最新启示

         当你认识到一个关系是内在固有的，而非制造出来的时，奉献和承诺能够真正升起。你没有为建立它而做任何事。它并非基于一个往世生命。它是基于你进入这个世界之前就建立的确认，现在它通过与另一个人的确认而得以重新获得。这一确认培育着奉献，这是爱和伴侣关系的一种表达。它培育着真正的承诺，现在这是你们共同宗旨的一种表达。          你可能会问：“没有义务，怎么可能有承诺呢？没有个人损失，怎么可能有奉献呢”这些问题的答案非常简单，但并不显而易见或容易识别。你们可以拥有奉献和承诺而没有任何损失，因为你们共同承诺给内识。它不是你对内识的想法。它是内识本身。它是一种共享的体验。你不可能和任何你想的人拥有它。它只会在你特定的发展阶段随着特定的人出现。          对他人的激赏是必然的，不过奉献代表着一种更伟大的参与。它是个体间关系的尖峰。它是和另一个人关系的最高表达。它拥有伟大的前途，然而那些没有体验到它的人会惧怕它。奉献并非是试图利用另一个人来成就你的野心和渴望。奉献是你真正自我的一种自然流露。它不在乎成功或损失。          迟早你必须发现奉献。它体现在养育子女中，然而它甚至有着一个比这还要伟大的角色，因为或许你和你自己的后代并不拥有内在固有的联接。这是父母和子女争斗的原因之一。内在固有的关系是在这个世界之外建立起来的。它只能被认知，一旦被认知，它将通过你对它宗旨的承诺而得到支持。 我们必须把奉献和承诺带进正确秩序里，否则你将无法理解我们的意思。          奉献不是某种你能试图拥有的东西。它是某种推动着你的东西。它不是你尝试的一种美德。它是某种推动着你的东西。内识不是想法。它推动你。它是你生命里的力量。某种东西在推动你。你不知道它是什么。你害怕它，或许是因为它拥有如此巨大的力量，然而它对你来说又是如此自然。它来自你的内在核心，然而它现在正在推动着你。这是内识在你的生命里表达它自己。在适当的时候，它将推动你对另一个人奉献你自己。          那时，你的承诺将被简单地认知。你不是做出承诺。你怎么可能做一个承诺呢？你只能做出本质是暂时性的协议。真正的承诺源自你的内在。你发现你必须做一个承诺，因为你必须去做。这不是出于它将在不远的将来带给你什么。或许较之它能解决的问题，它将带来更多问题。或许短期内，它将是个巨大不便。但它来自你的内在。它在推动你。这就像你在发现自己的同时，也在让自己臣服。         在此，你把你的权威交给你内在的一个更伟大力量。它是你，然而它比你更伟大。这种在什么是你和什么比你更伟大之间看似的矛盾，必须得到清晰的理解。我曾说过，你的“高我”并非一个更伟大个体。它是在时间和空间里运作的生命构架和矩阵的组成部分。它和一个特别的团体相联，我们称之为你的精神家庭。你的“高我”不是一个更伟大个体。它不是一个超级自我。它是本质的你，但它是处在和生命固有关系之中的那个你。它是服务于时间和空间中的并未分离的你，因为那是你所在的地方。当关系在这个层面上得到理解时，奉献和承诺会自然地升起。你不需要企图去拥有它们，然而你需要巨大的力量去接受它们。          关系就像生命本身。你在假装，直到你发现它究竟是什么为止。你依据自己的假设运作，直到你放下它们并发现别的东西为止。很显然，人们在关系中的努力并没有解决他们面对孤独和隔离的艰难。然而，这些东西能够得到解决，因为上帝的计划就是让它们得以解除。          人们非常不耐心，因为他们害怕，然而他们想在决定任何重要事情之前，确保他们现在就拥有他们想要的一切。人们常常问：“我会找到一个真正的伴侣吗？”这是一个非常普遍并且可以理解的问题。“我会拥有真正的同伴吗？”这是可能的，但首先你必须寻求某个更重要的东西，因为真正的同伴从你生命中的宗旨里浮现。人们希望得到宗旨能够给予的一切，但就是不想要宗旨。因此，他们只满足于想法。他们把我们的话只当做更多想法：“现在我听到这个老师这样说，但它和那个老师所说的不同。我很困惑。现在我更加困惑了。我不知道该相信谁。”          你必须首先寻求宗旨。它是你内在固有的。这将给你的关系赋予意义和方向。这将产生真正结合的可能性。你不需要去找寻一个伴侣。他们将找寻你，不过是你那些与你宗旨相关的活动将把你带到他们身边。这是正在运作的生命。你在和生命一起工作，你并非独立于它。          从根本上说，你的问题在于你的独立。在独立中没有自由。你被丢弃了。这能有什么自由呢？你被剥夺了你的精神家庭。你被剥夺了内识，只剩下你的愿望和恐惧在指引你。这带来了一个非常混乱的世界。然而，这不是你的传承。这不是你来此的原因——来演绎这种孤独和贫瘠的存在。你知道你想要的一切东西都将失去。但这不是你注定的。          你内在有着内识的种子。它包含着你迄今为止已经获得或唤回的所有内识。它还包含着你在此次生命中的特殊召唤。它包含着你认知你宗旨所固有的关系的能力。这是一个礼物。然而，很显然没有很多人会寻求它。这是那个王国。          在你对社区和伙伴关系的渴望里，你始终在寻求着你的精神家庭。这样做对你来说是完全自然的。然而，你必须以能带来成功的方式去寻求。这在所有世界里都是如此。          你来到这个世界不只是为了学习。学习只是你来此的一小部分原因。做一个学生很有意思，但学生还无法和生命结合。他们只是在学习东西。他们还没有进入人类生命的主流里。你在此的宗旨是发现你的内识并贡献它。这从字面来说，是一种最简明的定义。人们以学习的名义在尝试着最危险和破坏性的参与。他们说：“那是一个伟大的学习体验，尽管非常痛苦，”等等。这不是参与的原因。你只能通过接受真相来摒弃虚假。真相包含在你内在的内识里。内识以微妙的方式通过你表达它自己。