知。如果你和内识同在，你将知道我是谁，你将理解我智慧的深度。如果内识是你的向导的话，那么信任就不是问题。然而，内识对于大部分人来说真的不是一个活跃的向导，因为人们信任他们的假设，直到他们的假设被证明是错的为止，这可能需要很长时间。 考虑一下一个关系的恰当性如何可能在一开始就被认知。你如何知道这些事情，你如何前行？如果你敞开心胸体验他人的宗旨，他们的性格，他们前进了多远，他们的成熟度，以及他们的思想和行为——如果你敞开心胸去了解这些事情，而不试图赋予其价值，不试图让他人符合你的观念，那么，你确实能够认知他们是否是你关系的一个适宜发展对象。你如何能认知这些呢？因为你的内在内识会说“是”或者“不是”。如果内识没有说“是”，那么就是“不是”。“不是”可能意味着这个人不合适，或者可能意味着你必须等待，不要参与进去。“不是”还可能意味着看向别处或继续前行。在此你必须超越所有表象去看，不要被迷人、美丽、财富、权力和所有使人陷落的诱惑所影响。在此你不会带着痛苦和不信任去看。你只是保持开放。为了拥有这种开放，你必须不断地学习对自己不抱有幻想。你必须不依据你所珍视的想法或宏伟的形象而生活。你必须变成一个简单、直接、开放和辨识的人——一个内识的男人或女人。 你看，此刻你还未拥有这种辨识力。我怎么能这样说你呢，你问。“他甚至不认识我，他怎么能这样说我呢？”我这样说是因为真正的辨识力在世界上是罕见的。它只能在一个摆脱了幻想，按照生命真实样貌生活，并坚守一个涵盖可见和可见范畴之外的更伟大力量的思想中培养起来。辨识力并非指提问正确的问题，或是拥有正确的点检表。它是认知的能力。它是体验他人的能力，不是批判性的而是直接的。它是克制自己的能力，直到召唤行动的那一刻，无论这需要多长时间。如果你对自己不抱有幻想，那么你对他人就不会抱有幻想。 因此，辨识力是一种伟大发展的产物。必须实现这一伟大发展，辨识力才能拥有一个真正的基础，并在生命中产生真正效力。这一伟大发展被称为内识之路。在此你重新获得真正的思想，以及伴随它而来的真正生命。让我给你举一个例子。如果你与某些人交往，他们取悦你、迷惑你、令你着迷或者让你失望，你想认识他们和理解他们，如果你不以任何方式和他们参与的话，这如何能实现呢？在此首要要求之一，是你不能希望从这一境况里获得任何东西。无论你想要什么，这都将决定你会使用的判定标准。在此，哪怕你是想要内识，这也可能是欺骗性的，因为你会试图依据你所抱持的关于内识是什么、内识如何思考或者内识会让你做什么的想法去思考和行动。 辨识力的精髓是静心。如果你能对他人保持静心，不试图让他们变得好或坏，神圣或邪恶，那么你就能很直接地体验他或者她。正因为如此，我们教授静心的途径。这会产生让内识浮现的思想的必要状态。事实上，我们在整个教程里讲述静心，并常常提及它。许多人认为辨识力就是变得更批判性、拥有更高标准、变得更评判、更谨慎、问更多问题或者更加保护自己和自己的财产。确实，当你变得更辨识时，你会变得更警戒，但这不是我所谈论的本质。我所谈论的本质是体验他人真实样貌的能力，认知他们更优秀的品质，但同时也考虑到他们在生命中的位置。这不需要长期的分析或详细的研究，因为长期的分析只能确定一个人的思想和行为，而根本不能解释他或她更深的层面。在此你需要保持临在。保持静心，你就会认知。这听起来非常简单，然而它要求一种真正精炼的方式。 …
