服务人们对你来说是个熟悉的想法，但关于它意味什么，我们必须给你一个更广大的视野。我们也必须告诫你，当人们接近这个想法并自己思考它时通常会犯的错误和假设。服务人们可以变成一个巨大的藉口，或它可以成为一个伟大的开口。它可以被用来辩解那些不能够被辩解的东西，或它可以被用来支持真正有价值的东西。这里的区别是什么呢？这里的区别在于准备、性格和动机。 准备决定了你在内识之路上走了多远，你对自己有多坦诚，你对自己的倾向和困难有多少觉知，以及你对环境和其影响，包括你的首要关系在内，有多少觉知。准备决定了你知道多少，你已经建立了的明晰程度等等。 其次是性格的问题。性格将决定你的素质是怎样的——你如何诠释你自己的行为和他人的行为，以及你如何依照你的本性回应世界。如果你已经发现了你的本性，那么你的性格将决定你是否以及你如何能够建设性地与它协作。 第三是动机的问题。你为什么寻求为他人贡献？你为自己有什么样的动机？你又从他人那里无意获取了什么样的动机？动机在获得辨识力方面总是非常重要。在你的动机变得真实之前，你将一直拥有错误的动机，你真正的动机必须被发现，因为错误的动机将会失败。正是在这里，成熟和进步将在你的成功中扮演一个巨大角色。任何人都可以说，比如，”我在这里是为了服务人们。我的宗旨就是服务人们。我知道我必须服务人们。”这一般都会得到赞同，因为这是一个高尚的想法。但是你的动机决定一切。如果你是出于个人动机，那么你行动的结果将随之带着困惑、忠诚的分裂、恐惧、焦虑、不确定等等。 然而，如果你的动机是源自于一个更深层的灵性倾向，即我们所称的内识，那么你会有一个全然不同的对待方式，其结果和回馈也将反映出这点。如果内识不是你动机的指引原则，那么你将无法实现一个灵性传输——你将无法激活另一个人内在的内识——你也将无法产生会真正持久的有益结果。即使是你要帮助他人的个人动机也是源自于自我满足的愿望，即使是你要服务人们或缓解他人痛苦的愿望也可以是源自于你要实现自己的一个面向或一个想法的愿望，这种动机从根本上说是自私的性质。这些个人动机会撤销你在试图达成的益处，而结果是，你的付出将充满不确定、恐惧和约制。 每个人都有个人动机去做好事。这是可以理解的。我们并不是说这些动机是罪恶的；我们是说它们的确必须被摒弃从而让某个更伟大的东西得以显现。这个世界有着许多问题，它要求无私的行动。然而，你必须为此做准备，你必须在你前行时与其共同成长。那么，某个更伟大的东西就能被赋予你。这样，当你喂哺饥饿者、缓解痛苦、照顾患病者或为他人提供宝贵资源时——无论你的表达领域或途径是什么——那个灵性临在将得到表达和传输。这是最伟大的礼物。这是神秘的。你无法从学校里学到这个。你只能为此进行准备。 那些与大社区有一个联接、被大社区吸引和召唤并且他们的本性反映了大社区的人们必须学习大社区内识之路。这个教程尤其是给他们的。这些人不会在其他任何地方找到他们的路。也许他们会希望这个准备与它的实际样貌不同。情况通常是如此。当你找到了某个是你真正问题的一个真正答案的东西时，它往往不符合你的期望。它似乎并没有提供你渴望的东西。并且它向你要求那些你或许没准备好去给予或者你从未想过要给予的东西。这就是为何理解你的动机和本性在此是如此重要。 你无法有效地把大社区内识之路教授给那些不拥有这一内在联接的个体。他们会试图把它用作自己的一个疗愈形式。或者他们会用它来获得权势、利益、关系、财富等等。它在他们身上将会被丢失和浪费。他们无法得取它、理解它或运用它。这个教程所提供的东西远比甚至这些被高度珍视并在某些情况里是非常必要的东西还要伟大得多。但是你在你内在必须拥有这个大社区取向。否则，你就必须寻找一个不同的教程和一条不同的道路。但是如果这个教程是给你的，那么你就必须得取它，你也应该得取它，不管它看上去是否符合你的期望和偏好。 如果你要为他人服务，那么你必须得到服务，并且你必须学习得到服务真正意味着什么，既在它务实和显在的层面上，也在它神秘的层面上。你必须得到服务，并且你必须接受是给你去接受的服务。那么你将学习你必须奉献什么服务，它注定给谁以及它能如何得到表达。那么你也将能够理解人们在接收他们对救助、换新和满足的诉求的真正答案时有着的困难。 人们不停地问相同的问题，”我是谁？我为什么在这里？谁与我在一起？什么是必须被做的？”这些是根本的问题。这些问题是所有”为什么这样？”以及”为什么那样？”的提问之下的依据。人们在寻求他们真正的身份，他们在寻求他们的灵性家庭，因为真正的身份无法在真正关系的场景之外被认知。 在学习大社区内识之路中，人们在寻求他们在超越人类范畴之外以及在它之内的关系。 他们的要求和其他人的要求有些不同。他们的内识涵盖了不仅仅是人类而已，无论他们有着怎样的想法、幻想和偏好。许多人对大社区感兴趣，但仅仅是以逃离他们自身现实和情感困境的一种形式。然而，那些知道大社区就是他们的生命和他们的天命的人必须非常仔细地关注我们所说的。也许正在读这本书的你已经知道这说的就是你。如果是这样，那么就敞开你自己来接收这份礼物。学习被服务。学习接收。学习去把你对于’给你的服务必须是什么‘的偏好和要求搁置一旁。许多你为自己想要的东西是不必要的，其他东西反而必须被赋予，并且必须以一种你没想到或无法预料的方式被赋予。 如果你能学习被服务，那么你将学习服务是什么。这将点燃你去奉献的渴望，并且它也将给你去学习‘如何奉献，你必须奉献给谁以及你必须对谁扣留你的礼物’的智慧。这是智慧。这也必须被学习。如果你能够耐心地学习被服务，那么你对奉献的渴望将自然而然地增长，为了使它找到它在世界上有成果的表达而必须与之伴随的智慧也将得到增长。 为此，你将需要一个内识学生的社区。你将需要他人来展示给你那些必须在你自己内在得到栽培、滋养和发展的东西，还有那些必须得到克制或完全抑止的东西。除非某个事物被带入关系的场景里，否则它仍未被实现。它只是一个潜力。正因为如此，内识之路带你进入关系里。 或许你不想进入关系，或许你认为你唯一想要的关系类型是一个浪漫关系。这是非常普遍的，因为人们常常认为浪漫关系代表着他们对关系的全部需求，因此他们在此抱着如此大的期望。但实际上，浪漫关系只是你对关系的整体需求的一个非常小部分。 这在内识之路上变得非常明显，因为在此，你将需要其他个体来教导你什么是真实的和什么是不真实的。在此，你将需要他人来帮助向你展示你需要看到的东西，以让你能够客观地看，与他人一起比你自己一个人更容易做到这一点。他们会教你如何客观地看你自己，随着你学习去反省自己的行动和思想以及你与他人互动的性质时。这是一个相当缓慢的学习过程。那些必要的步骤必须被采取，并且学习和解译它们往往是非常困难的。 正如我们多次所说的，大社区内识之路不是一项个人追求。它带你进入社区，以向你展示你与生命是结合的，以及你需要为了一个特定的宗旨以特定的方式与特定的人结合。正是在这里，人们容易感到威胁并退出，因为他们想拥有一切但付出非常少自己。甚至他们的奉献也是为了使自己更富有。的确，真正的奉献会使你更富有，但是你真正的财富是通过重获内识而发现的。它不是用你在生命中获得了多少资产、朋友和享乐来计量的。所有这些都不断受到威胁并容易被失去。但是内识的重获无法被失去，除非它被忽视或否认，即便如此，它依然与你坚守，无论你去哪它都跟随着你。 