最新启示

你在生命里迟早必须和某个事物结婚。或许是一个人，或许是在世界上服务一个伟大事业的一组人。或许是一个事业。或许是别的事物，但它必然涉及其他人。你必须和某个人结婚。和一个想法结婚是没有意义的。 婚姻，就其最真实的意义而言，是你在一个关系里体验一个更伟大实相。真正的婚姻不只是走进教堂宣称婚誓。真正的婚姻是一种结合、一种臣服、一种承诺。它是你的思想和身体——这些代表你分离身份的尖峰——与另一个人的结合。真正的婚姻是在一定程度上放弃一种分离的生活，它是对灵性成长的一种承诺。这是婚姻的真正精髓。在此你并非放弃你自己。相反，你获得一个更伟大自我。在此你不只有一个思想帮助你，你有两个思想。你不只有一个身体，你有两个身体。如果你的婚姻是和一组人，那你就有更多的思想和更多的身体。在此你智慧的资源增加了。这会超越任何的个体受限感。 除非你真正和某人结婚，除非你完全奉献你自己，否则你依然束缚于你的想象里，你依然被你的想法笼罩着。没有内识的想象是混乱的，它给你的思想造成困惑和黑暗。而带着内识的想象是喜悦的创造和表达的一个源泉。无论你独身度过你的生命，还是你是一个家庭型的人，你都必须与他人实现深刻联接。 真正的婚姻在第三个发展阶段变得绝对必要。任何缺乏婚姻的事物在此都不再有意义。这是因为任何缺乏婚姻中这种更深刻承诺的东西，都无法将一个更伟大愿景和更高宗旨带进世界。如果你要成为一个家庭型的人，你会与你的伴侣结婚，你与你的后代维系在一起。你承诺你自己去致力于他们的福祉，你供养他们。当你这样做时，你会看到你与他们没有分离。虽然你依旧是一个个体，虽然你在你内在依然拥有你的庇护所，但你的生命与他人编织在一起。这改变了你的命运和天命，并提供了一个否则你将无法拥有的回报。 世界上每天有很多婚姻在缔结和破裂着。有很多的契约和协议。有很多对于奉献和献身的尝试。然而除非内识是你的基础；除非你已到达那个节点，在那里真正的婚姻成为一种必要而非只是一个选择；除非你已做好准备在这种层面上建立关系，否则你的婚姻只不过是一种尝试。就算你因为正确的原因珍视婚姻，这依然是事实。正因为如此，你必须进行准备。 从某种程度上说，在真正的婚姻里，你放弃你自己。然而在此，你实际上只是放弃你对自己的一个幻觉。在此，在一定程度上，你解除与你自我限制性的想法之间的婚姻，并在与另一个人关系的背景里重新建立婚姻。本质上，你总是与某种事物联姻着，因为你总是在承诺给某种事物。说你不做承诺是不正确的。这是虚假的。世界上的每个人都在承诺给某种事物，世界上的每个人都在服务某种事物，世界上的每个人都在教导某种事物，因为你必须承诺，你必须服务，你必须教导。这是身处世界的一个天然职能。这是无可逃避的。在此，关键是你参与的品质、方向和意义，因为无论如何你都会参与。 在真正的婚姻里，你在一定程度上放弃你自己。你获取回来的是一个更伟大自我。在此，你不是逃避分离的所有问题。你是在承担一系列新问题。例如，如果你是单身人士，你和某个人结婚了，你放弃了某些问题，换来了另一些问题。有些问题是同样的，不过是在一个更广大背景里。你依然必须挣钱过活，但现在你不只为你自己挣钱过活。你必须和你的伴侣共同分享，并供养你的后代。供养是非常重要的，因为婚姻的本质是供养，而非自我满足。不过真正的供养带来惊人的满足感。事实上，这是最令人满足的事情，因为它带来持久的满足和贡献。 两个进入真正婚姻的人，要么必须供养他们的后代，要么必须供养世界上的其他事物，因为所有真正的婚姻都超越它自身供养着某种事物。这区分着真正的婚姻和两个人间的暂时结合，在此他们试图逃离他们的孤单并利用彼此来获得个人满足。 如果你看向世界，你会发现真正的婚姻似乎非常少见。这是因为没有很多人处在第三发展阶段。第一发展阶段的婚姻不同于第二发展阶段的婚姻，第三发展阶段的婚姻完全不同于前两个阶段的婚姻。 很少的婚姻能够从第一阶段走向第二阶段，更少婚姻能够从第二阶段走向第三阶段。因此，如果其中一个人走向下一个阶段，那么人们通常会离婚。在此，那个人意识到他必须前行，并且发现他的伴侣不能或不愿与他同行。无论他们之间存在着怎样的协议和合作，这都是事情的真相。在此，婚姻往往会失败，因为它们无法跟上所涉及个人的自然进化。 真正的婚姻必须供养他人，因为两个人在一起所产生的东西，远远超出他们自身的个人需要。他们将成为真正社区里他们周遭人们的一个源泉。这是真正婚姻的结果。而在之前，在前两个阶段里，人们或许在努力为他人奉献，并在一定程度上取得成功，可在第三阶段，婚姻的价值和精髓则成为滋养他人的一个真正源泉。 人、动物、植物及其他所有生命体的生命都是为了供养。大自然完全是为了供养。它不颂扬个体。它通过个体来表达它自己。通过这种方式，个体变得伟大和必要，但不会被赋予超越他人的排序或优先权。这源于自然。如果你观察你周遭的生命，你会意识到人类可以从自然学习很多东西，从而使他们自己变得更自然。在此，必须摒弃很多，这是可以实现的，因为内识和你同在。 在三个发展阶段里，同样存在着三个婚姻阶段。每一个有着不同的着重点。通常来说，第一阶段的婚姻是关于个体安全感。第二阶段的婚姻是关于个体探索。第三阶段的婚姻是关于个体贡献。虽然会有问题呈现，并需要贯穿所有阶段的持续性学习，但上述是主要的着重点。 在这三阶段的每一个阶段里，都有一个婚姻中的臣服过程。在每个阶段里，你获得某些东西，并且你放弃某些东西来得到另外的东西。你所获得的和你所放弃的东西将决定你将拥有的婚姻类型，以及它最终能够和你走多远。 最终，真正的臣服能够让你的身体服务你的思想，让你的思想服务你的精神，即上帝的一个表达。在此，臣服重建你内在权威的正确次序。然而，很多人认为臣服是你为了别的东西而放弃你真正想要的东西，或是你把你的权力交给别人。这是很多处于前两个阶段的人常常做出的假设。然而，真正的臣服是发现你是谁、你为何在此、你需要做什么以及你的礼物是什么。在此，为了给这一伟大发现扫清道路，你自愿放弃一些事物。在此，牺牲是渺小的，回报是非常巨大的。 