现在，我们将谈论在世界上拥有东西和持有东西。首先，我们说，任何你有可能拥有的东西，都根本不可能与内识和智慧的价值具有类似价值或以任何方式相提并论。你必须发展智慧以体验内识并携带内识。当我们谈论财产时，不要认为我们在赋予它们这一价值。不要认为它们在我们看来拥有这种尊贵。 我们谈论财产，因为拥有东西是身处世界的一个组成部分。有些东西是有用而且有益的，并在一定程度上提供了舒适和愉悦。当然，有很多东西是毫无用处的，只会成为纷扰或者其本身就是有害的。既然你们都必须拥有东西，那么让我们谈谈拥有，并给你们提供这一理解，即最重要的是你致力于内识的唤回，并发展能够有效表达内识的关系。 在你的世界里，似乎有几乎无限多的东西可以去拥有和去做。当然，有足够的东西可以完全填满你的时间，并且这正在你周围到处发生着。人们执迷于东西。他们被东西所消耗。他们购买东西。他们拥有东西。他们修理东西。他们交易东西。他们卖东西。他们买更多东西。然后他们买东西来修理他们已经拥有的东西，这无限地继续下去。当然你拥有的越多，你就必须更多地支持你所拥有的东西，因此，你必须更加努力地工作以保持你所拥有的，并希望买更多。所以，这种购买和拥有完全变成了主导。它遮盖了生命的更伟大问题，并似乎减轻了人们因为过着一种不为他们以及他人所认知的生活所带来的痛苦。对于拥有的滥用比比皆是。它的显化就摆在那里让你去看。人们与他们财产相关联的方式以及他们如何为了他们的财产放弃他们自己，能够以很多很多的表现形式被认知。 拥有东西是件坏事吗，当存在着那么巨大的滥用时？这是坏事吗？对此的答案需要一些解释。答案为是，这可以是坏事。拥有很多东西是一种巨大的劣势，不是因为它本身是坏的，而是因为它把你的思想从其他更重要的事情那里带走了，并且它让你保持着从你自身的解离。你所生活的世界专注于拥有东西和买得起东西。事实上，对于人们的估价，是通过他们拥有多少东西，他们为之付出了多少努力，以及他们是如何积累它的等等来进行的。对财富的积累是一种不断增加的负担和始终主导性的焦点，它遮盖了过一种真正生活的可能性。 拥有东西可以是坏事。然而，拥有东西是生命的一个事实，你必须拥有一些东西从而能够成功地在世界上运作。在此，你认识到你不是一个苦行僧。你没有选择一种禁欲生活，你也没有生活在寺院里。你必须拥有很多东西以便在世界上运作，那么你在哪里划出那条界线呢？这是问题所在。问题不在于拥有东西是好还是坏。问题在于在哪里划线。 在此我们必须再次回到内识，因为只有内识知道你需要什么以及你不需要什么。如果你对内识敞开自己、等待内识并坚守内识，那么你将有机会认知在哪里为自己划那条线。没有这一点，你就会根据无论何种你所认为的更良好价值观来试图模仿其他人。你又在试图活出一套生活标准，根据你自己的价值体系或是根据你认为比你更好的另一个人的价值体系。但是在此你无法划出那条线。在此你又是纯粹通过试验和错误在运作着。当你通过试验和错误进行运作时，失望不断伴随着你。如果这是你所选择的唯一手段的话，那么要想将事情理出头绪是非常困难的。 谈到拥有，我不只是说物质的东西。我也在说想法。所以，让我来谈谈这一点，这样我们对于拥有到底是什么，能够获得一种更广阔的视野。有些人收集物品。其他人收集想法。收集想法的吸引力之一在于获得令人兴奋的思想以及获得拥有一种洞见的快感，这就和购买一件新东西的快感一样——或许是一件新衣服，你获得了几天穿着它的快感，然后它就变成了一件衣服，又一件东西。人们往往以同样的方式来看待洞见。他们拥有了一个洞见，哦，他们非常兴奋，并且他们认为它是如此有意义。他们骄傲地带着它四处走，热切地和他们的朋友分享它。过了几天之后，好了，它只是另一个想法，被添加在已然存在的数以百万其他想法之上。因此，拥有洞见就像买一件新衣服或一双新鞋子一样。那种快感很快消失了，而你拥有了又一件东西。 拥有东西不只是收集物品；它也是收集想法。很多人收集想法。他们一直在寻找新想法，当他们找到新想法时，他们说：“哦，这太有趣了！多么有趣的一个想法啊！太棒了！”他们读一本新书，然后说：“哦，一本伟大的书！哦，多么巨大的洞见啊！”他们对这本书兴奋了几天，然后他们继续去找其他新鲜的、令人兴奋的和有趣的东西。这就像是买小摆设一样。唯一的区别在于一个是物质性的，另一个是思想性的。