人们说很多真实的东西，但是他们不理解他们所说之中的真理。他们依据他们的个人动机去诠释事物，你看。人们说，”我必须服务他人。我必须找到我的灵性真相。我必须发展我的直觉。”你能因为所有错误的原因而说所有正确的事情。重要的是动机、准备和性格。 如果你真的想服务他人，如果你认知到这是需要的以让你重获你的价值和你的礼物以及辨识你的真实本性的话，那么你就必须学习被服务——不是依照你的要求而是依照答案本身召唤你去做和去接收的事物。例如，如果大社区内识之路就是那答案，那么你必须学习依照它的方法接收它、修习它、理解它。当然，你对待它的方式将取决于你的本性、动机和性格，但尽管如此，你必须按照它的要求去发展。当人们试图依照他们自己的个人动机去学习内识之路时，他们将会失败，但在其真正代价被知道了之前，他们不会意识到自己的失败。 正因为如此，我们说如果你希望服务他人，你必须学习被服务。这就是学习去接收。这就是学习去接受。这就是学习去辨识。这并不是要你对所提供的东西盲目地敞开自己。这是学习去与所提供的东西共同协作。如果你这样做，你将能够辨识你自己的本性。你将能够认知你的动机。你将能够在你的准备中前进，变得更强壮、更智慧、更成熟。在此，成熟是能够认知到什么是真实的、什么是虚假的，区分它们和做出相应选择。时间、修习和明智的决定把这带给你，同时还有来自你必要关系的巨大协助——你与他人的关系，你与你灵性家庭的关系，他们的帮助和引导不知觉地被接收和运用，以至于它们的益处能够被知道。当你离开了这个生命，你将能够更清楚地看到为什么某些事情为你发生了，以及究竟谁在幕后掌控它。…
当你和内识同在时，你能够承担起做到仁善，因为你不会在世界上奔波，试图实现你的目标并确保你的安全。你能够带着远更巨大的效力和远更伟大的思想临在安住于当下。如果你不奔波忙碌，你开始觉知这里现在是什么，你开始回应你注定要服务的那些人的真正需求。 当你和内识同在时，你能承担起做到慈悲，因为内识认知人们所处的位置，而不强求他们变得不同。内识倡导基于接受的理解。它不投射满怀希望的 想法，然而它也不否认任何人的需求。它不带谴责地推动你走向某些人并远离另一些人。随着时间推移它教你认知生命里存在着不同阶段，且每个阶段都有它的优势和不利。 带着内识，你能承担起仁善，因为你想滋养事物，你想让自己和让你周遭的人扎根在那真正和真实的东西之上。在此，你的仁善并非总是甜美的。有时它是严苛的。有时它制造一种对峙，可它是仁善的，因为它要求他人充分尊重他们自己，从而能真实地面对你和他们自己。它通过你的生活方式，你的思考方式和你与他人互动的方式来要求这点。 当你和内识同在时，你能承担起做到仁善，因为你不试图改变任何人。你只是激发他们内在固有的能力。你不试图引诱任何人，来从他们获取东西，来赢得他们的爱或获得他们的财务援助。带着内识，你不谴责他们，这让仁善能够以它多种多样的表达方式自然地呈现。 成为真正仁善的，是认知另一个人内在的一个更伟大实相并滋养和支持它，但不否认那人目前的状态。成为慈悲的，是理解冲突和失败，并意识到在人们获得了建于内识里的一个基础之前，他们很容易陷入自欺。他们将被世界的魅惑俘虏，他们将容易陷入伴随这些魅惑的所有痛苦。他们将是焦虑的、恐惧的和怀有戒心的。你将理解这个，因为你将自己已然体验过它，并且找到了走出这一状态的道路，你将能够为他人提供一条道路，这样他们也可能找到他们的路。
金钱是大多数人思想里的一个主题。当你在生命里考虑尝试某种更重要和更宏大的事物时，这一主题将自然升起。因此，金钱怎么样呢？ 首先，正如和其他一切事物一样，你必须获得和这一资源的一种新关系，并学习把它看做一个资源。为了和你自己、和生命拥有一种新关系，你必须重新评估你和构成你在世界上的实际存在的很多重要特定元素之间的关系——你和爱的关系，你和朋友的关系，你和你的思想及你的身体的关系，还有你和金钱的关系。 金钱是你生命的一个事实；你无法逃避它。你必须至少在一定程度上应对它，即使你采取一种非常禁欲的存在方式。它是你生命里的一个实际必需品。它呈现着它自己的问题，其中很多你能避免，而有些是无法避免的。金钱是一个资源，人们为之赋予了巨大的意义和重要性。 于是，金钱不是问题。问题是金钱的使用。在此，你必须检视你的动机、你的本质和你的准备。你对金钱的动机，将决定你如何看待它，你给它归结怎样的品质，你如何安排它在你生命里的优先次序，以及你试图用它做什么。你的本质将决定你的性情，并将在很大程度上影响你看待金钱的方式，以及你觉得它在你的生命里将扮演和应该扮演什么角色。你的准备非常重要，因为这将决定你在处理这一资源上的成熟度，和你试图如何以及为何目的来使用它。 因此，这里有你的动机、你的本质和你的准备。你的准备越充分，你在内识之路上越进步，你将越把金钱用作一个资源，而不试图利用它来构建你的生存或福祉，你的社会地位或你寻求获得的超越他人的任何优势。 在此，我们再次回到动机上。要看待金钱，你必须看着你自己，并提问一些非常重要的问题。事实上，最终你将必须提问最重要的问题，即：“我为何在此？我服务于什么？我必须奉献什么？”以及“我想交流什么？”除非你触及了关于你生命的这些根本性问题，否则你将为了各种混合原因来使用金钱，这使得你对它的感知和理解非常困惑，有时甚至自相矛盾。你将为了生存使用它；你将为了快乐使用它；你将为了打动他人使用它；你将为了获取事物使用它；你将为了摆脱事物使用它。金钱是服务于你的动机的一个资源。它示范你所珍视的东西。 一些人大大宣扬金钱的意义和价值。另一些人完全否定它，认为它是一种邪恶的物质，是某种腐败或把人引入歧途的东西，把人纠缠在危险和不幸的境况里。金钱被某些人赋予神奇的力量，而被另一些人赋予恶魔般的力量。一些人认为它是一种神圣的物质；另一些人认为它只会腐败一个人的福祉和正直。 然而，金钱不是问题，因为金钱只不过是一种传输工具，让一个人能够开展他所珍视的事情和他打算在生命里去做的事情。在此，正是个体的本质和他们自身的成熟度，将决定他们的动机和他们珍视什么。金钱将被用来服务于这个。因此，明智的做法是把金钱看做一种中性的物质，至少在你的关注范畴里。在此你必须理解你为它赋予什么价值。你无法简单地宣称：“金钱是中性的。”你必须理解你当前如何看待它并着手改变这种观点，通过收回你之前赋予它的重要性，并通过认知金钱是一种能被用于很多目的的重要资源。 现在，在此需要记住的一个重要事情，是其他人将继续赋予金钱一种过度的重要性，并为它归结巨大的力量，或神圣或邪恶。因此，即使你把金钱看做一种中性物质，你也必须认识到世界上的其他人并非如此，你将必须带着高度谨慎和考虑来应对它。金钱在世界上代表着力量。这一力量捕获了很多生命，并将继续如此。因此，即使你觉得你和金钱的关系终于到达了一个真正理解的基础，你依然将必须在世界上非常小心地应对它。 金钱是一个重要资源，因为它能推动很多有价值事物的实现。因此，认为它没有意义或没有价值是不明智的。还是如此，重要的是它被放在谁的手里，它服务于什么宗旨，以及它示范什么价值。你将需要它来实现任何事。你将需要它来供养自己，因为金钱是提供生活在世界上所需要的东西的一种传输工具。它注定要被奉献和被接收。