第一阶段的婚姻通常专注于诸如快乐、情感安定、财务安全之类，有些还为了社会优势。为了获得这些，人们有意或无意地牺牲他们的自由，他们的自我坦诚，他们的正直和他们的灵性成长。这很常见。它或许在强调爱，但这是一种非常有限的爱的体验，它的主要着重点是自我满足，或者换句话说，是得到你想要的东西。在经历一个迷人的浪漫期之后，当开始面对真正生活的要求时，这些关系会发生剧烈挣扎。当人们在这些关系中前行时，当他们努力保护他们在共同财产和财务安定中的投资时，真正的亲密感和坦诚趋于干涸。孩子往往成为守在一起的原因，这让孩子因为他们父母越来越不快乐的关系而承受内疚和谴责。 迟早，婚姻中的一个人，少数情况下是两个人，将面对这个事实，即他们的婚姻是不称心的，必须进行重新评估和改变。在此，内识在这个人内心开始激荡，鼓励他们去寻求一个更伟大结合，或是与他们的伴侣，或是与别人。这个人现在正走向他发展的下一个阶段。 第二发展阶段的婚姻有着大得多的希望。在此，灵性成长和个体坦诚被赋予一个更高的优先次序，但这里依然有着对情感安定和财务安全的巨大关注。这些婚姻往往反映着参与一方或两方所体验到的内识和个人成就间不断增强的争斗。作为结果，婚姻承受着一个几乎不可能完成的任务，即在关系一方或双方的内心去平衡两个在竞争优先权的巨大力量。 在第二阶段，两人都还没有发现他们的生命究竟是为了什么，也没有清晰地感知他们要去向何方。通常，他们迟早会发现他们要去的方向与他们的伴侣不同。在此，对于情感安全和财务安定的专注开始受到威胁，并且它必须与他们内在探索带来的巨大不确定性进行竞争。在此，当人们努力理清他们个人生命方向与他们在婚姻中的承诺之间的分歧时，他们可能会放弃他们的健康，他们的财务稳定，有时甚至是他们的理智。可悲地是，很多人最终牺牲了他们对内识的自我发现，因为他们努力维护他们的婚姻及其带来的裨益。 第一阶段的婚姻有着很少的基础，并往往受到真相和真正坦诚的呈现的威胁，二者合起来通常会揭示这个关系中真正欠缺的一切。第二阶段的婚姻往往反映了更高的个人标准和目标，但它几乎总是受到一个事实的困扰，即参与者还没有在他们内在建立基于内识的基础。结果，他们努力既去满足他们的个人渴望，又去满足他们灵魂的更深刻需要，这给他们的福祉和个人安定造成巨大代价。他们在一起或许体验到真爱，但在此真爱或许会因为某些他们此刻无法理解的原因迫使他们分开。 本质上讲，第一阶段是关于依赖。第二阶段是关于独立。第三阶段是关于相互依存——依赖、独立和相互依存。第一阶段的婚姻是关于建立安全感和强化依赖性。这从根本上反对个体坦诚和内识呈现。第二阶段的婚姻更多地是关于人们通过学习独立思考和行动来发现和差异化自我。这带来个体成长，但也使关系中实现真正结合和承诺的预期非常难以实现。 试图在前两个阶段结婚是非常艰难的。无论是哪种情形，你都必须把婚姻置于危险之中，从而能够发现和遵循你内在的内识。如果没有办法做到这点，那么你最终将完全放弃你的内识，以及伴随它而来的找寻你生命中真正幸福和满足的任何希望。 你的生命注定要带你去向某个地方。它注定让你能在你的内在以及你的关系里达到真正的明晰和成熟。在此你必须放下你对个人成就的企图，从而能够自由地找到正等待着你的真正成就。这会自然地引领你经历各个发展阶段。在此，你超越依赖实现独立，这本身就是一个伟大过程。然后最终你将超越独立实现相互依存。正是在这里，婚姻有着最伟大潜能，因为你唯有在相互依存的状态里才能进入真正的婚姻。 第三阶段是相互依存阶段。在此，你开始意识到，不论你已变得多么自由和独立，但是一个人你什么都做不了。一个人，你的生命没有什么意义和前途。一个人，你只是一个潜能。为了发现你的礼物，你在你的生命里需要真正的关系，并且它们必须建立在内识之上。在此，臣服成为你渴望把你的生命奉献给那些人以及奉献给注定为你准备的更高宗旨的自然表达。在此，并非你真的让自己臣服。相反，是你的内识让你臣服。在此，你不需要纠结于你是否想把自己奉献给另一个人。这就是简单地被认知了。 过去那些被认为是重要的东西，现在变成了必要的。坦诚、正直、般配、服务世界，这些或许在前两个阶段里被尝试过，但现在它们成为关于你能和谁在一起，以及你将如何与他们参与的决定性条件。在此，关于爱的空想被驱散了，取而代之的是爱的真正力量，它与你在世界上的更高宗旨联接在一起。当你为之奉献你的生命时，真爱将自然地从你散发。可如果忽视这点，背离你的更高宗旨，那么爱将退化成疯狂的渴望和恐惧。在此，爱的救赎性恩宠和力量将被丧失。 真正的婚姻，是跨越这几个发展阶段所带来的回报。过去所寻求的东西，现在成为了真正的可能和必要。你一直在为真正的婚姻进行准备，因为真正的婚姻是你的目标。它是真正的贡献。它可以通过与另一个人，或与服务世界上一个伟大事业的很多人的结合而得到表达。无论是哪种情况，内识、般配和服务世界将一个真正的婚姻与其他所有关系区分开来。 真正的婚姻是你用一个渺小的自我换来一个更伟大自我，而不会丧失你的个体性。真正的婚姻是你的个体变成某个更伟大事物的一部分，变成某个更伟大事物的一个载体。在此，你的个体性是一项资产，而非一个债务。这给你自由，而非将你束缚起来。在前面的阶段里，你被束缚着去服务你的渴望和信仰。现在，你在服务某种更伟大的事物。这就是成就之路。 真正的婚姻在等待着你。然而你或许不知道它将会是什么样子。你或许不知道它是与另一个人之间的，还是与服务一个伟大事业的一组人之间的。你或许不知道你与另一个人的婚姻是否是为了拥有孩子。然而，真正的婚姻在等待着你。 无论何时何地，当真正的婚姻确立时，一个伟大的祝福在世界上出现了，一个奇迹得到了示范。有两个或多个人超越了他们的局限。这种联姻可能非常罕见，却是真正有益的，并有着伟大基础。它们维持了内识在世界上的存活。它们维持了人类的进步。 在真正的婚姻里，通过与另一个人一起，你能够体验你与你的内在上师及精神家庭的结合。这一结合现在在这个世界上得到表达。一旦你体验了你与你精神家庭的结合，你就不想在与另一个人的婚姻中期盼少于这种体验的任何东西。 