偶尔它会以激烈的方式通过你表达它自己。它不像你那样思考。它不在想法间做选择。它知道。它行动。内识在智能生命里是直觉。          我们所倡导的正是内识。它对你在此的所有成功来说是最重要的。它是你最大的渴望和你最大的恐惧。然而，它升起的方式是如此恩宠。它对你的祝福是如此显在。如果你回想过去，你会意识到它是如何努力阻止你犯错误，并引导你走向你的最佳选择和你的真正应用。有时它甚至救过你的命。它是一个神秘的力量，很多人把它归结为超越他们以外的力量。“上帝来了，把我拉出了这个可怕的境况！”上帝不会这样做。是内识在让你保持前行。如果你破坏了你辨识内识的能力和倾向，那么你的生命会开始走向终结。你的存有会试图在另一个时间接触你。          在关系里有些决定需要去做。这显而易见。有些事情需要去认知。你必须发现什么是真实的，而什么不是。很多吸引力看似会产生强大的刺激，但它毫无内容可言。另一些吸引力看似乏味，但它们内在却拥有上帝的力量。在此，学习辨识力非常重要。除非内识做了指示，否则别尝试奉献和承诺，不然你会变得不坦诚。你将告诉人们你会奉献和承诺，可是在第一个考验里你就会离去。因此更明智的做法是做出一些能够让你遵循你计划的暂时性协议。然而奉献和承诺远比这伟大得多。          带着奉献和承诺，你会自愿去做很少人会做的事，你会自愿在缺少掌声的情况下去做。为什么呢？因为你必须。正是这种“必须”先是生命的精髓。人们非常非常渴望他们的自由，但它除了赋予他们辨识内识的机会之外，什么也不会给他们。          当我们谈到个体内在的内识时，我们就是指这种本质性的驱动。它不是强制。它不是基于恐惧。它是深刻的。它是一贯的。它不讨论事物。有了它，你变得有生气。这时生命在你内在活跃着。这里是奉献和承诺来源的地方。你并非因为那是件好事，或因为你会看起来更灵性，或因为如果你不做就得不到你想要的东西而去奉献你自己。你并非为了让他人和你在一起开心而去奉献你自己。你并非为了任何类型的自我满足而去奉献你自己。你奉献你自己，因为你必须。这就是全部。解释现在是次要的。这完全自然。不去做才不自然。这是认知真正开始的地方。          正如我所说，除非你有了这种体验，否则不要去玩味承诺和奉献。做一个学生。当人们奉献时，他们把他们的生命奉献给事物。这样做不是一种牺牲。不这样做才是一种更大的牺牲。因此，这种品质的奉献是非常独特的。你不会经常看到这种表达。在它存在的地方，它将在观察者中间产生巨大的焦虑。同时也将产生巨大的启发。          奉献对你来说是根本性的，它让你能够在超越这个世界之后迈出你的下一步。那时你将加入你的精神家庭，你的奉献感将使你能够承担你的下一个任务。你看，这个世界不是你加入终极实相的地方。它是你为下一步进行准备的地方。正因为如此，我们不提倡你去努力达到灵性进步的高峰。你不知道这是什么。你在试图完善那需要被弃之一旁的东西。          那些能够完成这个世界的人们有着非常简单的生活。他们的内在是简单的。他们的生活在他人看来似乎是大胆和无畏的，然而那里存在着一种恩宠般的简单。他们现在能够服务世界，因为他们不需要从它拿走任何东西。他们对服务的渴望和他们从服务中得到的滋养，让他们能够联接服务这个世界的上师们。他们处于一个接收内识、接收护佑着服务这个世界的人们的隐形存在们的恩宠的位置。          生命不要求你完美。不存在完美的个性，完美的身体。这些东西是短暂的。生命不要求这些。因此，别对自己要求这些。那太无情了。没有要求你这样。当然，你必须在你的行为和习惯中做出个体调整，但这只是为了去适应正在从你产生的一个真正能力。因此个体改变不是为了骄傲。它是为了有用。你只是为了拥有对内识的更伟大体验并发现对它的正确表达，才必须在你的生命中做出改变。这不值得大肆炫耀。破坏性的事物被摒弃，因为它们是破坏性的。现在不是关于好和坏。是关于选择支持而非阻碍。这把你带进生命里。在此你开始看到生命正在可见范畴之内和之外运作着以服务于你。你开始感知和你同在的灵性临在，并开始辨识临在。你的生命尚未被定义，但它在行进。          大部分情况下，你不会知道你生命中的召唤，除非你的生命已经进入对内识的服务里。人们很少能够在此之前拥有对他们召唤的体验。为了能够接受生命中的一个召唤，你必须完全做好准备。          人们说：“哦，你所说的这种奉献是什么？它能给我带来什么？现在我好像就是一个仆人而已。这对我有什么益处呢？”有益处。有巨大的益处——一种自我感，一种方向感，一种和他人真正联接的感觉，一种幸福感，一种生命的延续感——这些不就是你所寻求的一切吗？它们对你在此的幸福来说不正是根本性的吗？如果你发现了内识，那么生命将给予你它注定要给予你的东西，你将奉献给生命你注定要奉献给生命的东西。你将用一生去做到这点。不存在快速、轻松的路径，然而存在确实节省你时间的直接路径。因此，奉献是你想接收的东西，因为它讲述着你和生命固有的关系，这完全终止了分离的想法。          内识是世界上最神秘，然而也是最自然的东西。世界没有证明它，因为这个世界不懂内识。然而，内识是你从你的古老家园带来的唯一实相，它也将是你带走的唯一实相。它是你内在的光。          你在此次生命里的内在固有需要，是对真正关系、真正社区、真正宗旨和真正召唤的需要。这些是你固有的需要。无论你认为你是谁，无论你努力在做什么或你努力在成为谁，你都将拥有它们。你无法消灭它们。它们是你核心的东西。当你接收了回答这些需要的方法时，你将处于一个帮助他人做同样事情的位置。内识点燃内识。当内识在你内在更加显在时，它将点燃他人。这是一个完全自然的过程。