为了在内识之路上前进，了解世界并找到你的贡献，你必须能够从他人学习。因此，让我们共同探讨这点。把自己定位为一个学生，这给你带来巨大的优势，并能从很多方面保护你避免自己的破坏性倾向。宣称和强化你的学生身份，给你带来了最大限度的学习机会，并能阻止你做出过早的结论或认同那些自我安慰的想法。它让你保持开放、柔软、感知、观察并能从很多方面阻止你做出并非代表更深理解的结论。学生身份的本质，是一个人必须等待以获得学习。然而，在这个等待的时间里，这个人必须运用他自己。这个人必须寻求一个准备课程，这个人必须对他人保持高度观察。 这对于学习任何重要的东西来说都似乎是显而易见的。显然，如果你想一想任何你所珍视的技能，你会意识到你需要指引；你需要某种课程；你需要他人的帮助。你还需要很多范例。这是宇宙性的真理，并且有着非常多的应用。然而，当人们看待他们的生命进展时，他们不考虑这点。他们蹒跚而行，在不经意、往往是不情愿中学习着，努力抓住旧的想法，努力维护他们自己，努力缓冲自己去对抗改变、新的互动和机会等。 如果你采取这种积极的学生方式面对生命，那么你就能以一种非常认真的方式前行，你能对你的学习产生必要的责任感。如果你对这种方式保持坦诚的话，你将意识到你会犯错误，并且一些错误是有必要的。你将意识到很多事情必须通过尝试和错误来成就，你必须让自己暴露于其他人的不同观点中，你必须尝试事物并测试它们。这种方式完全不同于努力证明自己或维护你的想法或捍卫你的位置，那是一种非常常见的方式并且不会产生真正的学习。一个真正的学生以一种非常不同的方式应对失望和困惑，把它们视为学习和准备的必要组成部分。 要成为世界的一部分，并发现你在其中的位置和宗旨，这要求你采取一个积极和有意识的学生的位置。在此，如果你能采取这种你什么都不知道并且你想尽可能多地学习的位置，那么这带给你巨大的优势。这让你随着生命行进的方向与生命共同前行，并学习我在这些讲座里所谈到的东西。你不必相信我的话。我邀请你和鼓励你去自己探索这些东西，因为虽然我说的非常正确，但是除非你能自己发现这点，否则它对你毫无帮助。 成为一名学生。成为内识的学生，因为为了穿越一个迅速变化的世界，你将需要内识的发现，内识的浮现和内识的引导。实际上，为了成为一个完整的人，为了找到你生命中的一个更伟大力量，为了发展和这一更伟大力量的关系，以及为了以某种方式和人们重新结合，从而使有意义的关系得以出现并找到它们的充分表达，你将需要去认识和体验内识。 因此，鉴于生命的正常要求以及世界正呈现给你的更伟大机遇，内识就是你的基础，因为它是你内在的更伟大思想。它是你真理的源泉。它是你意义和方向的源泉。没有它，你将盲目地蹒跚而行。没有它，你将生活在荒谬的假设里。没有它，你将寻求安慰和逃避痛苦。这后一种方式的结果，带来了你到处可见的困惑、矛盾心态、不确定、不幸和自我否定。生命中所有有意义和真正的进步，都来自于内识，大多数情况里，人们甚至不知道内识是他们的向导和他们灵感、力量、勇气和动力的源泉。但少数意识到这点并有意识地与内识连接的人们，能够做出非常多的奉献，因为他们在生命中定位自己的方式，使得生命成为被奉献给世界的一个伟大贡献的接收者和推动力。 做一个真正学生的必要部分和主要部分，是从他人学习。这涉及很多事情。首先，你需要那些比你进步的人在你的准备中服务于你，尤其当你变得更进步时，他们甚至会在沿途的某些节点上提供直接的指引。在此，你必须接受自己是一个学生，接受所有你不知道的东西。如果你试图在大部分事情上，尤其是在学习内识之路上进行自学的话，那么你的进展将是缓慢的、挫败的和无效的。你无法前行。你没有时间盲目地四处游荡，试试这个，试试那个，学点这个，学点那个，采取一种折衷的方式。这就像当事实上一个丰盛的宴席正摆在你面前时，你却在桌子底下捡残渣。当你能够坐在桌前接收内识的礼物时，为何要去捡残渣呢？不要做一个乞者。做一个接收者。做一个学生。 你需要指引。你需要接受那些比你进步的人，不要颂扬他们、崇拜他们或把他们当做你唯一的专注，那么你就能够学习从他们接收并支持他们。向一个导师学习，包括几个方面。它涉及接收、评估和应用。它还包括支持那个人，这是你向他们奉献的方式。尤其是在内识之路上，真正的内识导师依赖这点，因为他们把他们的生命奉献给这一服务，他们值得获得慷慨的支持。别为你的支持讨价还价，而是奉献你知道你必须要奉献的。那么，在这个关系里就不会存在不平等和不确定。 为了学习，你必须和那些比你进步的人以及和那些比你落后的人联接。显然，这是世界上的一个既定事实。然而，很多人努力拥有同等的认同、同等的技能和同等的机遇，而事实是，他们处于非常不同的发展阶段。当你有一个特别的学习焦点时，这非常显著。如果你没有一个特别的学习焦点，这会很难看清。在这种状况里，人们对他们的技能、他们的觉知和他们的能力做出荒唐的宣称。而其他那些更有技能的人，往往否认他们自己的能力。因此，这变得非常困惑，存在着大量自欺。但是，当你尝试某种特别的事情时，例如成为运动员、音乐家、科学家、工程师或医生时，你不会只是四处游荡地捡取支离破碎的信息。你把自己投入到一个培训和准备里。因为在此你有一个特别的焦点，所以你意识到你需要这种准备。你意识到你不具备必要的技能、经验或理解来开展这种形式的服务或贡献。 因此，接受你是一名学生。接受你需要指引，接受你必须从他人学习。你能够接受所有这些，因为它们是显而易见的。这在学习内识之路上同样如此。学习内识之路比成为医生、工程师或运动员更加困难。为什么呢？因为它对个体更加挑战。它要求更多的改变和重新评估。学习内识之路，并非简单地给自己添加某些东西，它将改变你对生命的整个观点。这要求更巨大的勇气。我并非贬低其他那些追求，它们确实非常特别。但是，内识之路更加伟大，它要求更专注的学生生涯，要求更多的开放和更少的假设。 内识之路更为艰难，因为你不确定结果将是什么样子。如果你上医学院，你知道假如你能通过考试，你将成为一名医生。你知道假如你为成为一名音乐家而开展准备，假如你坚持不懈并通过了考试，那么你至少在技能上是有能力的。然而，当你遵循内识之路时，你不确定你将成为什么样子。显然，你不会拥有一个事业，并成为内识的专业人士。因此，它更艰难，因为你必须带着更巨大的不确定前行。你并非被财富、名望、认同或成就所推动，你必须是被某种你内在更深刻的东西推动着，它说你必须这样做。你向前行，不知道它意味着什么，它将要求什么或者你将获得怎样的优势。 做内识的学生是一个高度专注的学生生涯。你将需要指引。你无法自学内识之路。你无法通过参加研讨会、读书或采取一种折衷方式来学习它。这会让你滞留在外面，而无法进入内院。这让你停留在一个观察者。你能够收集他人准备和他人成就的所有范例。你甚至能够成为一名学者，研究他人是如何在各种宗教传统里达成一种更伟大理解的。但是，除非你能亲身踏上这条道路，否则你只不过是看台上摇着旗子的热情观众——感兴趣，却不愿意亲历旅程。做内识的学生，是做神秘的学生，但这不意味着所有准备都是神秘的。大部分准备是非常实际的。在此，你必须成为一个一贯的、平衡的、运作的、负责任的和非常能干的人。这都要求一种非常实际的发展方式。你不能作为一个做梦者而进入内识之路，因为实际上，当你前行时，你的很多梦想将被证明是无效的，甚至是有害的。