一旦一个真正婚姻建立起来，那么对于成长的承诺必须得到开展和维护。这一渴望将会自然浮现。然而你不能疏忽，不能理所当然地认为对方将永远和你在一起。因为如果你忽视了你们必须在一起做的事情，如果你忽视了你必须在你内在面对的东西，那么即使一个有着伟大前途的婚姻也将枯萎。这个关系仍然必须得到培育和滋养。没有滋养它会死亡。它将停止前进，没有前进，它就无法维持自身。 从一个保护和维护分离的角度来看，真理看似是对个人幸福和个人成就的破坏性威胁。可是，对于内识来说，真理是一个祝福，是一个你希望能够永驻的受欢迎的、美妙的宾客，是一种如此不同于任何与之形成对照的事物的体验，一种如此全然有益和自我肯定的体验，以至久而久之你将不会去寻求别的东西。 因此，请接受真正的婚姻对你是必然的，因为你已然与你的精神家庭及你的内在上师联姻了。这一联姻必须在这个世界上，在你与他人的关系里表达它自身。请接受你已然承诺给你的精神家庭和你的内在上师。在这个世界里，你缔结和承诺给你的理想主义，直至有天你能够冲破藩篱，在你与他人真正关系的背景里体验婚姻和承诺。

    你和这个世界的关系，对你的进步来说是很重要的，因为你来此是为了服务于这个世界的进化。在那个涵盖所有事物的更广大计划里，你个人的贡献可能是很渺小的，但它依然是必要和重要的。你被派来为世界奉献某些东西。最终，你和他人的关系，注定要服务于你和这个世界的更伟大关系。     这个世界既是一个物质环境，也是一个思维环境。它是运动物体所构成的地方，也是思维力量所组成的一个环境。在某种程度上，世界是你作为一个个体的更广大示现，因为它同样拥有一个身体，一个思想和一个灵性特质。它是一个更广大的你。如果世界的思想——人们的集体性思想——滥用了世界的身体的话，那么这个世界支持人类家庭的能力将被削弱、被践踏，并最终被破坏。如果你看看人们在环境里的活动，你会看到这显现在很多方面。你必须学习把世界作为一个学习环境进行关照。由此，你认识到你和这个世界的关系。     当你远离你的古老家园时，这个世界就是你的家。它是你小小的、暂时的家。它通过示范真理和谬误来服务于你，正如你和他人的关系服务于你的那样。它提供了一个你能够唤回你的内识并贡献你的礼物的环境，正如你和他人的关系所提供的那样。它要求你保持客观并运用辨识和智慧，正如你和他人的关系所要求的那样。它要求你在关系里拥有对你自己的更深入理解，正如你和他人的关系所要求的那样。     你为另一个人所做的一切事情，以及你因为关心另一个人的福祉所做的一切事情，都在服务于这个世界。因为世界，在任何给定的时刻，都在反映着正义力量和冲突力量之间的动态平衡。这个世界的状况，反映了推进人类进化力量和对抗人类进化力量的影响。这个世界的状况，反映了人们对他人进行贡献所带来的结果，与他们的自私追求所带来的结果之间的对抗。从整体累积的角度来说，这就是事实。     当你开始思考你和世界的关系时，你将认识到你希望把某些东西奉献给世界。很可能你还不知道这是什么，尽管你或许有些重要的线索。如果你已经在思考对世界做贡献了，很可能你会因为世界给予你的东西，而对世界感到感激。或许你的感激之情还不够强烈，但是当你认识到世界对你的服务时，你的感激会变得更加强烈。     正如你和他人的关系一样，这个世界向你展示着你需要知道的一切。不同之处在于，作为一个个人，要和世界相关联，可能会更加困难。这个世界不具备一个个人性的人格思想。它拥有一个集体性思想，那是一个非人格的思想。它的价值对你来说是非常特别的，因为它向你显示，你同样必须发现你的非人格思想，它是你内在内识的更伟大思想。发现你内在的这一更伟大思想，使你能够成为生命中的一个真正贡献者。上帝拥有一个非人格思想，因为上帝不是一个个人。你思想背后的那个思想是一个非人格思想，因为在你思想的背后，你并非一个个人。作为一个个人，是你在世界上所扮演的角色。这个角色非常重要，但它并非你的更伟大实相。     当你学习体验和他人的亲和力时，你将接触到你的非人格思想，并且你将看到，和你的个人思想相比，你的非人格思想包含着一种更伟大的爱，一种更巨大的贡献，一种更广大的理解和一种更广阔的表达。在此，你并不需要建立一个复杂的信仰系统，而只需要理解一些基本的想法，它们对于正确的思想和正确的行动是非常必要的。     这个世界需要你的关心和贡献，正如你和他人的关系所需要的那样。在此，你还必须学习带着辨识力去奉献，仔细选择在哪些地方奉献你的礼物，并允许内识来指引你，这样你就不会把你的礼物给到它们不该给的地方。在此，重要的是要认识到，除非你的礼物找到了它正确的接收者，否则你无法理解你的礼物。你无法自己去发现你的礼物。你无法自己去打开你的礼物。一旦你正确地与他人进行参与时，你的礼物将会从你内在浮现出来。在此，你的礼物将会奉献它自己，因为它被设计成这样。你就像一个携带着你自己无法开启的神秘讯息的信使。然而，一旦你找到了正确的接收者，他们将会知道如何打开它，并且它会向你显示它的内容。     你在世界上的成就非常取决于你的礼物的正确贡献。你的礼物的正确贡献，非常取决于你和他人的参与。在此，你可以开始看到对于关系的必要强调。这个世界需要你的礼物。它制造着困难和障碍，但是这些在教给你辨识力上是极其有用的，你需要这样的辨识力从而能够发现你的礼物必须在什么地方被奉献。     你和他人的关系建立在你对世界的参与之上。真正的关系，有赖于般配性以及对世界的共融性参与。在此，你或许和某个人体验到一种灵性的共鸣，但是你却无法加入他们。这是因为，关系是基于般配和在生命中的一种共融性参与。它并非基于灵性认同。灵性认同不是关系，它仅仅是认同。     关系取决于你们能在一起做什么。你和世界的关系是基于你可以在世界上做什么。它不只是基于你如何看待世界。清楚地看待世界是非常重要的，但它并不能建立你和世界的关系。它只会启动你的关系。一旦你和世界的关系被启动了，那么它必须建立在你能够做些什么之上。正因为如此，除了你的个人关系之外，找到你在世界上的位置也是极为重要的。     