但这都是积累。人们可以拥有他们所收集的很多很多想法，甚至是针对一个特定主题的想法的巨大收藏。当然，总是有更多可以收集的，因为在想法的王国里，你不会穷尽。但是，你在想法王国里会发现，一段时间以后，大多数的想法和其他的想法类似。他们之间的差别并没有那么大。它和物品是一样的。一段时间以后，一件就像另一件一样——它们都是东西！ 有些人认为拥有东西是可鄙的，所以他们去收集想法。有些人收集灵性修习。其他人收集灵性艺术品。收集、收集、收集——无论是物品还是想法——收集、收集、收集，直到你肿胀和充斥着所有这一切为止，并且所有这些似乎填补了你内在的虚空，而那虚空正是对内识的一个召唤。 当有人来学习大社区内识之路时，他们往往渴望着新的想法。“哦，我想要新的想法！”他们阅读来自大社区的智慧。“哦，新洞见！新想法！太棒了！”或者他们说：“哦，我以前听到过这些。”它就像他们所收集的其他洞见一样。它对他们来说只是更多的想法。更多想法，更多想法。或者它是更多具有洞见的体验。“哦，我有了一个非常伟大的体验！”然后，当那种体验消褪后，他们说：“这里没有什么留给我的了。我要去找新的东西。”…
达到你的个人目标并获取东西是件很棒的事，但这只在短时期内。如果你想持续拥有这些东西，那么你需要付出巨大代价，一部分需要你现在付出，还有一部分你以后会付出。这些代价也许会以压力、不忠、失望、贪婪来衡量，也许会以伴随着任一目标达成的其他类似性问题和错误来衡量，即使那是一个有价值的目标。但是个人目标和获取的最大代价还是造成你与你内在的内识脱离了。你的执迷掩盖了你真正的决心、真正的倾向和内心的声音，它始终在对你讲话，在大大小小的事情上能给你指引、保护和忠告。 当你达成愿望的那一瞬间你感觉会很棒，并对自己说，“我做了，并且做到了！”但是这一瞬间会持续多长时间呢？它带来了什么呢？难道接下来的不是你将如何为保护和扩展那个获取或成就而感到焦虑吗？难道它没有带来一阵空虚，让你觉得你必须为建立新的目标、踏上新的征途，为新的拥有而努力吗？在这里，你的成功很短暂，并且很快被新的问题和焦虑所代替。 是的，你可以从世界上得到很大的鼓舞，也有很多人为你的成功而喝彩，但是这种愉悦会持续多长时间呢？毫无疑问，它会昙花一现。而且难道当其他人认可你的努力时你的骄傲自大也是一种愉悦吗？难道当你的内心质疑和需求仍没有得到满足时你所得到的恭维也是一种愉悦吗？因此，你又开始了奋斗，应对很多困境、计划，情绪激昂地工作以获得更高的职位，而这只会带给你一个短暂的快乐和满意的感觉。确实，去考量这些代价，不管是获得成就之前还是之后的，假如它达成了的话，然后把它与由此产生的快乐或者满足进行衡量。 如果你能够坦诚而清晰地看待这些，用你自己的生命作为一个示范，还有他人的示范，很显然你会看到这些只不过都是徒劳和虚妄的追求。你所成就的持久而有意义的东西是多么稀少，给世界带来的幸福又是多么微茫。即使你寻求成就某种东西，并且尽可能以合乎道德的方式实现了它，并没有给其他人招致侮辱和伤害，而它又让你付出了什么代价呢？当生命从身边掠过——在分分秒秒中，那些简单的快乐和惊奇在你热切地全神贯注于完成你的目标时溜走了。而当你又试图完成下一目标时，你没有痛苦地感觉到你失去了什么吗？你没有痛苦地意识到最近的这个追求并不值得吗？毕竟占有那件东西或者拥有这种新能力并不真的是一项伟大成就。 你必须考虑这些问题，并且你会考虑这些问题，特别是在你感到失望的时刻，还有当你的成功——假如成功了的话——被接下来的空虚和可怕的质疑紧随着，“我现在该做些什么？我只剩下了什么？”确实，如果目标没有达到，你会质疑自己。也许一开始，你会质疑自己的价值观或与你相处的那些人的价值观。但是，如果你是坦诚的，你就会开始质疑自己的优先次序和动机。是什么导致你开始这种追求？