     考虑到眼前的重大改变，以及此刻摆在人类面前的巨大要求，以应对它自身内在的需求和应对迈进大社区的挑战，非常有必要强调发展伟大慈悲的重要性。改变是艰难的，即使是在最寻常的境遇里。它往往受到抗拒，并通常会有恐惧。它涉及不确定性，并往往带来抱怨和谴责。人们很少自愿或有意志地开展改变，即使当他们开展时，它往往比他们所预料的挑战更巨大。 正因为这个原因，现在必须采取巨大的关怀，并且人们意识到他们必须对自己慈悲。他们必须发展一个自我信赖和自我激赏的基础，即使当他们不确定、恐惧或强烈质疑他们的动机时。尤其当你意识到你必须先于他人做某件事时，当你并不确定和保证每个人都会和你一起做某件事时，更需要如此。事实上，你们很多阅读这些话语的人，将是你们族群的先驱者，这意味着你将远早于人类大众开始经历一个深远的内在改变。 这是觉知的代价；这是进步的代价；这是与世界进化保持协调一致的代价——你将知道事情，看到事情，感知事情，认知事情，并将先于他人展开进阶。这需要极大勇气。你必须信赖这些更深刻倾向，然而伴随这一信赖，在其运用中还必须具备辨识力和智慧。你不能随意或自满。你不能把你的责任交付给一个更伟大力量，因为是你需要承担和开展它们。你不能逃跑，躲藏起来，因为你已经知道得太多。你不能说：“别人将去做它，我将为他们鼓掌。”因为它是被赋予你去承担的你的独特角色。你不能站在场边说：“我不想参与。”你在参与。你需要参与。你想要参与。你只是害怕。 因此，这需要巨大关怀，以及对你自己和对他人的理解。这非常真实，因为人们的无能——他们负面的想象以及他们不健康的性情——将在压力和改变的时代大大加剧。压力和改变的时代带出人们最好和最坏的一面。在此，人们将做出非常伤害他们的福祉以及他人福祉的事情。面对巨变，人们将采取荒谬的立场。人们将试图向后退，去重申一个过去的时代，它现在看起来似乎比它过去的样子远更美好。人们将试图再次体验早已远去的过去的史诗。人们将否认他们的体验。他们将否认世界向大社区的迈进。他们将否认他们所知道的。他们将否认他们真正的联盟。他们将因为他们的艰难而抱怨他人。 所有这些将会发生，并以非常强烈的方式发生。为什么呢？因为面对巨变，人们是无助的，这带出他们最坏的倾向，同时也带出他们的勇气和他们奉献的能力。在下个十年里，你将看到激烈的不和谐，因为部落性社会、伦理道德团体以及不同宗教说服下的民众彼此发生碰撞，为他们自己的身份进行竞争，而这一身份正在飞速改变。一些事件将非常可怕；一些将非常伟大和鼓舞。 对于你这个参与者、观察者和内识学生来说，这是一个召唤巨大自我克制，巨大耐心和巨大慈悲的时代。自我克制意味着你必须暂时搁置你自己的很多反应，从而让一种更深刻和更无所不在的回应浮现出来并指引你。很多情况下，你必须克制你愤怒的言论和你沮丧的话语。发挥这种克制，能够让你意识到你在一个更深刻层面上知道的东西。这需要巨大耐心，因为你必须等待事情的发生。你必须等待确定性。你必须等待确认。你必须等待同伴关系。你必须等待你现在想要的结果。很多情况里，你必须意识到你为自己设立的某些目标将永远无法实现。因此，这里有失望。 正如我说过的，改变需要让某些东西离去，然后接收和发展某些新的东西，这中间有一段时期你一无所有。你可能在失去财产、财务安全或需要亲密伙伴的情绪保障。你可能在失去清楚你在做什么并看清你的生命和优先次序的理性保障。 将会存在失望。理想将会挫败。巨大期望将得不到应答。渴望将被视为无望。这把你带回你自己内在的真理，带回你必须学会等待的要求，带回观察，带回不评判，带回运用这种自我克制从而获得一种源自一个更深刻体验的更深洞见。在此，你必须放弃自我安慰的想法，去贴近生命、接触生命并在很多情况里对生命保持柔软易感。在此，你重新参与到与生命的直接关系里，而非站在一边明哲保身，当生命展开它的路线时保持观望，然后因为事情没有按照你的选择发生而感到愤怒和怨恨。 这是一个直接参与的时代，这将要求一种特殊的准备，伟大的同伴，以及你要做出的一个决定：以适合你的本质和更深刻倾向的方式，去参与世界向大社区的迈进，去参与人类社会的统一，去参与你们物质环境的恢复。在此，你不只是一个观察者，而且是一个参与者，因为你就是一个参与者。如果你想找到生命中的宗旨，认知你的更伟大资源和你真正的内在力量，你就必须做出这一决定，强化这一决定，并活出这一决定。它不取决于另一个人；它取决于你。你是正在阅读这些话语的那个人。你是有力量做出回应的那个人。 为此，你必须学习对自己慈悲。这意味着你观察自己，给自己时间去经历发展和重新评估，获得关于你到了什么位置以及你从你的早期体验里得出什么结论的一种感知，并要接受一个事实，即在很多情况里，你将必须改变你的评估并变得柔软易感，而且不带任何解释。你将必须重新定义你的生命、你的宗旨和你的天命。 这种开放和这种易感，体现着一种内在的自我信赖。这并非你某天突然就拥有或是别人赋予你的一种自我信赖。这是你自己必须去打造的一种自我信赖。它的铸就，是通过做出决定，这些决定看似与他人的决定相矛盾，或是针对你先前为自己寻求的利益来说似乎代价巨大。它的铸就，是通过真实面对你所知道的，而不添加你自己的任何假设或结论。是让自己感受失去的痛苦和不确定，而不把这种痛苦施加给别人。是发展内在体验的一种更伟大能力，而非试图活在他人的体验里。 慈悲是不带评判地观察自己，让自己与你体验能力范畴内的真理协调一致，做生命里一个直接的参与者，选择那真实的而非那看似舒适或顺应他人的，寻求真理而非利益。当他人在改变的时代里，为了利益而重新定位自己时，你能坚持真理，并因此摆脱很多的不幸与灾难，这会降临在那些为了自己个人利益而试图以计谋战胜生命的人们。在此，你选择遵循真理，而非寻求获得和获取。你的回报将是持久的，而其他人将会失败，他们找不到针对他们的需求和他们的失望的救助和救济。 慈悲意味着你从一个更伟大视角看向世界，不给自己进行谴责的奢侈，这是通过贬低他人来证实你关于自己的想法。