针对你和世界的关系，你拥有一个能够服务于你的东西，和一个能够欺骗你的东西。你拥有内识来服务于你，同时你拥有理想主义来欺骗你，正像在你的个人关系中一样。然而，这种理解上的简单，也造成了它的挑战性。从本质上讲，你越是容易理解需要去做什么，那么要想实现它就越有挑战性。想想这一点。复杂性可能不会对你要求很多，但是简单性却会要求很多。简单要求即刻的行动，实时的决策，更强大的自制力和对放弃不恰当事物的更坚定承诺。复杂的东西，使事情变得更加模糊。这使你处于一种揣测的状态里，那不是一种认知的状态。     这个世界的机制是复杂的，但是你在世界上的真正职能并不复杂。这个世界的本质并不复杂。你是谁的本质并不复杂。在此，你必须区分开两个存在的领域：行动的领域，和存有的领域。从机制上来说，行动是复杂的。但是那指导行动和激励行动的东西是非常简单的。因此，如果你的关系是复杂而矛盾的，那么你可以肯定你还没有正确地进行参与。你还没有在正确的时间为正确的行动找到正确的人。     你的灵性宗旨不一定就是你在世界上做的实际工作。这在一开始时尤其是事实。在此，如果你是内识的学生，那么工作只是在你开展灵性准备时，一种供养你自己的方式。这是必需的。你还将发现，那个你被吸引着去做的工作，可能具有很大的益处，尤其是在未来。然而，在此刻要确定或证明你的活动可能是非常困难的。因为只有当你到达了发现你的灵性召唤的时刻——那是作为一个内识学生的高阶状态，你才会明白你所做的一切是如何服务于这一进步的。只有那时，你将会带着感激，带着真正的辨识力，去看待你的过去，去看待这个世界。错误是要避免的，但有时它也能够服务于你。别去拥抱它，而是从中进行学习。     世界是一个更广大的学习场所，同时也是一个不可或缺的学习场所。因为世界拥有一个身体，而你的身体和世界的身体相关联。因为世界拥有一个思想，而你的思想和世界的思想相关联，它是世界上所有思想的累积。你的存有和世界的存有相关联，它是这个世界上上帝的临在。在此，你在物质环境里维持着你的身体活动，并且你学习带着智慧和客观性去行动。你在思维环境里思考，并且你学习带着自制力和辨识力去思考。在精神上，当你允许你的灵性特质反映它更伟大的力量时，你同样也在精神环境里运作着。     是物质的就不是思想的，是思想的就不是精神的。这是一个重要的洞见。虽然在这三个层面之间存在着一种关系，但是掌管每一个层面的法则是各自独特的。这不必变得复杂。但是，你有必要看到，你必须带着客观性来应对物质王国，带着辨识力来应对思想王国，带着奉献来应对精神王国。在此，你以一种实用的方式去处理物质事物，同时带着虔诚去对待灵性事物。这样你就不会产生困惑。你将能够拥有灵性力量，同时又是世界上一个正常运作的人。你将能够按照世界的方式来应对世界。你将能够在思想的层面来应对他人的思想。你将能够在灵性力量的层面来应对灵性力量。在此，你内在的一切都落入它们正确的、自然的次序里。在此，你能够在三个维度里感知世界。这不需要一个复杂的哲学或宇宙学。它只需要你去观察、去看、去认知。     在此，重要的是，对于上帝不要试图变得实用性，因为上帝是神秘的。同时，不要把物质世界当做神秘看待，因为它是具体的。如果你能够做出这些区分，那么你将能够避免那些阻碍你进步的数不清的自欺和错误形式。这个世界是一个物质场所，它很难成为神秘的。而上帝很难是具体的。在此，如果你不会混淆暂时的和永久的，那么你将不会混淆那需要被服务的和那提供服务的。你将认识到所有事物的正确关系，并且所有事物都会得到祝福，并由此得到服务。     你的内在上师就在这个世界上，但并不属于这个世界。你身处在这个世界上，但并不属于这个世界。然而你分享着这个世界的实相，因为你拥有一个身体。你也分享着这个世界的思想，因为你和世界一同思考着。你的内在上师已经摆脱了和这个世界的共同思考，因此，他们能够和上帝一同思考。如果当你身处这个世界时你能学习和上帝一同思考，同时在适当的时候又允许你的思想和世界一同思考的话，那么你将成为联接神圣和这个世界的桥梁。这是描述你真正职能的一种方式。     你的思想是媒介，世界是画布，而上帝是创造者。在这一更伟大理解里，你的物质、思想和灵性特质都得到了确认，并被带进与彼此的正确关系里。这种平衡，理解起来很简单，但是要实现它却是极具挑战性的。在此，你被赋予了一条近路，一个直接的路径，一个便捷的路径。这一路径不需要不断的思虑，这一路径不需要不停的对比和研究。在此，你被示现了通向真理的敞开着的大门。因此，这是一个挑战性的路径，一个直接的路径。它被提供给你，目的是为了节省你的时间，因而能够减少你的痛苦。所有的幸福源于你在世界上的宗旨的成就。所有的悲伤、愤怒和困惑都源自于对这一宗旨的否认。     你是这个拼图的一个拼块。世界是构建这个拼图的画板。这个拼图是显现出上帝的脸孔的一面镜子。当你体验到你和任一个人的正确关系时，你个人的拼块将反映出上帝的脸孔，正如所有其他人的拼块也能够反映的那样。这就是在未来等待着你的事情。此时此刻，你的任务是找到你适合并从属的地方。一旦你带着正确的宗旨找到了正确的人时，你的贡献将被从你内在召唤出来，它将奉献它自身，而你将开始体验灵性的力量和运动。当这些关系得到接受并得以培养，并且当你为它们奉献你自己时，你将日益增加地体验到你生命中的宗旨、意义和方向。