那么，你必须转向哪里找到你的更伟大源泉和动力呢？你不能因为想逃避生命的无常而遵循内识之路。内识之路将推动你去面对它们、应对它们和理解它们。你不能为了成就你的理想而遵循内识之路，因为大部分理想将被证明是阻碍着你的真正障碍。 因此，必须存在一种更强大动力，因为你将会有这些失望。你并非试图拥有你想从生命得到的东西，相反，你能够遵循你所知道的，并奉献某种具有更伟大意义的东西。这将赋予你更伟大的意义，并且你将从他人身上看到更伟大意义。在此，慈悲是必要的。你在对待自己的方式上需要它，因为你将经历巨大困惑的时期，有些时候还有失望。 当你学习重新评估你的动机和你当下的理解时，你将学习认知你的局限。除非这些局限被识别出来，否则你将无法前行。很多人不希望他们的局限性被指出来。他们觉得这是对他们骄傲和成就感的一种冒犯。然而，真正的学习要求你辨识你所在的位置。一开始你所在的位置，是做一个初学者，你想学习但所知不多。这在其他教育形式里是多么显而易见啊，然而，让人们在学习神秘时接受同样的事情却是那么困难。在此，很多人非常自豪于他们读过的所有书和他们所有那些微不足道的体验。“哦，是的，我知道这个！”“哦，是的，我知道那个！”“哦，我读到过这个导师。”“我知道这个学校。”他们是初学者。但他们甚至无法做个初学者，因为他们无法接受这点。 做一个初学者。不仅做内识的学生，而且做一个初学者！这给了你最大的动力、机会和学习能力。这让你能够接收指引，并不带自我荣耀地为他人奉献，因为的确，与智慧和内识的临在相比，你的骄傲感将是卑微的。实际上，在内识之路上，学生学习的首要事情之一，就是他们知道的非常少，他们把他们的生命建立在各种假设上，很多假设没有被质疑过。实际上，他们通常甚至没有意识到他们的很多假设。他们只是追随他人，做出这样和那样的假设，他们奇怪为什么他们在生命中感到如此不安全、如此不确定、如此麻烦，为什么他们的幸福和快乐如此容易受到变化境遇和他人意见的攻击。 如果你把你的生命建立在假设之上，如果你把你的身份和你的意义建立在假设之上，你会感到孱弱易感、易受攻击、自我防卫、心怀怨恨、不确定和愤怒。你会害怕不坦诚，因为你就不坦诚。这是没有基础所带来的结果。成为内识的学生，就是建立一个真正的基础，不是一个想象中的，不是一个幻象出来的，不是一个你在世界上成长过程中无意中捡到的，而是一个你有意识地铸就的，代表着你所认知并且你意识到能够在世界上得到实际示范的真理的基础。为此，你必须检视你自己和你的自身体验，并学习客观地评估自己。这还要求你从他人学习。 人们在教导你生命中不要去做的一切事情。为什么要谴责他们呢？他们是你教育的必要组成部分。他们在节省你的时间。为什么要谴责他们呢？每一种形式的自我违背，每一种空想的表达和每一个被付诸行动的盲目假设都在被展现给你，只要你能去看清它们——不带批评或谴责，因为批评和谴责很容易。它们是为那些保护他们的骄傲并维护他们自己假设的人而准备的。可是如果你能带着感激、慈悲和理解去看的话，你就能够接收你这部分教育，它是绝对根本性的。 当你能够通过观察别人来加速你的学习时，为何还要浪费你的生命去制造所有那些寻常错误呢？你依然会犯一些错误。你依然必须尝试一些事情。并且一定程度上，你依然必须品尝浪漫、个人权力以及所有这些在世界上被如此赞颂的东西，从而能够发现它们是多么的空洞和匮乏。 别只是依赖你自身的动力和价值观。去观察他人。别以为你和他们有多么不同。你会犯和他们同样的错误。或许你会想：“哦，那永远不会发生在我身上。我永远不会那样做。”可是基于同样的境遇和同样的劝诱，是的，你很可能会那样做。然而，为什么要经历所有这一切呢？为什么再去制造他人在示范给你的东西呢？然而，如果你能带着慈悲、不带评判地客观观察他们的话，你只会从他们学习。他们是对你喂哺之手的组成部分，但是只有当你定位于一个真正学生时，你才能够从他们的示范中受益。否则，你会说这些人是好人，那些人是坏人，这些人愚蠢，那些人聪明。一个没有致力于教育的人，将会做出这些假设，因为这些假设很容易做出，因为这些假设在自我颂扬。然而，一个学生会采取一种不同的方式，一种智慧得多的方式。 对人们进行观察非常重要，不过必须是以这种方式。谴责很容易；难的是辨识。归类很容易；更难的是不对事物进行解释。宣称你的意见很容易；更难的是改变它们。不想学习的人，选择容易的方式；想学习的人选择正确的方式，无论它容易与否。…
来自大社区的智慧第二部专注于以一个过渡中世界的需求作为更广大背景，去发现你在生命中的更高宗旨并解决个人困境。它讲述被称为大社区的智能生命更广大场景，并提供必要的洞见和观点，从而为将不同于我们所认知的任何事物的一个未来进行准备。 在针对从“辨识力”和“大社区实相”到“勇气”和“作为神秘的宗教”等主题的新讯息教程里，智慧书第二部打开了通向在世界上过一个更伟大生命的道路。来自大社区的智慧的两部书，是内识进阶之旅的一个强大补充。 这里呈现了大社区内识之路——包含在来自上帝的新讯息里的内在灵性准备路径——的系列教程。这一宇宙性灵性准备，现在首次被呈现给世界。 来自大社区的智慧第二部是来自上帝的新讯息第五部的第二卷。 目录 第一章：野心 第二章：财产 第三章：快乐 第四章：服务他人 第五章：与思想一起工作 第六章：辨识力 第七章：审慎力 第八章：解决问题 第九章：坦诚 第十章：大社区探访 第十一章：灵性修习 第十二章：自我表达和思维环境 第十三章：作为神秘的宗教 第十四章：智能…
为了能够前行，并开始充分领会这些篇章向你揭示的一切，你在某个节点上必须开展灵性修习。这不能是任意形式的灵性修习，而是让你为参与和辨识来自你们人类疆域之外的智能生命进行准备的一种特殊类型的灵性修习。如果你要真正理解这个特定时代人类的进化本质，以及因为这个世界向大社区的迈进而正在为你、为人类呈现的更伟大机遇的话，这是至关重要的。 我可以一再地阐明当一个人开始参与內识，并学习遵循內识时会产生的宏伟结果。这些回报是如此伟大、如此无所不及，以至它们实际上构建着生命的一个新基础，以及由此而带来一个新的生命。不过，尽管我赞美这项努力的诸多益处以及它的伟大成就，但我必须强调的是，你必须进行准备才能到达这个新的有利位置。它不会在一道闪电中到来。它不会在一个梦境里到来。它不会某天被神奇地赐赠给你。你必须进行准备。你必须培训你的思想。你必须开展一个并非你为自己发明的准备过程。 想一想那些示范了你所欣赏的任何伟大技能的人们。那些示范这一技能的人们，难道不是必须进行准备，甚或艰苦准备了一个漫长的时间吗？难道他们不是必须在沿途做出一些牺牲，从而能够投入必要的时间、精力和专注到他们的准备上吗？如果你进一步去看，你会看到，他们的准备得到某些培训和准备他们的人的指引和提升，并且还有来自他们直接关系范畴的巨大支持。 正确的准备形式，正确的教导形式以及充分的支持，加在一起带来一个有保证的成就。想想任一种伟大技能，显然都需要这些。大社区內识之路的准备也是同样。这里有培训、指导和支持。这很重要，因为在內识之路上，你不只是给你的生命添加某些东西，或是简单地完善你的某些面向；实际上你是在让自己与你的整个生命进行参与。这比起学一件乐器或学习登山来，需要多得多的意愿和勇气。