在此，你甘愿犯错；你甘愿困惑；你甘愿不确定；你甘愿显得愚蠢；你甘愿认知你的错误；你甘愿接受耻辱，假如耻辱必须被接受的话。这是回归你内在的真理。 巨变带领人们来到一个巨大关口上，并迫使他们通过它。巨变正是伟人呈现的地方。巨变正是伟大事物被贡献给世界的时刻。还有什么改变比人类迈进众多世界组成的大社区、比和其他智能生命参与到有意义的关系中，比在一个更广大场景里辨识一种更广大互动——对此你既无法理解也无法掌控——更巨大呢？还有什么改变比人类文明最终实现团结，认知共同需求，并寻求合作以及能够带来共同受益和发展的解决方案更巨大呢？这必然伴随着人类向大社区的迈进。 人类向大社区的迈进，将给每个人带来更巨大的改变。这将改变他们的境遇，他们在社会上的地位，他们的自我感知，他们的机遇，他们的风险，他们的友谊，他们的交往，他们的优先次序，他们的价值观，他们的宗教和他们的上帝。当看着所有这些时，这看似是灾难性的，然而它对你来说是个机遇，让你最终超越你喜好和执迷的渺小而崛起，去过一种更伟大的生命——一个与世界以及与人们的真正需求和热望相维系的生命，一个能够容纳真正的关系、深刻的满足感以及与你的灵性生命进行充分重新参与的生命。如果没有这些重大境遇督促他们，如果不是穿越巨大关口，人们无法达到这种高度。 当世界为你提供你实现进步的唯一真正希望时，为何要抱怨世界呢？当世界改变时，你不能停留在你现在的位置上。无论你此刻舒适与否，你都不能留在你现在的位置上。你必须随着生命行进。生命在行进。你的想法、你的观点、你的偏见和你的信仰，正在受到一系列更巨大事件，对你提出的一种更巨大要求以及实现进步的一个更伟大机遇的阴翳。 伴随慈悲而来的是智慧，因为慈悲确立了智慧得以呈现的条件。对自己和他人保持慈悲。保持开放。寻求一种更深刻理解。别通过评判他人和通过试图根据或许不再适用的系列标准而生活，来强化你先前的想法。 事实上，在未来的岁月里，富人和穷人，隶属所有宗教说服、所有社会次序和代表所有个人利益的民众，都将越来越多地与彼此进行参与。这将中和人类的极端倾向，并将制造一种更一致的身份感知。尽管文化多样性还有个体表达必将继续，但是人们将被迫与他人实现整合，以他们喜欢的方式和他们不喜欢的方式。将有更多的人口；将有更少的资源；将有更少的个人自由，将有关于何事必须得到决策的一种更广大共识。在此，不只是什么有利于一个团体而非另一个团体的问题；而是什么有利于所有人的问题，因为共同需求将会增长并变得远更强烈。 你无法停留在你现在的位置上——思想上，有些情况下，是身体上。面对一个巨变，你必然崛起或失败。很多人将会失败。他们将无法适应它；他们将无法接受它；他们将无法让自己与之整合。他们将无法成为改变的一个组成部分。他们将成为阻碍改变的组成部分，因为改变必然发生。问题是，改变如何能以最有益的方式发生呢？你无法改变人类的命运，但你能够决定它结局的品质。 慈悲是针对一个更伟大问题选择一种更伟大回应。它是选择一种更伟大回应，比你因为一个新的或严苛的体验而自动感受到的回应更加伟大。在此，学习不评判非常重要。还要学习观察，学习安静思想，学习在聆听他人时聆听你的内在，学习耐心，学习放弃自我安慰的想法，学习放弃先前的结论而等待一种更伟大认知，学习不带很多自我定义地活着，学习接受你的问题并与它们有建设性地协作。这包括给他人保持怀疑的权益，学习理解他们为何以他们的方式做出反应，因为很多人没有做好准备成为一个正在迈进大社区的世界的一份子。挑战的时代，既能带来谴责和愤恨，也能带来慈悲和智慧。你必须有意识地选择，并一再一再一再地选择你将做出何种回应，因为这两种回应在你内在都有可能。 因此，当我讲述眼前的改变，以及处于人类存在这一重大转折点上的挑战时，不要偷偷溜走；不要被压倒；不要寻求逃离或否认。相反，要认识到，这里所呈现的一切，不过是让你起而面对境况的一个召唤。你不知道这看起来将是什么样子，或它将如何发生。或许你关于你将贡献什么的想法是不正确的，当境况要求时，其它的东西将被你贡献出来。在此，你意识到你必须成为一个更伟大的人，拥有一种更巨大的智慧和理解能力，并拥有一种更伟大的奉献能力。 你怎样实现这些呢？首先，你必须接受你生命的现状做为起始点。然后你必须开展某种形式的准备，这种准备大多非常特别，要确保你不去发明它们或修改它们以符合你当下的喜好，因为这将使你无法提升自己。你必须重新评估你的关系，包括现在以及在未来的很多节点上，以看清它们是否能够支持你的努力，无论这一努力在那个时刻看起来是多么不清晰。 此时很多人在想并问到：“什么是我生命里的召唤？什么是我的灵性宗旨？”他们常常想到一些精彩的东西，例如成为一名疗愈者，或成为一名神父或女祭祀，并拥有喜悦和灵性狂喜的神奇体验。或许他们看到自己在疗愈病者，庄严宏伟，生活在美丽的地方，过着一个美丽的生命等等诸如此类。哦，非常重要的是，你要认识到这是一种童话，鲜有例外，所有这些想法都必须被摒弃。 为了找到你生命里的召唤和灵性宗旨，你必须学习进行准备。在此，你学习基于你所知道的做出决策，而非你所想到或想要的。在此你卷起袖子，开始参与到生命里。在此，你变得基本、坦诚、简单和直接。你的荣耀将来自于此，而非来自活出空想。这是过一种真正灵性生命的实相。回报是深刻和无所不在的，但它们很少被那些寻求荣耀和狂喜做为他们体验基础的人们认知。有做事者和做梦者。成为一个做事者。梦想只是在浪费你的生命，除非它们能够被做到，并且它们在一定程度上必须由你来做。 因此，关于你对你的灵性召唤或灵性宗旨是什么的期待，你必须擦净石板，抹掉所有那些形象，放下那些空想。保持开放、慈悲、耐心、观察并做好行动的准备。等待行动真正被召唤的时刻，并抵御所有促使你去行动的不成熟动机。