    正如前章所述，你必须从自己解离，才可能拥有和你自己的关系。换句话说，必须存在至少两个你，才可能拥有一个关系；否则，这个想法是不适用的。关系是两个或两个以上的个体学习在一起和谐工作的一个环境。他们不需要把他们自己看做是同样的，但是他们能够学习去找到彼此合适的参与，以服务和滋养对于共享宗旨的体验。     因为事实上只存在一个你，所以你必须通过思考你和你的思想，以及你和你的身体的关系，来思考你和你自己的关系。你既和你的思想拥有关系，也和你的身体拥有关系。你是谁，你既非你的思想，也非你的身体。你的思想和身体，并不如你是谁那么伟大。然而，为了让你在这个世界上的生命具有意义，你是谁，必须通过这些载体进行体验和表达。无论喜欢与否，你就是身处在这个世界上，这是你应该在的地方。     你和你的思想以及和你的身体的关系，是疗愈和赋权必须得以发生的主要领域。这是实现成长的领域。你和上帝的关系，并非实现成长的领域，因为它已然完全建立好了。你对它的觉知是有限的，然而当你扩展你和你自己、和他人以及和世界的关系时，你对你和上帝关系的觉知将会增长。     你现在需要的是成长和发展。这是你在世界上必须关注的事情。最终，你将到达一个不再需要成长和发展的位置。但是，从你现在的位置，你还有很长的路要走，因为你还没有到达那座高山的顶峰。所以，你需要关心你现在在山上所处的位置，以及现在所呈现给你的条件。     你和自己拥有一个关系，这主要是你和你的思想以及和你的身体的关系。你的思想是运行你的身体的一个思维机制。你是运行你的思想的那个存有。然而，如果你把自己完全认同为你的思想的话，那么你将体验不到你的存有。如果你把自己完全认同为你的身体的话，那么你就很少能以客观的方式体验你的思想。     你内在力量的真正等级次序是：你的存有，你的思想，你的身体。所有这些都是重要的。思想是精神和物质之间的媒介。它能够汲取精神，指导物质。然而，人们主要联接的是他们的思想，他们关注的是他们身体的存活。在此，他们把自己认同为他们的思想和他们的身体。这使得他们的存有，成为了某种他们根本没有觉知，或只是理论地思考过的东西。     对于存有的体验，是那些宗教性的体验产生的时刻。这一体验既不是身体的，也不是思想的，尽管它能够在物质和思维环境里表达它自身。对于存有的体验是难以理解而神秘的，正如你和上帝的关系一样。哪怕你只拥有几个这种体验的时刻，它也能改变一生，因为这些体验给出了你的存有，与你的思想及身体之间的对比。这为真正的成长和发展打开了大门。     身体是一个有限的载体。思想，虽然远大于身体，可它同样是个有限的载体。如果你对自己的觉知只是运行在你的思想和身体的层面上，那么你将体验到自己也是有限而容易犯错的，因为思想和身体都是有限而容易犯错的。     在一个纯粹存有的状态下，那并非身处这个世界上的状态，你既不需要一个思想，也不需要一个身体。虽然这似乎难以置信，但是如果你对此进行思考的话，你将看到这是一个真理。因为如果你没有身体，为什么还需要思想呢？没有什么需要你的思想去管理的东西。然而，你的存有拥有一个思想，不过它和你用来思考的那个思想完全不同。这个更伟大思想被称为“内识”。你的存有知道；你的思想思考；你的身体行动。     你的身体是你三个层面里最短暂，最脆弱的。它有一个有限的寿命，它被困难所困扰，并且它由构建这个世界的物质所建造。然而，你的身体是绝对必要的，并且需要得到关照和维护。它是世界经此与你进行沟通，以及你能经此和世界沟通的手段。如果你没有一个身体，而只有一个思想的话，你仍能和世界进行沟通，可是世界上谁又能够听到你呢？如果你处于一个纯粹存有的状态里，那么你将简单地渗透到一切中，和一切进行沟通。     你的身体不会活得如你的思想那样长。只要你还需要留在物质实相里，那么你的思想就会一直存活着。你的存有永恒地活着。因此，需要发展的领域是身体的和思想的，因为你的存有不能发展；它只能唤回它自己。在存有的层面，不存在成长；只存在唤回和重新发现。你必须在物质和思维环境里唤回你的存有，因为你被派到这里就是为了这个。这是你内在的解离必须得到疗愈的领域。     这些例证尽可能地简单，因为你不需要一个复杂的哲学或宇宙学来领悟事物的本质。你需要一个非常简单而实用的构架，在此正是提供了这一构架。然而，即使是最简单而实用的构架，同样需要你进行思考，因为你必须穿透那一开始看似令人困惑的东西，从而能够发现那真正显在的东西。这要求对你思想和身体的正确使用。这带来了成长。事实上不存在灵性的成长。你在身体上和思想上实现发展，从而使你的精神能够照耀出来。     正如前面所述，身体服务思想，思想服务精神。这是事物真正的秩序，可是它并非你目前所体验的秩序。你目前所体验的秩序，是你的思想服务你的身体，而你的精神服务你的思想。当你关心的主要是生存和个人实现时，你所关心的是一切服务于你的思想和身体的东西。你会为了这一目的利用你的关系，并且同样会有意无意地要求上帝来服务于这一目的。     在唤回内识的最初阶段，大多数人试图让一切服务于身体：身体的存活，身体的舒适，身体的需要和身体的美丽。在此，身体是你最宝贵的资产，而你的思想，依然作为你身体的奴仆，努力满足着身体的需要。然而，这是极具欺骗性的，因为即使在此，身体也是在服务于思想的目的和设计。因为是思想希望存活在这个世界上。是思想希望变得对他人有吸引力。是思想希望被接纳，并且是思想希望对他人、对生活实施掌控。身体实际上不会思考。它要么对思想，要么对环境作出反应。然而，它也能对精神作出回应。如果你的身体服务于精神，那么你的身体会成为内识的载体。这是它的最高成就，并且你实现真正发展的目的就在于此。     因此，在意识进化的初始，一切都服务于身体。当你开始认识到，你只是在简单地利用身体来服务于你自己的动机时，你将看到，事实上，是身体在服务于你的思想。这会给你在生命里带来更大的决心，因为你的思想是能够改变的。你的思想代表了你的想法、你的意志和你对宗旨的感知。这些是可以得到培养和转变的。身体的基本需要事实上是无法改变的。身体对环境进行反应。如果它冷，它就冷。如果它热，它就热。如果它饿，它就饿。如果它累，它就累。如果身体是你全部的重心的话，那么你对自主力的感知会是极度受限的。所以，发现身体服务于思想，代表着你进化中的伟大进步。因为你的思想能够思考，因此能够改变。并且你的思想是为了对你内在的一个更伟大思想，也就是你的内识，做出回应。思想是实现成长的更广大领域，因为思想是精神和身体之间的媒介。     当你的意识继续进化时，你会发现你的思想建立了它自己的宗旨，而这个宗旨必须受到质疑。如果你的宗旨是建立在和他人解离，以及排除他人的为你个人赋权的基础之上的话，那么你会破坏性地利用你的身体和你的关系。     