是什么让你一直这样？它真的是有意义的吗？这真的是你来到这里的目的吗？这些最根本的问题用一种体验来解答了——一种在一开始非常痛苦的体验，因为触及到某种已经等待了你，哦，许久的东西时，那是痛苦的。但是一旦你碰触了一个根本真理时，这种痛苦很快就被更伟大的洞察力和内心的秩序重建所代替。这些体验是不断内省的结果，它们往往源于重大失望，随后在重新评估中展开。 为了走向一个新的方向，走向发现你生命中真正的深度和宗旨，你必须放下你的野心。在这里，你所面临的首要事情之一就是质疑，“我现在该做什么？”就好像你所做的代表着你是谁。对于很多人来说，这个巨大困惑充满了焦虑和担心，担心没有了他们所有的那些个人目标，没有什么能被成就，没有什么将会发生，也没有幸福，没有成就，没有价值和关系——只有空虚和失望。如果内识没有活在你的内在，这就是事实。如果内识没有和你在一起，你所有的价值都源于你做了什么以及拥有了什么。但是内识的确活在你的内心，一个超越你个人渴望和恐惧，超越你个人野心和焦虑，甚至超越你的个性的活生生的实相。它活在你的内在，它是伟大的。它是安静的。 内识就活在你的内在，但是就像你正在跳动的心脏，正在活动的器官一样，你没有意识到它。你身体的工作贯穿于你整个的生命，却只得到了极少的关注、感激和理解。内识也是这样，它时时刻刻都在运作，但是没有得到你的关注，因为它不是你计划和野心的一部分。它不是你为了获得某些东西，为了成为某人以及为了保护自己以免受损而努力奋斗的一部分。它一直没有被认知。然而，即使在这种情况下，它依然服务于你。尽管它的服务大部分被忽略掉了，它依然在保护你，甚至在关键时刻为了从巨大灾难中拯救你它会越过你的个人特权。然而，它不会打扰你的个人生活，它只是简单地行使它的职责来保护你、支持你，引领你达到自我实现的方向。它是你内在的一个更伟大思想。 因此，当你忙于你的计划、目标、恐惧、焦虑以及伴随它们的所有梦想和理念时，内识仍在你的内心。但是你没有和内识在一起。失望会带你走向内识，即使是那惊鸿一瞥，它是在向你阐释你的那些追求是毫无价值的。这是给你一个停顿让你重新思考你的动机和主要努力。随之，这种重新思考会引领你体验你内在一直存在的某种新东西。 这种发现会给你指明一个不同的方向，一个很少有人涉足的方向。因此，它是神秘的。其途径是未知的，然而由于已经有人踏上这条路，尽管他们在旅程中摔跤无数，仍为你铺就一条路。为了走向这个方向，你不能拥有野心，因为一开始你不知道会往哪里走，你将要做什么，甚至为什么你要做。尽管你会给出个人理由来证明你的参与是值得的，你的理由和说辞也将早晚会不足以证明你为什么选择这条路。 选择了内识之路，你就进入了神秘国度。选择了野心之路，你就会追随他人的野心。在这里，你将会有许多同伴。当你追随你的野心时，你会尖锐地评判自己和别人，称这个团体是胜者、那个团体是败者，这个团体是好的、那个团体是坏的，并始终想加入到赢的一方。 为了选择一条不同的路，就必须先停止——停止不断地想拥有这个、想成为那个、想达成这个、想避免那个的那些奋斗。你必须停止鞭策你自己，静下心来，直到你感觉到要走向一个不同的方向。这会开始一段临界融合的时期。很长一段时间你会徘徊在沙漠中，也就是说，不确定你要去哪里，在做什么。然而，如果你不干涉的话，实际上你正在去往某处。 这条真正的路不是通往个人野心之路，因此它很难定义。每一个踏上这条路的人都会经历一个迷惑的时期，与事物发生冲突，不确定他们去哪里，为什么要去。没有人能勾勒出他们旅程的这个部分。根据你以前的野心和所有过往的标准和价值观，你也许显得非常傻——愚蠢而且傻，像迷失了的灵魂。但是，你并没有迷失，你远不像过去那样迷失，当你每天挣扎于自己的时候，当你屈服于为了幸福认为必须拥有、必须要做、必须成为那些东西的时候。那时你是迷失的，因为你对内识是关闭的。