承诺去学习、去摒弃、去发现真理，无论你必须在你内在直面什么，无论你可能必须去做什么。正是这种坚守慈悲、坚守慈悲所要求之一切的承诺，将让你能够向前发展，跟上世界运动的节奏，这样你的真正礼物就能通过你而找到它们的呈现。 你无法从你自己拽出你的真正礼物；你无法通过对话或灵性修习将它们带出来；你无法勒紧自己而把它们挤出来。你必须处在正确的思想框架里，正确的环境里，与正确的人在一起。然后它们将会产生，它们带着如此大的威力产生，以至你无法否认它们或误解它们。然而，要到达你处于正确思想状态、与正确的人在一起并处在正确环境里的这一位置，需要进行准备。这需要慈悲以及我所讲到的一切。 因此要耐心。你在缓慢地成长，因为你在发展某种重要的东西。成长迅速的东西会迅速死亡。就那么发生的东西，在一下刻就逝去。伟大的成就源于伟大的准备。当你问自己：“我能做什么来支持这里生命的进化呢？我能做什么来找到我宗旨的基础呢？我能做什么来发展必要的思想状态呢？”我说准备，观察和保持坦诚。当那个准备形式来到你面前时，你将认知它，尽管你可能会抗拒它或试图否认它。它对你来说是正确时间的正确东西。或许你在开始你的准备时想：“这只是短时间。它不会要求我太多。我只会奉献一点点，直至我确定为止。”然而，如果它是正确的准备，那么它所要求的将比你计划奉献的更加多，你将通过奉献发现你有更多可以奉献。奉献是这里的强调。 你或许会问：“我怎么可能开展你所说的所有这些呢？”我说，变得坦诚，变得简单，变得耐心。进行准备。接受那个为你制作的准备。别为自己发明一个准备。去参与。没人能替你做这个；你必须去做它。如果你寻求认知真正的宗旨是什么，那么去贡献给某个已然为他们自己找到宗旨的人，他们将帮助你找到你自己的道路。如果你感到你的生命里拥有伟大，那么去阅读，去了解，如果有可能的话去与伟大的人联系。如果你希望认知大社区内识之路，那么你必须研习它、整合它、消化它并活出它。你不能涉猎它、游戏它、试试它的尺寸。你必须接纳它！如果你这样做，那么它将为你产生它的回报。你与生命的关系也同样。你接纳它；你不游戏它或取样它。你接纳它！你与你的思想和与你的身体的关系，你与内识的关系——你接纳它们！ 这不是犹豫不决的时候。这不是左右矛盾的时候。这是承诺的时候，内在决心的时候，向前行进的时候。有很多事情你已经知道你必须去做。是时候去做它们了。这是你的起点。做你今天知道的事情，那么明天你将知道某些事情。做你明天知道的事情，那么后天你将知道某些事情。这是内识被唤回的方式。 无论你做什么，无论它是一个智慧的决定还是一个愚蠢的决定，无论你是崇高地行动，还是以不利方式行动，总是回归到耐心、谅解、克制、观察和重新评估——所有这些构成了慈悲。看着他人，不带批判或自以为是，而是带着理解，理解他们也在挣扎着学习面对生活在一个改变的世界里。他们也在学习面对他们自己的失败和他们自己成功的可能性。你越多地看到你自己的挣扎，你将越多地理解他们，你将不会那么轻易去谴责他们或遣走他们。 那些智慧和慈悲的人们已然面对了他们自己的苦难，并穿越了它。现在他们能够面对世界的苦难，并为它的解决做贡献——不仅是因为他们有好主意，而是因为他们已走过那条路，并已找到了解决方案和出路。

           如果你充分参与生命，那么你将涉入两个领域。一个是生命的显化，即充满物质事物的世界；另一个是你生命的神秘，即深刻体验的王国。一个是客观的；另一个是主观的。这是两个不同的领域，重要的是你不要混淆它们。至此，你对显化世界——物质世界知之甚多。可是你不太知道那个深远体验的世界。它是一个不同的领域。 关于宗教，没人想认为自己是迷信的。这意味着你在相信某种不存在的东西，这让你显得很愚蠢。实际上，如果你坚持这样的话，你会感到你在浪费你的生命。当宗教令人失望时，它被感知为迷信。关于某个东西是宗教还是迷信的争论，在你思想那个有意识的、智力的部分里永远不会停止，它在怀疑中成长，它害怕非常认真地涉入任何东西。这一争论在被称为内识的另一种思想状态里得到解决。 因此，别试图从你的人格思想理解我们所说的一切，因为你做不到。这种尝试是徒劳的。我们希望把你带到思想的一种更伟大状态，在那里事物能够被认知。在那个状态里，一切都是合理的，尽管当这种状态结束时，你很难去描述这一体验，因为它似乎非常空幻。 物质世界涉及事物的运动和互动。内识领域强调的是真正关系的本质，是事物真正相互关联的方式。为什么认知这点很重要呢？其重要性在于这是你的意义源自的地方。生命中任何真正的宗旨感均来自你生命这个神秘的部分。为了享受生命，就必须有神秘。为了在生命中成长，就必须有神秘。这意味着，你在参与你生命的一个组成部分，但你不理解它。 因此，如果你想成为一个不断进化的人，就别让自己抱有对生命的一种结论性理解。一旦你开始认为你知道所有事物的含义和目的是什么，那么你就开始停止你的发展。你的安全感必须来自某种比你的思想体系和信仰更伟大的东西。如果信仰是你建立你身份认同的基础，那么你就不愿太多地探究生命，因为如果你这样做的话，你将开始挑战和质疑那些你毫无疑问接受的想法。 对于内识的学生来说，他们所有的假设都将在不同的节点上受到质疑，直至他们找到生命中的一个更伟大基础，一个不变的、并非基于流行观点或社会趋势的基础。在此，他们靠近某个超越世界，然而他们又能带进这里的东西。无论你在哪里贡献內识，它都有着一种持久和共鸣性的效应。它不同于为了人们的福祉去修建某种东西，某种他们能够使用一段时间的东西，直到它被用尽和丢弃。当你奉献內识时，它继续在人与人之间传动。 耶稣为何依然活在世上？因为人们依然在奉献耶稣，就像人与人之间流动的清流。你们都是灵性力量的管道。它将自然地产生共鸣，但它不会穿过那些没有做好准备或不愿深入思考事物的人。这导致一些不愉快的结果，从某种程度来说，这是不可避免的。无知者将试图愚蠢地利用真理。