思想是发展的主要领域，但它不是唯一领域。因为即使在灵性实现的高级阶段，身体同样要经历培育。在此，它从简单地作为一个生存载体，变成一个沟通的工具，一个让你的思想能够表达某种更伟大东西的场所。     在发展的第一个伟大阶段里——这里是实现大部分个人成长的阶段，——你学会为了一个更伟大的宗旨，有意识地将身体带进对思想的服务里。这不会使你的身体成为一个奴隶。它只是为你的身体提供一个表达某种，比它自身基本需求更加伟大的东西的机会。身体依然作为身体运作着。别以为你可以让身体像思想一样，因为这是不可能的。那些认为身体能够做思想希望它做的任何事的人，会给他们自己带来非常严重的失望。身体以其自身的特质和设计，是一个有限的载体。它实现伟大的可能性，在于它能够服务于一个更伟大力量。有意识地把身体带进对思想的服务里，能够将它们整合到一个有意义而融洽的关系里。     发展的第二个伟大阶段，将思想带进对精神，或是内识，的服务里。因为，就像身体一样，思想只有在表达一个更伟大力量时，才能拥有恒久的意义和真正的潜力。最终，为了实现你身处这个世界的需要，你的身体和思想必须进入与你的精神的正确关系里。这样，你的精神能够通过这些载体做出它的贡献，而你的生命能够变得完整和富于成就。这使得真正的幸福成为可能。     你的思想超越你在物质实相里的生命而存活着。然而，当你不再需要留在物质实相里时，你甚至不再需要一个思想。这可能引发恐惧，并且这一点对你来说似乎是一个巨大的损失，因为你是如此认同你的思想，以至于你认为你就是你的思想。甚至你不再需要物质身体的想法，也可能是可怕的，因为你把自己看做是一个身体。然而，你的身体和你的思想是暂时的载体。你的身体当你在世界上时服务于你，你的思想当你在物质实相里时服务于你。     当你超越了这些领域，你就超越了这些载体，而不带任何损失或牺牲。事实上，如果你没有用途地保留着它们，那么它们将会成为一个巨大约束和限制。你会觉得你的自由被侵犯了，这会在你内在产生一个负面的反应。然而，当你身处这里时，你需要高度珍视你的物质身体，因为它注定是在这个世界上进行沟通的一个载体。你需要高度珍视你的思想，因为它是在这个世界上表达伟大的一个载体。因此，可以说，那个渺小的服务于那个伟大的，这给渺小赋予了它所拥有的全部意义。     内识的学生，学习将他们的身体带进对他们的思想的服务里，将他们的思想带进对内识，或是存有，的服务里。他们带着谦卑去做，因为他们意识到他们物质和思想载体的局限性。然而，他们同时也是带着理解去做，他们理解当思想和身体被带入对内识的服务中时，伟大和全然激赏会应运而生。这里没有束缚；这里只有和你自己的正确而有意义的关系。     能够让你找到生命真正宗旨、意义和方向的，是你代表派你来到世界的伟大力量的能力。给你的身体带来宗旨、意义和方向的，是它对你的思想的服务。给你的思想带来宗旨、意义和方向的，是它对你的存有的服务。给你的存有带来宗旨、意义和方向的，是它对上帝的服务。给上帝带来宗旨、意义和方向的，是上帝通过所有能够表达上帝的事物进行的表达。     如果你混淆了你和你自己关系的次序，那么这一更伟大理解只会带来焦虑。你可能仍然希望上帝服务于你的思想，而你的思想服务于你的身体。然而，这必须得到扭转，因为要你的思想服务你的身体，那么你的思想必须变得像你的身体一样软弱而容易犯错。如果你想让上帝服务于你的思想，而你的思想服务你的身体，那么上帝同样会看似软弱而有限。正是这样，上帝显得要么是愚蠢的、残酷的，要么是软弱的。身体可以显得愚蠢、残酷或软弱。然而只有当身体服务于思想里的这些动机时，它才会是愚蠢、残酷或软弱的。因为如果没有思想，身体本身甚至不会存在。它是没有意义的。它只是一堆有机材料。给你的身体赋予生命的，是你的思想；给你的思想赋予生命的，是你的存有。     世界上的生命，似乎是物质事物的运动，因为它是一个物质实相。推动世界上的生命的，是物质事物背后的思想。推动思想的，是遍及一切的存有。如果你以这种方式思考生命的话，你将开始看到你的身体、你的思想和你的存有之间的真正关系。     此时此刻，你的思想依然服务于你的身体，因为你所关心的是生存，是被人喜欢和看上去好。看上去好，也是为了生存，因为生存不只是能够继续呼吸，它也是通过和他人的交往而获得安全和意义。在此，可以说，生命里只有两件事：一个是内识，一个是看上去好。你大部分的考虑，是要看上去好，从而可以抵御你的痛苦、内疚和焦虑。这使得你想让你的身体看上去好，所以它能被从事同样活动的其他身体里的思想所接受。     这里，思想利用身体来抵消它自身的不安全感。除非思想从它的源泉解离了，否则它怎么会有不安全感呢？在此，思想从那个更伟大力量解离了。然而，当你和上帝的关系对你来说变得更加真实和显在时，当你能够更完全地体验它时，你对解离的感知——它是你内疚、恐惧和不确定的根源——将被消除。最终，它会永远地消失。    … Read More

为了理解你的关系的真正意义和宗旨，你必须从你最根本的关系开始。这一关系为你在所有层面的所有其他关系提供了更广大的背景。这一关系是你的起始和最后的安息之地。这一关系确立了你身处这个世界的宗旨，你成长和发展的价值，以及你生命里所有贡献的方向和目的。这个关系对你的福祉，对你对自身和对这个世界的理解来说，是最为重要的。然而，你或许对这个关系只给予了最少的关注。你或许只以最低的程度关心过它。事实上，这或许是一个你根本没有严肃思考过的关系。     这就是你和上帝的关系。上帝是什么？可以说，上帝是所有关系的总和。上帝是所有关系的完满。这是一个有价值的定义，因为它能够让你体验到作为你生命里一个鲜活力量和权力的上帝，而非一个绝对的原则，或是一个伟大而崇高的存有，其实相完全超出了你的所及范围以及你在这个世界里的生命。     对上帝的体验可以在每一个关系的范畴里被发现——你和你自己的关系，你和你的物质身体和思想的关系，你和他人的关系，你和自然界以及和世界上其他生命体的关系，你和这个世界本身的关系，还有你和你周遭宇宙的众多世界组成的大社区的关系。     