即使你珍视坦诚，但是过去你无法对自己充分坦诚，因为你无法感觉到你更深的倾向。你只能对自己以及对他人歪曲你自己。 现在你感受到了更多的坦诚但是更少的确定性。也许你现在感觉和自己联接得更多，但却有着更少地关于如何去生活的定义。这是一个不要做太多决定的时期。这是一个保持开放和维持简单生活的时期——简单的就业和简单的参与。如果你是单身，这是一个要保持远离主要关系的时期。如果你身处一个主要关系里，这是一个避免去改变这个主要关系的时期。这是一个内在重新评估的时期。但这不是一个思维过程。 当你四顾心茫然，或者看似如此的时候，其实你会发现随着时间的推移，你正在遵循一个特定的方向，并且沿途有些特定的线索，也有一定的向导和事情在帮助你。尽管你的路依然定义不清，并似乎难以理解，其实你正在走向一个特定的方向。 人们在这里会犯的错误是他们努力将他们的野心带到这种情境中。现在他们认为他们将要获得精神的高度。现在他们认为他们将会有灵性的关系。现在他们认为将拥有精神财富、精神力量和精神声望。当这种情况发生时，人们再一次重新定义自己，并且迷失了。现在他们双重迷失，因为他们认为他们在做着某种非常真实的事情，其实他们仅仅是再一次展现出他们的野心。现在这更加难以被认识到，因为每件事看上去都是有益的。但这与一个人想赚到一百万美元并没有什么不同。它仅仅是看上去更有益，因此这更难看出这不过是另一种自欺欺人。 如果你能够抵制野心，并保持在一种未知和不确定的状态下，那么你的路将会显现出来，你会慢慢地遵循它。当你继续前行，你会认识到你正在走向明确的方向，你去那儿是为了你可以体验到的那些宗旨，即使你现在仍不能定义它们。你也将认识到你不是单独前行，因为同伴将会到来加入你。如果你能在这里避免野心和自我定义，你将会更有力地前进，你内在的内识也将越来越成为你能够体验的指引、灵感和保护的源泉。没有了你控制和规划你人生的企图，内识将会显现出来。这并不意味着你的无能和被动，它仅仅意味着你参与到了更伟大的事物当中来。在这里你带着你以前的独立自主，并将它运用到你对拥有内识和对过一种更真实生活的渴望里。那是一个承诺。如果这能够得到坦诚和真诚的遵循，如果你愿意为之而奋斗，你将能够产生足够的能量走上内识之路。 在这个变迁的时期，一切都被重新定义。然而，仍有许多事情在一段相当长的时期内还不能被定义。在这个时期内，你必须从你的自我定义中解脱出来，获得一种真正意义上的自由。你必须从你关于世界和关于他人的所有信仰和假设中解脱出来，从所有伴随它们的评判和不满中解脱出来。这是一种你能够体验到的自由。只有在这里，一旦你完全踏上了这条路，你才能够看清野心不过是人间地狱的一种形式。不管他们是在巨大的追求中成功了还是失败了，都只有很少的快乐，对生命很少的同情心，和他人很少的亲和力以及很少的满足感。这一切都是很悲惨的。 当你在大社区内识之路上前进时，你将会看到，特别是在鼓舞着你的那些人的生命里看到，当人们允许一个更伟大内识在他们内在显现，并将它与他们各自奋斗领域的实际技能结合在一起时，伟大的事情被成就了。这会产生一些具有持久价值的东西。他们的活动消耗着他们，但是是以一种不同的方式。你可以看到，有时候他们取得了一些对他们成就的奖励和承认，但是往往得不到。他们在追随着某种其他东西。他们正在参与到一个更伟大实相里去成就某些东西。有时他们创造了一些有实际价值的东西，有时他们创造的仅仅是神秘。他们的个人目标不是驱动力。他们做什么、成为什么、拥有什么的渴望并不是他们力量的源泉。这不是他们参与的原因。是的，在大多数情况下，他们的部分个人野心会参与其中，但它们不是主导性的。个人野心在这个世界上从不能创造什么价值，只有一个更大的主动性，它源自于个体内在的内识，并和与他们共同协作的那些人的内识相结合，才会产生更大的价值。 …