那些不愿质询和探究他们生命的神秘的人，只会满足于让他们感到安慰的假设。这些人尽管一开始可能是好意，但他们可能成为破坏媒介，正如你们历史经常显示的那样。 宗教不是教堂。它不是一个神学思想体系。让我给宗教一个新定义，这样你就能理解我在说什么：宗教是深远的体验。由这一体验衍生出教堂和神学体系，但它们不是你能找到上帝的地方。你必须处于一种不同的思想状态才能领会造物主，否则你只会制造将成为迷信的信仰。 我们的目的，是引领人们走向真正的体验，尽可能减少错误结论、不恰当途径等的可能性。这不容易实现。你无法对所有人做到这点。你只能对少数人做到，但随后这少数的人能够奉献他们所学的一切给其他人，这产生了一种共鸣性效应。 你为何能享受你周遭所拥有的舒适呢？这是因为他人的奉献。我是指那些发明了电力和你们所有那些便利——一切东西——的人们！如果要说这个世界是什么，这是一个感恩的世界。如果你能真正体验这点，那么，你在这里很难不快乐。你在不知不觉中，每天每刻享受着你祖先劳动的成果。同时你也在体验你祖先造成的弊处，但是利远大于弊。 因此，宗教同时也是实用性的，因为它应对事物的意义，而意义决定了你想用你的生命做什么，以及你将珍视什么。你珍视什么，决定着你的行为和你与他人的沟通。你珍视什么，对于你在此地的体验来说是绝对至关重要的。 现在，我想做出一个重要区分，这需要加以思考。别混淆神秘和显化。这意味着，当你应对物质事物时，要物质性地应对它们。理解它们运作的过程。当你思考这点时，这非常显而易见，但不可思议的是，人们并不经常这样做，结果他们非常没有效力。如果你的车子坏了，别从灵性上应对它。别把它当做一个宗教性体验！你或许拥有一个与车子坏掉相关的宗教性体验，但这不会修好车子。如果你折断了手臂，别把这当做一个宗教性体验应对。它是一个机械性问题。或许你折断手臂的原因更加深远，但从修理角度来说，快去修理它。别把机械性事物想成神秘事物。这给它们赋予了它们并不拥有的一种价值和一种意义，因为神秘远远伟大并超越于显化事物之外。 你知道当人们混淆显化和神秘时会发生什么吗？他们着迷于非凡事物，而错过了显而易见。他们的想象力占了主导。同样非常重要的是，别用一种逻辑方式应对神秘。别客观地对待神秘。它要求一种不同的方式。每个领域要求一种不同的方式。如果你科学性地对待上帝，那么你将制造关于上帝的大量想法，可是你依然远离体验，你会走向错误的方向。这不是科学途径的领域，你不能逻辑性地应对它。上帝是不合逻辑的。 你的生命中有很多神秘！这与你每天的决策和体验有多少相关呢？非常多。因此，这里要做出的重要区分是：别神秘地对待显化，别逻辑地对待神秘。它们要求不同的方式。当你把一切神秘化时，你失去了与显而易见之事的联系，你将生活在对一切的空想里。这对你和你的族群来说，都是悲哀和危险的。 你真正的思想状态——內识，通常以一种非常实际的方式应对物质事物，而自然地以一种完全不同的方式应对超越物质的东西。这里不存在对层次或不同领域的混淆。 上帝就像你去体验某种非凡事物的一个地方，这一体验的结果，影响着你生命的方向，你生命的表达，以及你珍视什么。上帝无处不在。上帝是一个永恒的临在，永恒地奉献着，奉献着，奉献着。 宗教是迷信吗？是人们因为不安全感而自我愚弄吗？他们在寻求逃离吗？他们是因为他们的生命没有意义而只是想要相信某种东西吗？无论你觉得自己有多么虔诚，你都会在某些时候思考这些问题。是的，你会，这没什么。你可以说：“下地狱吧，上帝！我和你一起进了地狱！我要走出去，去挣钱，变得聪明起来。”你看，你那么爱上帝，以至有时当你拒绝上帝时，你反而更靠近祂了，因为当你拒绝上帝时，什么也没发生。你总是回到上帝，因为祂是唯一能回归的地方，因为显化世界是暂时的，而神秘世界是永恒的。 当你身处这个世界时，你对神秘只能知道这么多，但这足以接收它的裨益。如果你有能力充分理解神秘，你就不会在这个世界上了。你的思想就会太广博、太伟大。你无法应对特别事物。因此，我并不是说你必须理解神秘。我想让你觉知它，并允许它在你的生命里拥有一个位置。 你的上师知道你想要的一切——你所有的喜好，所有一切。你不必说：“我想找到我的丈夫或妻子。”他们已然知道这点。或许你需要说出来，以向自己确认：你终于甘愿为此做些什么了，或是你想要别的东西。在此，你可能在鼓动自己进入积极行动中，不过上师们已然知道这点了。 你知道，当人们开始他们的灵性发展时，在早期阶段他们就像孩子。他们想要一切，可是他们对他们想要的任何东西，只拥有很可怜的能力。“我想要上帝！我想要一个神圣的婚姻！我想要灵性力量和辨识力，并且现在就摆脱冲突——或是至少在今年年底。”可是针对这些东西的能力尚未被发展起来。当能力得到发展时，那么，事情会自行发生。因此最好是发展人们的能力，这样他们就能实际体验这些事物。 我为何在这里？因为我提醒着你：你来自何方，那并非显化世界。既然人们那么智能，为什么人们需要那么长的时间才能在世界上开始运作呢？为何如此呢？毕竟，其他动物在一两天或一周内就开始四处活动行事。你可以称之为本能，然而这要智能得多。为什么人们要花那么长时间来学习这些基本技能呢？这个世界对于一个拥有良知的存有来说，是一个非常不自然的地方。你们都是这里的到访者。你们有必要忘记你们来自的地方，从而能够身处这里。这是身处此地的过程的一个组成部分。可是你们显然是到访者。你们在这里停留非常短的时间。你们离开这里之后将会继续。对此你没有选择。你可以选择你以何种状态继续，但你将继续这一事实，是超出你掌控之外的。 我代表着你生命的神秘。你不必理解我，但你可以体验我，如果你足够多地体验到我，那么或许你将学习信任我。你能信任我的唯一途径，是通过看清我是良善的，并通过让这一点在你的生命中被证实。这非常重要，因为这向你敞开了你无法为自己提供的整个层面的支持、帮助和指引。