为了探讨你和上帝的关系，有必要先谈谈你在这个世界里的宗旨。这个问题必须得到直接的应对，因为你和上帝的关系意味着，你为了一个宗旨来到这个世界上。这必须得到理解，它必须成为建立任何针对你和上帝关系的有价值探究的前提。你和上帝拥有一个关系，并且因为你身处在这个世界上，所以你在这里是为了一个宗旨。     在此，上帝必须被看做是非常伟大、非常包融的，远远超越了身处这个世界上的，以及日常事务和互动的寻常体验。在此，上帝并非一个物体或单一的存有，而是可以被认为是你整体体验的背景。换句话说，上帝是你在其中运作的环境。这是一个思维和精神环境，但是它同时影响着你的物质环境。然而，上帝不仅仅是一个环境。上帝拥有一个思想，一个意志和一个宗旨。因为祂的包融一切，你现在还难以理解祂，因为你无法站在这个思想，这个意志和这个宗旨之外，去辨析它们的含义。你只能够加入它们，你能够加入它们的程度，将决定你能够体验它们的实相、它们的价值和它们在你生命里的实时必要性的程度。     你和上帝的关系，必然涉及你的宗旨；因为上帝是伟大的，而世界是渺小的。如果你和上帝拥有一个关系，那么你为何会在这个世界上呢？是什么把你带到了一个充满冲突和解离的地方呢？你得罪了上帝吗？是上帝送你远离上帝实相的和平和完美吗？你被放逐了吗？你被遗弃了吗？你背叛了上帝，到一个不同的环境里寻求避难吗？这些都是非常根本的问题，任何一个开始思考他或她的实相，以及他或她的生命价值的人最终必然会提问这些问题。然而对于这些问题的真正解答，只能通过实现你在这里的宗旨而得到满足。只有那时，你才能够看到、体验和认知上帝的实相以及这个世界的实相。这的确非常简单，但是你必须站在能够看清它的位置上。你必须到达这个观测点，否则这简单而明显的，对你来说却是遥远而困惑的。     这里要强调的是，你要到达那个观测点，在那里你能够清晰地看到，当你身处这个世界上时，你和上帝以及你和你自己的关系。正是从这个观测点，你能够看到所有事物之间的关系。就像攀登一座高山一样，你必须到达某一个位置，在这里，那座山和它周围一切事物的关系会变得一目了然。从这个观测点，你将看到，为何你以前无法理解你存在的整个意义。以前，你被消耗在某一个发展阶段里，你所看到的一切都是那个发展阶段。然而，当你从山上看下去，看到下面远方的那条路径时，你会说：“是的，从下面那个观测点上，我只能看到那条路径和我周边的境况。”也许在那条路径上，你完全迷失了那座山和它的山峰。然而，当你到达这个更高的观测点时，你的视野将更加全面。因此，要回答关于生命的这些根本问题，你必须到达那个观测点，在那里答案不言自明。     在生命里，上帝往往是最后一个被严肃思考的关系。当真正的意义、宗旨和价值并不明了时，人们会基于他们自身即刻的需求、偏好和理解，给他们的关系分派价值。就是这样，真正意义、宗旨和价值的替代品被建立起来。这使得大多数人很难拥有对他们自身关系的真正意义、宗旨和价值的任何领悟。因为没有了真理，就只有真理的替代品。真正的灵性成长，所关注的是超越或摒弃真理的替代品，这样才有可能接近、理解、接受和拥抱真理本身。     你和上帝的关系是什么？对你来说上帝是谁？对上帝来说你是谁？这些问题很重要，但你在现在的位置上，只能给出部分的解答。然而，这部分的答案将给予你你所需要的东西，从而使你能够带着确定和力量前行。它将为你提供你能够用来构架你的关系的标准，你通过这样的方式建立的关系，是被赐福的，并且因为它们服务于你在此的更高宗旨，而被给予了应有的荣誉。     你来自一个上帝是真实的地方，来到一个上帝似乎是不真实的地方。你来自一种生命是无处不在、而又内在本有的思想状态，来到一个生命似乎是解离而又特别的地方。你来自一个和平而又和谐的地方，来到一个冲突而又矛盾的地方。你来自一个全然接受的地方，来到一个分离、竞争、攻击以及诸如此类的地方。     那么，当你身处一个被称为世界的地方时，你怎么可能拥有和上帝的关系呢？这是生命的一个巨大悖论，一个阻止了大多数人接受和理解他们最根本关系的实相的悖论。因为如果世界是真实存在的，那么上帝怎么可能真实存在呢？如果上帝创造了你所看到的世界，那么上帝要么是愚蠢的、残酷的，要么就是权力和能力极度有限的。如果上帝是愚蠢的，那么上帝犯了一个可怕的错误。如果上帝是残酷的，那么上帝想要因为你的某些错误或不足而惩罚你。如果上帝是有限的，那么上帝是在利用这个世界来确认上帝自身的力量和价值。上帝会质疑上帝自身的价值，这本身就是一个明显软弱的标志。如果你相信上帝创造了你所看到的这个世界，那么你必然会假设，或者最终论断，上帝要么是愚蠢的、残酷的，要么就是力量极度有限的。     有鉴于此，上帝当然是你无法信任、无法奉献你自身或者无法完全认同的。因为如果上帝是愚蠢的，那么你将分享上帝的错误，并为之付出代价。如果上帝是残酷的，那么上帝将会惩罚你。如果上帝的力量是有限的，那么你将无法信任祂能以一种有益的方式为你、为世界服务。这些都是基本的神学问题，但是，正如你将看到的，它们在决定你对于你是谁，以及你为何在此的感知方面，是必不可少的。     相反，如果上帝没有创造你所看到的世界，那么是谁创造的呢？如果上帝的实相并未得到你所看见的世界的支持，如果上帝的思想并未反映在你所体验的世界里，那么你所体验的世界是如何形成的呢？它真的存在吗？因为如果上帝没有创造某种东西，而上帝又是生命的作者、源泉和意义，那么这个东西怎么可能是真实的呢？     为了让你能够体验你和上帝的关系，你必须认识到，你来自一个实相的地方，目的是要在一个实相被遗忘和否认的地方，建立这个实相。这是你的宗旨。上帝给了你内识，你的灵性力量，来完成这一任务。换种方式说，你来自你的古老家园，来到一个远离家园的地方，目的是要在这里建立你的古老家园。     那么，这是否意味着，你要在地球上建立天堂呢？这只是部分正确的。地球不可能是天堂。