在此你必须一次又一次地面对自己；在此你必须带着勇气和对解决方案的渴望，面对你所有的缺点和错误。某种意义上说，你必须远远超越大多数人愿意走的距离。 你对此的激励必须来自你的内在，来自內识，因为唯有內识能够带你走向內识。其它所有目标和野心，迟早将被放下。那带你超越它们继续前行的，是对真理的渴望，对认知你的宗旨的需要，对找到真挚关系的需要，对回答根本性问题和解决生命更重大难题的需要。是你的内在要做这些。 这个准备不是专为一两个特殊的人保留的。当然它也不会被主体大众采纳，它注定被那些认知和感到他们在世界上拥有一个灵性召唤、一个使命和一个超越他们寻常范畴的重要贡献的人接收。大社区內识之路的准备，是特别为那些意识到他们的本质里有一个大社区面向，并感到对超越人类寻常互动范畴的生命的一种忠诚的人设计的。它是特别为那些拥有一种对生命的感知，与世界外生命的亲和力，并被外来智能生命正在进入这个世界这一实相所吸引的人设计的。大社区內识之路以及它特有的內识进阶准备教程，正是为这些人提供的。 很少人真正得到训练和发展，能够在一个漫长的时间里反复地修习某种东西。人们除了在童年学会的那些简单手工任务外，并没有针对修习和培训的重大强调。在你们的学校里，你们短暂地学习某些东西以通过考试，一旦你通过了考试，它就被遗忘和废弃了。只有在那些有着真正前进动力的学习境况和学习路径里，培训和持续的准备才得到强调。因此，没有很多人做好准备勤奋、一贯和持续地修习某种东西。并非人们没有能力做到；只是这在他们的教育里没有得到重大强调。某些寻常活动在童年时学会，并得到反复重复直至成为习惯。但是当我说到准备时，我所说的不是习惯。我所说的是遵循一个学习的更伟大动力，选择一种学习方法并坚持它，经历多个发展阶段不断前行，无论你在某天感到喜欢与否都坚持它。 为了正确地进行准备，一个人必须拥有正确的指导和正确的方法。现在方法正在被提供给你。指导在必要时就会有。当你学习在关系中发挥辨识力，并寻求那些与你分享生命中的使命和宗旨感的人时，支持和帮助将会汇集。在此，旧的关系往往必须被放弃或做出重大改变。在此，旧的维系和联盟在适当的时候被丢下，你面对着建立一种不同类型的基础的需要，以选择和谁进行参与，以及你的关系必须服务于何种宗旨。这种专注点的改变是非常自然的，因为这是你内在对认知你生命的宗旨和使命的一种深刻承诺的结果。因此自然而然的，你的价值观和优先次序将发生改变，你在关系中寻求体验的东西也将随之改变。 大社区內识之路不是你用一个周末学会的东西。它不是你通过读一本书学会的东西。它不是你通过遵循十个轻松步骤学会的东西。它是一座要攀登的更高山。为了攀登这座山，你必须理解它有多高，以进行相应准备，并为自己设定能服务于你而非挫败你的期望。大社区內识之路是一座要攀登的高山。它不是一天轻松漫步上去的山坡。它不是当你有自由时间时进行的一种随意性追求。没有准备，没有正确的激励，没有正确的同伴，你将无法做到。 说这条路是艰难的是不正确的，因为这与你习惯于什么有关。实际上，这条路对于那些习惯于努力成就并非代表他们更深刻需求和动机的事情的人们来说，似乎非常容易。什么能比明知不可为而为之更艰难呢，努力喜欢某种你并不真正想要或需要的东西，或是为了满足他人的期望努力变成另外一个人？什么能比这更费力、更艰难呢？因此，说大社区內识之路艰难是不正确的。与众不同？是的。艰难？有些时候。其它时候，则非常容易。但是不管你在任何时刻认为它艰难与否，它确实要求大量的努力和专注。实际上，它要求持续的和一贯的专注。对某些人来说，这是容易的；对其他人来说，这是困难的；对每个人来说，它在某些节点上将是艰难的，在此你必须面对你内在某些挑战性的东西，或是你在拥有一种可能整合起来很困难的新体验范畴。 因此，困难和容易在此并非恰当的术语。恰当的说法是大社区內识之路将需要大量的专注和一定量的时间。专注和时间。这对所有人都是事实。没有人在学习內识之路中轻松地滑过你身边。每个人都必须开展准备。如果人们篡改准备以让它更合他们的口味或让它变得更令人舒适或更吸引人，那么他们将无法前行。 內识之路的提供是非常明确的。每个人有着同样的准备。只有在未来更高阶阶段，准备本身才会变得高度个体化。每个人必须学习某些基本的东西。人们必须学习辨识力；他们必须学习与内在认知进行参与，并意识到內识如何通过他们这个个体表达它自己；他们必须学习在需要沉默时保持沉默；他们必须学习在需要讲话时去讲话；他们必须学习保存他们的精力；他们必须学习接受他们生命中的神秘；他们必须学习发展空性或开放；他们必须面对放弃很多野心和目标的需要，因为这些显然成为他们前行的障碍。这些是每个人都必须面对的东西。 因此，每个人有着同样的挑战，尽管个体会在沿途不同的节点上体验到它们。一个人可能觉得：“这很棒。我喜欢它！”另一个人可能觉得：“哦，上帝。这太难了。我不理解它。”在此，拿一个人和另一个人做比较是没有任何帮助的，因为你无法看到他人的整体发展。或许他们此刻很享受它，而你没有，或者是反过来。你能对他们做的有多好以及你做的有多好做出充分评估吗？一些人认为，如果他们不享受它，那么肯定有问题。要么他们错了，要么这个准备错了，因此一旦开始变得艰难，他们就去寻找新的、刺激的其它类型准备。这里有很多谬误需要被揭示，很多错误需要被纠正，很多虚假的假设需要被挫败和认知。 所有这些需要时间、耐心、坚持、开放并自愿改变个人的思想和行为。所有这些需要时间。这需要多长时间呢？哦，如果你是认真的话，那么考虑用你整个余生去学习它并有效、充分地掌握它。拥有这个理解，就划出一条必须得到强调的重要界线：除非你打算坚持下去，否则不要开展大社区內识之路。如果你走过一条架在地球一个深渊之上的步行桥，那么重要的是，你一旦启程，就要确保到达另一端。如果你站着不动、摇摆、向下看，那么你将丧失信心。你必须保持前行。有些时候你会喜欢这种体验。有些时候你会深刻担忧，因为它不符合你的期望，或是你体验到某种你还无法理解的东西。你必须奋力走向另一端。这是最重要的。 內识是你内在的一个伟大和坚守的力量。如果你开始靠近它的资源，那么请坚持下去。如果你靠近它的资源，然而放弃或试图逃离，那你会把自己留在一种非常困惑的状态里，几乎得不到任何纾解。如果你要参与內识，并把它的巨大力量释放到你的生命里，那么就要和它走完全程。别涉猎它。别游戏它。它太威势、太强大、太重要，你不能以这种方式对待它。 因此，修习是你构建的基础。在学习大社区內识之路中，尽管你可能会拥有各种各样的广泛体验，然而你的修习会让你保持锚定和专注。某天你会感到这样；另一天你会感到那样。但这两天你都在修习。这保证了你将继续前行和进步。就像走过长长的步行桥，如果你坚持迈步，坚持专注于你的目标，那么你将抵达另一端，并且你将为自己免除大量的焦虑和激恼。这是你超越自我怀疑的方式；这是你继续前行并超越那些过去阻碍你的东西的方式。 因此，修习是一个每天奉献着它自身的礼物。它每天换新你。它每天强化你。有些日子你会理解和激赏它；另一些日子你不理解它，不知道究竟是否该激赏它。但你继续坚持这一事实，将保证你的进步。同样，如果你准备攀登这座高山，那么你必须保持前行。即使它变得艰难或困惑，你也必须保持前行。