现在你拥有了一个伟大资产，你生命的神秘能够以一种有意义的方式，为你在这个世界里的生命提供指引。神秘将为你提供一种新的应对你所见所感之世界的方式。这是极其实用和有效的。 很多人在谈论宗教，认为他们自己是宗教性的，可是他们只是接受了宗教的假设，并没有迈入真正的体验。对他们来说，他们所寻求的是自我安慰，他们将把他们的自我感知建立在这些假设之上，当这些假设受到任何人或任何事的挑战时，他们会惊恐不安。正因为如此，非常重要的是你要敞开接触事物，学习辨识事物，并允许你对生命的假设受到质疑。这是你前进的方式。毕竟，如果我是真实的，那么你的许多假设就不是真的。 你无法找到一种途径来利用神秘帮助这个世界，因为你无法掌控神秘。你只能控制你对神秘的敞开和你对它的接受。你无法让它去做你想让它为世界做的事情。世界需要很多，但你只能根据你所拥有的能力对它进行奉献。因此，如果你发展了一种更伟大能力和一种更伟大体验财富，那么你将能贡献更多。能够给予这个世界的最伟大贡献，是內识。在此，某种更伟大的东西在通过你奉献它自己。并非你在试图根据你的好恶改善现状。某种更伟大的东西在自然地推动你做这做那。然后，某种更伟大的东西在人与人之间被奉献和传递着。无论你在建造一所医院，还是在喂哺一个病人，某种更伟大的东西被传递着。那清流正通过你流淌。你是它的见证者。你依然做着实际性的事情来帮助世界，但有一个灵性临在通过你流动。你在传导它的流动。这是非常神秘的。你对它的理解只能到这里。它是深远的，你的疑问依然存在。 正因为如此，在大社区內识之路里，我们带领人们来到某种思想状态，接着他们内在的某种东西开始主导。那是他们的核心，他们的核心开始显现。这个准备是让他们的外在生命变得足够自由，足以允许这个发生，并让他们的思想足够明晰，足以让那个光明能够照射出来。这需要一个内在和一个外在的准备。 在此非常重要的是，你在生命里保持实际的能力，因为你不想让你的外在活动妨碍了内在正在发生的事。内在和外在发展是相互关联的，但让我告诉你，影响力只是单向的。显化不会影响神秘。事物的显化——事件的进程，你们的历史，这里发生的所有事情——无法影响神秘。 神秘影响着显化。上帝影响着世界。世界不影响上帝。世界大大影响着你，因此你很难理解世界不影响上帝。然而，当你在你的思考里更靠近上帝时，世界将更少地影响你，而你将更多地影响它。正是这时，你的贡献能力变得更伟大，你能够超越你的行动传递某种东西。你能够超越你身体所为，传递一种深远品质的爱，它对他人的生命造成一种伟大影响。实际上，它能点燃另一个人内在的內识火花。我无法给你任何想法，来启蒙你进入內识。只有我自己內识的力量能够做到这点。我可以为你做各种事，可是內识只能被点燃和传递。你必须对此做好准备。 现在，你必须对我告诉你的这些给予深思。别说：“哦，我相信这个，但我不信那个，”或“我想这个是真实的，但我拒绝那个。”当你这样做时，你只是在维护你的假设。这是不动脑筋的。你有一个良好的思想。现在你必须运用它来做点探究。当你探究时，不要试图做出结论。如果你在地上挖掘埋藏的财宝，或在一个考古遗址挖掘一座隐秘的城市，你不会立刻做出结论。你会继续探究——直至你得出这一探究的结论。 快乐的人在他们的生命里总是拥有神秘，因为他们总是高兴地学习新事物。生命对于他们来说是场探险。它是艰难的，但它同时也是神奇的。 宗教必须是神秘的。如果你要拥有一个宗教性的生命，你必须允许神秘存在。它就像地上的一口深井，它很深以至你看不到底，但从它的深处发出那些重要的事物。如果你在你的生命里拥有神秘，那么你依然能做一个以实际性方式应对世界的理性的人。这里不必有任何冲突，只要你理解你需要以有形的方式应对有形事物。然而，你的生命里就是有另外一个部分，它代表着你生命的宗教，它是你意义、宗旨和方向的源泉。 重要的是你要保持实际，因为这让你能够成就事情。你在此是为了做事。这是一个做事的地方。这个地方不是你来自的地方。你不会在这里做你在那里做的事，因为“那里”不是一个做事的地方。它是一个存在的地方。这是一个做事的地方。正因为如此，你拥有一个身体，正因为如此，你拥有一个人格思想来指导身体。因此，做事是这里的强调。你越能干，你就越能成就事情。可是如果你只是能干，而没有别的，那么你的生命将是空虚和孤寂的，你将无法在显化世界里找到很多安慰，因为它能提供的东西，比起生命的神秘能够给予你的来说，太有限了。 你只需想想你来自哪里和将去向哪里，就能看到神秘在你的生命里是多么大的一个组成部分。实际上你对任何东西知之甚少，除了那些就摆在你面前的机械物质之外。这没关系，因为存在着大量神秘。神秘能被认知。你知道某个东西，因为你和它处于关系里。你理解某个东西，因为你和它分离。当你理解某个东西时，你可以弄清它的过程，它的运作方式，它的发展阶段，以及它如何影响其他事物。然而，当某个东西被认知时，那是因为你在体验和它的关系。这是一种不同类型的互动和参与。 有些人非常理解他们的关系——他们的影响力，他人的影响力，他们如何互动，他们的倾向性，他们的恐惧，他们的冲动，他们的优势，他们的弱点。或许他们花了十年的分析来理解有关他们关系的一切。然而他们彼此不认知。你可以在不知道关于他或她的生命的任何事情的情况下，认知某个人。这并不意味着你应该和这个人结婚。别这样做！人们往往因为他们拥有这种认知另一个人的体验而结婚。这是因为他们混淆了神秘和显化。“哦，如果我拥有对另一个人的这种深远认知，那么他（或她）必然是我的伴侣。”这并非一个正确的假设，可是许多人这样认为，而不质疑它。然后，他们在后来才发现到底是否存在任何关系。 没有理由说一个科学界的男人或女人不可能在生命里拥有深远神秘。没有理由说一个深入神秘的人不能成为一个能干而有效力的人。通过这样，你能够为世界奉献那属于世界的，你为上帝奉献那属于上帝的。