然而当你在世界上时，你能够体验天堂。地球将继续是一个物质的地方——一个成长、变化和衰败的地方，一个充满变动境遇和对立力量的地方。在此，你不必曲解世界，把它认为是你的古老家园。在此，你不必忽视世界的实相，以支持关于世界的一个灵性想法。因为世界将继续是世界。然而，你对它的体验能够得到彻底转变。并且，为了让你能够在这里找到成就、幸福和贡献，你对世界的体验必须得到转变。     让我们进一步探讨这点。你来自一个绝对实相的地方，那里没有问题，答案被全然地体验着；你来到了一个有着无数问题，而又没有明显答案，因此也没有真正体验的基础的地方。因为只有实相能够被真正地体验，而实相的任何替代品，只能在某一个时间段里，被抱持和想象。正因为如此，世界只能在某一个时间段里被体验。它内在的一切只能在某一个时间段里被体验。因此，你在世界上的时间是有限的。因为如果你想永久地体验这个世界，那么这个世界就必须要像你来自的古老家园一样。那将不是你当下体验到的这个世界。那将不是你当下和他人共享的这个世界。事实上，它根本就不是世界。     这里要强调的，并非是努力让世界变得完美，而是把你对你的古老家园的体验带进这个世界里，这样世界的进化将能因此而得到服务与促进。通过这种方式，当你身处这里时，你能够提供你特殊的贡献，这样这个地方与你古老家园之间的分离或可得到消融。     你的古老家园是你生活的地方，世界是你来此工作的地方。你来到这个世界里，是为了工作。上帝派遣你，同时你派你自己来此，因为存在着一个你必须来此的完美内识。这并非说你和上帝做了一笔交易，或是上帝强迫你做你不想做的事，或是你做了上帝不想让你做的事。在内识里，不存在纠纷，不存在对立力量。那里有的只是真实，以及对必须要做的事的确定性。     因此，你来自你的古老家园，来到一个工作的地方。你在这个世界上的工作有两个方面。一方面是转化你对自身，以及你对你的关系的体验，另一方面是为世界提供你特殊的贡献。如果没有第一方面，第二方面不会发生，并且你对关系的体验也无法和生命本身达成和谐。你将无法完全地认识和提供你的贡献。事实上，你那未能付出的贡献，将成为你的巨大重压和负担，将成为一个问题，而非一个解决方案。这一关于关系和更高宗旨的教程，被赋予了你，这样你将能够发现你的贡献，并能通过认清你在这个世界里的关系的真实特质和宗旨，来和谐地提供你的贡献。     关系就是生命本身。一切都是关系。这样看的话，你就能够决定你该如何最好地前行。你在这个世界上被赋予了权威。你被赋予了选择的机会，尽管选择非常有限。这一理解对于你在此的成功是绝对至关重要的。它给予你管理自身事务的力量，不过，它也给予了上帝在你生命里的更大权威，来引导你，并让你做出准备。这种观点让你和上帝的关系，在你身处世界上时，拥有了意义。     你通过发现和执行你在此的宗旨，来体验上帝。如果你没有服务于你来此的宗旨，那么你将对你和你自身、和他人、和世界以及和上帝的关系产生极大的困惑。     你来到这个世界里，因为你知道你必须这样做。上帝知道你必须这样做，因为世界是一个必须展开工作的地方。你来到世界上的真正原因，是在此重新建立你对你古老家园的体验，并奉献你被派来进行奉献的特殊礼物。     你和上帝的关系无法通过智力被领悟。它必须被体验。这一体验的发展有赖于你对它的渴望，和你对它的能力。渴望和能力。这决定了你和所有人、和所有一切的关系的体验范畴。事实上就一句话，这两个标准决定了你的体验范畴。因此，培养和滋养你对内识的渴望，扩展你对内识的能力，将能为你带来成长和进步。     为了开始检视你和上帝的关系，你必须首先对你在此刻是如何看待上帝的，变得非常坦诚。单单相信你爱上帝，或上帝爱你是不够的。因为这只是一种希望，它尚未建立在确定和确信的基础上。因此，它只是掩饰了你的不信任、不确定、逃避和内疚。它隐藏了那些你需要去发现的东西——如果你想让你和上帝的关系成为真正的、健康的和重要的话。     现在你有必要思考你和上帝的关系。问问自己：“我爱上帝吗？我信任上帝吗？上帝爱我吗？上帝信任我吗？上帝可爱吗，值得信赖吗？我可爱吗，值得信赖吗？我值得拥有上帝吗？上帝值得拥有我吗？我为发生在我生命里的事责备过上帝吗？”这种检视将开始让你理解，你是如何与其他人建立关系，以及你和任何人或任何事建立亲密关系的能力。     你对与任何人或任何事的亲密关系的体验，直接反映了你体验上帝的渴望和能力。因为什么是真正的亲密呢？不就是体验亲和力的能力吗？什么是亲和力呢？不就是将你的生命和思想与他人结合的能力吗？你在婚姻、在商务、在保持你个人健康方面的成功，都直接和你对上帝的体验相关。你和任何人或任何事，都无法比你和上帝走得更远。如果你对上帝的体验被理想主义或一厢情愿所掩盖，那么你和他人、和世界的关系同样会被理想主义或一厢情愿所掩盖。如果你对上帝的信任是部分的或是不存在，那么你对他人、对生命的信任也同样是部分的或是不存在。如果你对上帝的爱受到了你对世界的谴责的限制，那么你对他人的爱也将受到你对他们行为的谴责的限制。因此，你必须先思考你和上帝的关系，才能再思考任何其他关系。上帝是你的主要关系。     很多人认为他们的主要关系，是和他们自己的关系，但是你怎么可能拥有和你自己的关系呢，除非你已经从你自己解离了？一个关系，必然假定至少存在着两个主体，否则这种关系的想法是毫无意义的。如果你是拥有一个思想、一个目标和一个导向的一个人的话，那么考虑你和你自己拥有一个关系将是没有价值的。因为谁在关系中呢？那个观察者和你自己有什么区别呢？因为存在一个关系，那么就至少存在两个面向。如果你和你自己拥有一个关系，那么你已经从你自己解离了。有一个你，还有一个你自己。那么谁是那个不是你自己的你呢？谁又是那个不是你的你自己呢？     因此，你有必要承认，你和自己解离了，你和他人解离了，并且你和上帝解离了。这部分是由于你自身进化中的发展阶段，部分是由于这个世界的条件，它要求你成为一个独立的个体，拥有一个独立的意识和一套独立的价值观等等。… Read More