当你前行时，你的很多期望将被证明是错误的，你将需要建立新的期望和新的评估。 內识是一座高山。你缓慢地攀登，你学习在它的更高海拔生活。你不能简单地急切跑上这座山。你必须以一种能够边走边整合所有学习进阶的方式前进。这需要一种极度智慧的准备形式。这还需要智慧同伴的存在，他们能帮助你理解你在做什么，并能给你提供对你自身的一种良好视角。 当你开始內识的攀登时，你将意识到你学习的方式——你学习的倾向性，你做为一个学习者的局限和不足，所有这些必须被充分揭示给你。因此，在一开始，要理解当你开始觉知这些事情时，你将必须应对它们。别抵制或逃避它们。你必须开始觉知它们。它们将向你展示你当下的状态和能力。这必须是起始点；否则你对自己的期望将远超出你的能力。你通过保持前行来了解你的能力、你的局限和你当前的效率状态。退缩和试图评判自己在此永远不会成功。遵循这条道路，将非常明晰地向你显示这些。它还将向你展示很多关于你思想运作的方式以及你是如何被设计的。 现在让我们谈论一下设计。每一个人都被特殊设计去完成某个宗旨。这个设计对于服务这一宗旨来说是完美的，只要它得到智慧地发展和运用。这里的困难在于，人们不知道他们为何而设计，因此他们不理解他们的设计或他们的本质。他们往往试图改变自己，以看上去像其他他们认为更有价值或拥有他们自己想拥有的美德的人。但是你不可能像其他任何人那样攀登內识的高山，尽管你们在很大程度上共享那个准备。你学习的方式和你整合新体验的方式是你非常独有的。在此，认知和接受你的独特性很重要。遵循內识之路的伟大回报之一，就是学习客观辨识你的本质。在此，你学习如何有效地与你的本质协作，而非否认它、批评它或试图改变它来像另一个人。…
When we speak of spiritual purpose, Knowledge and the world’s emergence into the Greater Community, it is necessary to realize…
当你认识到一个关系是内在固有的，而非制造出来的时，奉献和承诺能够真正升起。你没有为建立它而做任何事。它并非基于一个往世生命。它是基于你进入这个世界之前就建立的确认，现在它通过与另一个人的确认而得以重新获得。这一确认培育着奉献，这是爱和伴侣关系的一种表达。它培育着真正的承诺，现在这是你们共同宗旨的一种表达。 你可能会问：“没有义务，怎么可能有承诺呢？没有个人损失，怎么可能有奉献呢”这些问题的答案非常简单，但并不显而易见或容易识别。你们可以拥有奉献和承诺而没有任何损失，因为你们共同承诺给内识。它不是你对内识的想法。它是内识本身。它是一种共享的体验。你不可能和任何你想的人拥有它。它只会在你特定的发展阶段随着特定的人出现。 对他人的激赏是必然的，不过奉献代表着一种更伟大的参与。它是个体间关系的尖峰。它是和另一个人关系的最高表达。它拥有伟大的前途，然而那些没有体验到它的人会惧怕它。奉献并非是试图利用另一个人来成就你的野心和渴望。奉献是你真正自我的一种自然流露。它不在乎成功或损失。 迟早你必须发现奉献。它体现在养育子女中，然而它甚至有着一个比这还要伟大的角色，因为或许你和你自己的后代并不拥有内在固有的联接。这是父母和子女争斗的原因之一。内在固有的关系是在这个世界之外建立起来的。它只能被认知，一旦被认知，它将通过你对它宗旨的承诺而得到支持。 我们必须把奉献和承诺带进正确秩序里，否则你将无法理解我们的意思。 奉献不是某种你能试图拥有的东西。它是某种推动着你的东西。它不是你尝试的一种美德。它是某种推动着你的东西。内识不是想法。它推动你。它是你生命里的力量。某种东西在推动你。你不知道它是什么。你害怕它，或许是因为它拥有如此巨大的力量，然而它对你来说又是如此自然。它来自你的内在核心，然而它现在正在推动着你。这是内识在你的生命里表达它自己。在适当的时候，它将推动你对另一个人奉献你自己。 那时，你的承诺将被简单地认知。你不是做出承诺。你怎么可能做一个承诺呢？你只能做出本质是暂时性的协议。真正的承诺源自你的内在。你发现你必须做一个承诺，因为你必须去做。这不是出于它将在不远的将来带给你什么。或许较之它能解决的问题，它将带来更多问题。或许短期内，它将是个巨大不便。但它来自你的内在。它在推动你。这就像你在发现自己的同时，也在让自己臣服。 在此，你把你的权威交给你内在的一个更伟大力量。它是你，然而它比你更伟大。这种在什么是你和什么比你更伟大之间看似的矛盾，必须得到清晰的理解。我曾说过，你的“高我”并非一个更伟大个体。它是在时间和空间里运作的生命构架和矩阵的组成部分。它和一个特别的团体相联，我们称之为你的精神家庭。你的“高我”不是一个更伟大个体。它不是一个超级自我。它是本质的你，但它是处在和生命固有关系之中的那个你。它是服务于时间和空间中的并未分离的你，因为那是你所在的地方。当关系在这个层面上得到理解时，奉献和承诺会自然地升起。你不需要企图去拥有它们，然而你需要巨大的力量去接受它们。 关系就像生命本身。你在假装，直到你发现它究竟是什么为止。你依据自己的假设运作，直到你放下它们并发现别的东西为止。很显然，人们在关系中的努力并没有解决他们面对孤独和隔离的艰难。然而，这些东西能够得到解决，因为上帝的计划就是让它们得以解除。 人们非常不耐心，因为他们害怕，然而他们想在决定任何重要事情之前，确保他们现在就拥有他们想要的一切。人们常常问：“我会找到一个真正的伴侣吗？”这是一个非常普遍并且可以理解的问题。“我会拥有真正的同伴吗？”这是可能的，但首先你必须寻求某个更重要的东西，因为真正的同伴从你生命中的宗旨里浮现。人们希望得到宗旨能够给予的一切，但就是不想要宗旨。因此，他们只满足于想法。他们把我们的话只当做更多想法：“现在我听到这个老师这样说，但它和那个老师所说的不同。我很困惑。现在我更加困惑了。我不知道该相信谁。” …
考虑到眼前的重大改变，以及此刻摆在人类面前的巨大要求，以应对它自身内在的需求和应对迈进大社区的挑战，非常有必要强调发展伟大慈悲的重要性。改变是艰难的，即使是在最寻常的境遇里。它往往受到抗拒，并通常会有恐惧。它涉及不确定性，并往往带来抱怨和谴责。人们很少自愿或有意志地开展改变，即使当他们开展时，它往往比他们所预料的挑战更巨大。 正因为这个原因，现在必须采取巨大的关怀，并且人们意识到他们必须对自己慈悲。他们必须发展一个自我信赖和自我激赏的基础，即使当他们不确定、恐惧或强烈质疑他们的动机时。尤其当你意识到你必须先于他人做某件事时，当你并不确定和保证每个人都会和你一起做某件事时，更需要如此。事实上，你们很多阅读这些话语的人，将是你们族群的先驱者，这意味着你将远早于人类大众开始经历一个深远的内在改变。 这是觉知的代价；这是进步的代价；这是与世界进化保持协调一致的代价——你将知道事情，看到事情，感知事情，认知事情，并将先于他人展开进阶。这需要极大勇气。你必须信赖这些更深刻倾向，然而伴随这一信赖，在其运用中还必须具备辨识力和智慧。你不能随意或自满。你不能把你的责任交付给一个更伟大力量，因为是你需要承担和开展它们。你不能逃跑，躲藏起来，因为你已经知道得太多。你不能说：“别人将去做它，我将为他们鼓掌。”因为它是被赋予你去承担的你的独特角色。你不能站在场边说：“我不想参与。”你在参与。你需要参与。你想要参与。你只是害怕。 因此，这需要巨大关怀，以及对你自己和对他人的理解。这非常真实，因为人们的无能——他们负面的想象以及他们不健康的性情——将在压力和改变的时代大大加剧。压力和改变的时代带出人们最好和最坏的一面。在此，人们将做出非常伤害他们的福祉以及他人福祉的事情。面对巨变，人们将采取荒谬的立场。人们将试图向后退，去重申一个过去的时代，它现在看起来似乎比它过去的样子远更美好。人们将试图再次体验早已远去的过去的史诗。人们将否认他们的体验。他们将否认世界向大社区的迈进。他们将否认他们所知道的。他们将否认他们真正的联盟。他们将因为他们的艰难而抱怨他人。 所有这些将会发生，并以非常强烈的方式发生。为什么呢？因为面对巨变，人们是无助的，这带出他们最坏的倾向，同时也带出他们的勇气和他们奉献的能力。在下个十年里，你将看到激烈的不和谐，因为部落性社会、伦理道德团体以及不同宗教说服下的民众彼此发生碰撞，为他们自己的身份进行竞争，而这一身份正在飞速改变。一些事件将非常可怕；一些将非常伟大和鼓舞。 对于你这个参与者、观察者和内识学生来说，这是一个召唤巨大自我克制，巨大耐心和巨大慈悲的时代。自我克制意味着你必须暂时搁置你自己的很多反应，从而让一种更深刻和更无所不在的回应浮现出来并指引你。很多情况下，你必须克制你愤怒的言论和你沮丧的话语。发挥这种克制，能够让你意识到你在一个更深刻层面上知道的东西。这需要巨大耐心，因为你必须等待事情的发生。你必须等待确定性。你必须等待确认。你必须等待同伴关系。你必须等待你现在想要的结果。很多情况里，你必须意识到你为自己设立的某些目标将永远无法实现。因此，这里有失望。 正如我说过的，改变需要让某些东西离去，然后接收和发展某些新的东西，这中间有一段时期你一无所有。你可能在失去财产、财务安全或需要亲密伙伴的情绪保障。你可能在失去清楚你在做什么并看清你的生命和优先次序的理性保障。 将会存在失望。理想将会挫败。巨大期望将得不到应答。渴望将被视为无望。这把你带回你自己内在的真理，带回你必须学会等待的要求，带回观察，带回不评判，带回运用这种自我克制从而获得一种源自一个更深刻体验的更深洞见。在此，你必须放弃自我安慰的想法，去贴近生命、接触生命并在很多情况里对生命保持柔软易感。在此，你重新参与到与生命的直接关系里，而非站在一边明哲保身，当生命展开它的路线时保持观望，然后因为事情没有按照你的选择发生而感到愤怒和怨恨。 这是一个直接参与的时代，这将要求一种特殊的准备，伟大的同伴，以及你要做出的一个决定：以适合你的本质和更深刻倾向的方式，去参与世界向大社区的迈进，去参与人类社会的统一，去参与你们物质环境的恢复。在此，你不只是一个观察者，而且是一个参与者，因为你就是一个参与者。如果你想找到生命中的宗旨，认知你的更伟大资源和你真正的内在力量，你就必须做出这一决定，强化这一决定，并活出这一决定。它不取决于另一个人；它取决于你。你是正在阅读这些话语的那个人。你是有力量做出回应的那个人。 为此，你必须学习对自己慈悲。这意味着你观察自己，给自己时间去经历发展和重新评估，获得关于你到了什么位置以及你从你的早期体验里得出什么结论的一种感知，并要接受一个事实，即在很多情况里，你将必须改变你的评估并变得柔软易感，而且不带任何解释。你将必须重新定义你的生命、你的宗旨和你的天命。 这种开放和这种易感，体现着一种内在的自我信赖。这并非你某天突然就拥有或是别人赋予你的一种自我信赖。这是你自己必须去打造的一种自我信赖。它的铸就，是通过做出决定，这些决定看似与他人的决定相矛盾，或是针对你先前为自己寻求的利益来说似乎代价巨大。它的铸就，是通过真实面对你所知道的，而不添加你自己的任何假设或结论。是让自己感受失去的痛苦和不确定，而不把这种痛苦施加给别人。是发展内在体验的一种更伟大能力，而非试图活在他人的体验里。 慈悲是不带评判地观察自己，让自己与你体验能力范畴内的真理协调一致，做生命里一个直接的参与者，选择那真实的而非那看似舒适或顺应他人的，寻求真理而非利益。当他人在改变的时代里，为了利益而重新定位自己时，你能坚持真理，并因此摆脱很多的不幸与灾难，这会降临在那些为了自己个人利益而试图以计谋战胜生命的人们。在此，你选择遵循真理，而非寻求获得和获取。你的回报将是持久的，而其他人将会失败，他们找不到针对他们的需求和他们的失望的救助和救济。 慈悲意味着你从一个更伟大视角看向世界，不给自己进行谴责的奢侈，这是通过贬低他人来证实你关于自己的想法。在此，你甘愿犯错；你甘愿困惑；你甘愿不确定；你甘愿显得愚蠢；你甘愿认知你的错误；你甘愿接受耻辱，假如耻辱必须被接受的话。这是回归你内在的真理。 巨变带领人们来到一个巨大关口上，并迫使他们通过它。巨变正是伟人呈现的地方。巨变正是伟大事物被贡献给世界的时刻。还有什么改变比人类迈进众多世界组成的大社区、比和其他智能生命参与到有意义的关系中，比在一个更广大场景里辨识一种更广大互动——对此你既无法理解也无法掌控——更巨大呢？还有什么改变比人类文明最终实现团结，认知共同需求，并寻求合作以及能够带来共同受益和发展的解决方案更巨大呢？这必然伴随着人类向大社区的迈进。 人类向大社区的迈进，将给每个人带来更巨大的改变。这将改变他们的境遇，他们在社会上的地位，他们的自我感知，他们的机遇，他们的风险，他们的友谊，他们的交往，他们的优先次序，他们的价值观，他们的宗教和他们的上帝。当看着所有这些时，这看似是灾难性的，然而它对你来说是个机遇，让你最终超越你喜好和执迷的渺小而崛起，去过一种更伟大的生命——一个与世界以及与人们的真正需求和热望相维系的生命，一个能够容纳真正的关系、深刻的满足感以及与你的灵性生命进行充分重新参与的生命。如果没有这些重大境遇督促他们，如果不是穿越巨大关口，人们无法达到这种高度。 当世界为你提供你实现进步的唯一真正希望时，为何要抱怨世界呢？当世界改变时，你不能停留在你现在的位置上。无论你此刻舒适与否，你都不能留在你现在的位置上。你必须随着生命行进。生命在行进。你的想法、你的观点、你的偏见和你的信仰，正在受到一系列更巨大事件，对你提出的一种更巨大要求以及实现进步的一个更伟大机遇的阴翳。 伴随慈悲而来的是智慧，因为慈悲确立了智慧得以呈现的条件。对自己和他人保持慈悲。保持开放。寻求一种更深刻理解。别通过评判他人和通过试图根据或许不再适用的系列标准而生活，来强化你先前的想法。 事实上，在未来的岁月里，富人和穷人，隶属所有宗教说服、所有社会次序和代表所有个人利益的民众，都将越来越多地与彼此进行参与。这将中和人类的极端倾向，并将制造一种更一致的身份感知。尽管文化多样性还有个体表达必将继续，但是人们将被迫与他人实现整合，以他们喜欢的方式和他们不喜欢的方式。将有更多的人口；将有更少的资源；将有更少的个人自由，将有关于何事必须得到决策的一种更广大共识。在此，不只是什么有利于一个团体而非另一个团体的问题；而是什么有利于所有人的问题，因为共同需求将会增长并变得远更强烈。 你无法停留在你现在的位置上——思想上，有些情况下，是身体上。面对一个巨变，你必然崛起或失败。很多人将会失败。他们将无法适应它；他们将无法接受它；他们将无法让自己与之整合。他们将无法成为改变的一个组成部分。他们将成为阻碍改变的组成部分，因为改变必然发生。问题是，改变如何能以最有益的方式发生呢？你无法改变人类的命运，但你能够决定它结局的品质。…
如果你充分参与生命，那么你将涉入两个领域。一个是生命的显化，即充满物质事物的世界；另一个是你生命的神秘，即深刻体验的王国。一个是客观的；另一个是主观的。这是两个不同的领域，重要的是你不要混淆它们。至此，你对显化世界——物质世界知之甚多。可是你不太知道那个深远体验的世界。它是一个不同的领域。 关于宗教，没人想认为自己是迷信的。这意味着你在相信某种不存在的东西，这让你显得很愚蠢。实际上，如果你坚持这样的话，你会感到你在浪费你的生命。当宗教令人失望时，它被感知为迷信。关于某个东西是宗教还是迷信的争论，在你思想那个有意识的、智力的部分里永远不会停止，它在怀疑中成长，它害怕非常认真地涉入任何东西。这一争论在被称为内识的另一种思想状态里得到解决。 因此，别试图从你的人格思想理解我们所说的一切，因为你做不到。这种尝试是徒劳的。我们希望把你带到思想的一种更伟大状态，在那里事物能够被认知。在那个状态里，一切都是合理的，尽管当这种状态结束时，你很难去描述这一体验，因为它似乎非常空幻。 物质世界涉及事物的运动和互动。内识领域强调的是真正关系的本质，是事物真正相互关联的方式。为什么认知这点很重要呢？其重要性在于这是你的意义源自的地方。生命中任何真正的宗旨感均来自你生命这个神秘的部分。为了享受生命，就必须有神秘。为了在生命中成长，就必须有神秘。这意味着，你在参与你生命的一个组成部分，但你不理解它。 因此，如果你想成为一个不断进化的人，就别让自己抱有对生命的一种结论性理解。一旦你开始认为你知道所有事物的含义和目的是什么，那么你就开始停止你的发展。你的安全感必须来自某种比你的思想体系和信仰更伟大的东西。如果信仰是你建立你身份认同的基础，那么你就不愿太多地探究生命，因为如果你这样做的话，你将开始挑战和质疑那些你毫无疑问接受的想法。 对于内识的学生来说，他们所有的假设都将在不同的节点上受到质疑，直至他们找到生命中的一个更伟大基础，一个不变的、并非基于流行观点或社会趋势的基础。在此，他们靠近某个超越世界，然而他们又能带进这里的东西。无论你在哪里贡献內识，它都有着一种持久和共鸣性的效应。它不同于为了人们的福祉去修建某种东西，某种他们能够使用一段时间的东西，直到它被用尽和丢弃。当你奉献內识时，它继续在人与人之间传动。 耶稣为何依然活在世上？因为人们依然在奉献耶稣，就像人与人之间流动的清流。你们都是灵性力量的管道。它将自然地产生共鸣，但它不会穿过那些没有做好准备或不愿深入思考事物的人。这导致一些不愉快的结果，从某种程度来说，这是不可避免的。无知者将试图愚蠢地利用真理。那些不愿质询和探究他们生命的神秘的人，只会满足于让他们感到安慰的假设。这些人尽管一开始可能是好意，但他们可能成为破坏媒介，正如你们历史经常显示的那样。 宗教不是教堂。它不是一个神学思想体系。让我给宗教一个新定义，这样你就能理解我在说什么：宗教是深远的体验。由这一体验衍生出教堂和神学体系，但它们不是你能找到上帝的地方。你必须处于一种不同的思想状态才能领会造物主，否则你只会制造将成为迷信的信仰。 我们的目的，是引领人们走向真正的体验，尽可能减少错误结论、不恰当途径等的可能性。这不容易实现。你无法对所有人做到这点。你只能对少数人做到，但随后这少数的人能够奉献他们所学的一切给其他人，这产生了一种共鸣性效应。 你为何能享受你周遭所拥有的舒适呢？这是因为他人的奉献。我是指那些发明了电力和你们所有那些便利——一切东西——的人们！如果要说这个世界是什么，这是一个感恩的世界。如果你能真正体验这点，那么，你在这里很难不快乐。你在不知不觉中，每天每刻享受着你祖先劳动的成果。同时你也在体验你祖先造成的弊处，但是利远大于弊。 因此，宗教同时也是实用性的，因为它应对事物的意义，而意义决定了你想用你的生命做什么，以及你将珍视什么。你珍视什么，决定着你的行为和你与他人的沟通。你珍视什么，对于你在此地的体验来说是绝对至关重要的。 现在，我想做出一个重要区分，这需要加以思考。别混淆神秘和显化。这意味着，当你应对物质事物时，要物质性地应对它们。理解它们运作的过程。当你思考这点时，这非常显而易见，但不可思议的是，人们并不经常这样做，结果他们非常没有效力。如果你的车子坏了，别从灵性上应对它。别把它当做一个宗教性体验！你或许拥有一个与车子坏掉相关的宗教性体验，但这不会修好车子。如果你折断了手臂，别把这当做一个宗教性体验应对。它是一个机械性问题。或许你折断手臂的原因更加深远，但从修理角度来说，快去修理它。别把机械性事物想成神秘事物。这给它们赋予了它们并不拥有的一种价值和一种意义，因为神秘远远伟大并超越于显化事物之外。 你知道当人们混淆显化和神秘时会发生什么吗？他们着迷于非凡事物，而错过了显而易见。他们的想象力占了主导。同样非常重要的是，别用一种逻辑方式应对神秘。别客观地对待神秘。它要求一种不同的方式。每个领域要求一种不同的方式。如果你科学性地对待上帝，那么你将制造关于上帝的大量想法，可是你依然远离体验，你会走向错误的方向。这不是科学途径的领域，你不能逻辑性地应对它。上帝是不合逻辑的。 你的生命中有很多神秘！这与你每天的决策和体验有多少相关呢？非常多。因此，这里要做出的重要区分是：别神秘地对待显化，别逻辑地对待神秘。它们要求不同的方式。当你把一切神秘化时，你失去了与显而易见之事的联系，你将生活在对一切的空想里。这对你和你的族群来说，都是悲哀和危险的。 你真正的思想状态——內识，通常以一种非常实际的方式应对物质事物，而自然地以一种完全不同的方式应对超越物质的东西。这里不存在对层次或不同领域的混淆。 上帝就像你去体验某种非凡事物的一个地方，这一体验的结果，影响着你生命的方向，你生命的表达，以及你珍视什么。上帝无处不在。上帝是一个永恒的临在，永恒地奉献着，奉献着，奉献着。 宗教是迷信吗？是人们因为不安全感而自我愚弄吗？他们在寻求逃离吗？他们是因为他们的生命没有意义而只是想要相信某种东西吗？无论你觉得自己有多么虔诚，你都会在某些时候思考这些问题。是的，你会，这没什么。你可以说：“下地狱吧，上帝！我和你一起进了地狱！我要走出去，去挣钱，变得聪明起来。”你看，你那么爱上帝，以至有时当你拒绝上帝时，你反而更靠近祂了，因为当你拒绝上帝时，什么也没发生。你总是回到上帝，因为祂是唯一能回归的地方，因为显化世界是暂时的，而神秘世界是永恒的。 当你身处这个世界时，你对神秘只能知道这么多，但这足以接收它的裨益。如果你有能力充分理解神秘，你就不会在这个世界上了。你的思想就会太广博、太伟大。你无法应对特别事物。因此，我并不是说你必须理解神秘。我想让你觉知它，并允许它在你的生命里拥有一个位置。 你的上师知道你想要的一切——你所有的喜好，所有一切。你不必说：“我想找到我的丈夫或妻子。”他们已然知道这点。或许你需要说出来，以向自己确认：你终于甘愿为此做些什么了，或是你想要别的东西。在此，你可能在鼓动自己进入积极行动中，不过上师们已然知道这点了。…