这毫无问题，除非你试图把它们等同起来。那么，所有形式的矛盾和困境就出现了。 世界上存在着痛苦和不幸，这对上帝来说不是问题。这并不意味着上帝不帮助你们，但这不是上帝的问题。这听起来不是很无情吗？这并不意味着上帝不关心。上帝就是上帝，无论这里发生什么，因为上帝是那么伟大。可是上帝也会给上帝内在的一切事物，带来解决、平衡和和谐。那么，如果上帝是那么强大，或是看似如此，为何世界上存在冲突呢？如果上帝给所有事物带来解决方案，为何这里没有解决方案呢？答案在于你与上帝的关系。如果你只想让上帝在你的生命里占百分之十，那你生命的另外百分之九十是什么呢？如果你生命里有百分之十的上帝，就有百分之九十别的东西。在这个世界上，上帝大约是百分之二。我所说的是做为一种神秘、深远、直接体验的上帝。 上帝无法拿走你想在这里做的事情，但是上帝可以影响你来回归内识。内识是一种非常不同的思想状态。我想明确这一点，这样你就会思考：“我如何达到这种思想状态呢？”而非“我如何能利用它在世界上做到某些事情呢？”从你的人格思想上，这个世界是无法被认知的。冲突的源泉、本质和解决方案是无法被认知的。 人们成为内识的学生，因为这对他们来说是自然而然的。没有什么别的激励。我不会向人们承诺：“如果你学习这个，你就会拥有财富、爱、更伟大力量或比他人更好。”这些不是激励。激励超越所有这些。你走向内识，是因为内识在引领你，因为你被某种更伟大的东西推动着。 一开始，人们怀疑并与这个伟大倾向做斗争，因为它将改变他们的生命。它看似非常不切实际，他们无法理解它。我的上帝！如果你必须充分理解你在做的事，那你永远无法做任何新的事情！理解总是与过去相关。它总是试图通过过去理解现在。所有的科学进步和任何层面上的所有真正进步之所以发生，是因为某些个体在不理解他们所做的事情的情况下继续前行，结果发现了某种新东西。 非常重要的是对自己足够坦诚地说：“在那种情况里，我不知道我在做什么，但在这种情况里，我知道我在做什么。”如果你不知道你在那里做什么，这不意味着你不知道你在别的地方做什么。因为你在这个世界上发展，所以你生命的一大部分，总会无法得到解释或尚未被发现。因此，为何要对任何事情做出宏大结论呢？你必须放弃这样！这样想是没有任何安慰的：“我终于理解了事物的道理！”你只是终于短暂地理解了事物的道理。 你要知道，开悟并非一次性的事。你将一次又一次地开悟。存在着一些重要突破。一个引向下一个。当你突破一个时，你成为一个新领域的初学者。这是如此令人兴奋！我很享受这样！可是毕竟我没有你所拥有的实际负担。总之现在没有了。然而，我所拥有的责任，对你来说会压垮你，但是你知道，我对此不担心。正因为如此我非常有效力。如果我担心你，我能为你做什么呢？我会变得绝望，那么你就有了两个绝望的人！不过，我所关注的是你找到你的财富并且不浪费你生命里的时间。你的财富是你来此要奉献的东西，但为了找到它，你必须建立你在神秘里的基础，并且你必须在世界上变得能干。 你在寻找的不是一个答案。它是一个发现和一系列与那个发现相关的能力。别以为我会到来说：“你要成为这个！”然后这会解决问题。当人们这样想时，他们是在保持懒惰；他们是在保持被动。为了做你未来必须做的事情，你就必须成为比你现在更伟大的人。你必须更强大、更开放。 顺便说一句，别担心世界会爆炸。这个世界正在发生的，是人类正处在成为统一族群的进程中，我的上帝，这将经历可怕的事情才能实现。但这是它的进化，它必须通过。正如青少年必须长成成年人，无论痛苦与否，你们族群的进化不可能停下来。冲突有可能被缓解，很多情况下可以被消除，但这需要一个拥有非常伟大觉知的人，才有能力把这一观点赋予其他民众。 未来，每个人都必将与每个人处于关系里。这对一些人来说是可怕的，因为当这发生时，人们开始牺牲他们的国家身份，他们的等级意识，和其他所有的差异性因素，有些他们可能从来未曾想到过。“和这些人拍肩膀？哦，我的上帝，不！”可是每个人都必将直面每个人。在此，差异将开始瓦解。并非每个人都将变得平等，因为这永远不会发生，反正在这个层面上不会。可是人们将需要发展出彼此关系的一种更伟大能力。他们还将需要发展出一种更伟大水平的辨识力，因为当更多地暴露于任何事物之时，你必须拥有更伟大辨识力和更伟大教育。 因此，存在着冲突，它们将继续，但世界不会爆炸。世界上存在着防止这发生的力量。这些力量有可能失败，但这尚未发生。别以为这个世界的命运只是依赖着民众自身。 上帝始终在那里。然而，在世俗存在的领域里，你可以拥有上帝，也可以不拥有。你可以自由地不处于这个关系里。当你不在这个关系中时，你迷失在你的思想里。你生活在你的思想和他人的思想里。毕竟，为了不做你自己，你必须做别的东西，对吗？为了不服务上帝，你必须服务别的东西。你必须服务某种东西，但这不意味着那真实的东西改变了。那个不变的，是你能够拥有的最伟大基础，但是你必须不断地体验它，你必须避免对它下结论。这让通向上帝的大门保持敞开。 即使显化也是一种神秘，但是为了实用性的考虑，我们不把一切宗教化。这样做会有问题。影响和显化之间存在着差别，并且显化很少完全示范神秘，因为它是一种物质性的东西。 如果内识推动你发明某种东西，你会去发明它，你会经历一个物质过程去做到。你发明的东西能够被理解，可是那推动你这样做的东西是神秘的。这必须给予思考，因为那推动人们做事情的东西和他们所做的事情是相关的，是起因和结果，但它们是不同的。推动个体在生命里创造一个新显化的那个纯粹体验，可能是他们永远无法用文字来描述的，然而他们能够通过他们的创造来传递它。无论他们被推动着去做什么，那都是一个暂时性的事情，可是它被某种永恒的东西推动着。那个永恒的东西，似乎很难与世界上的东西区分开来，因为这里的一切都在运动，都是不恒久的。 因此，这个世界上什么是不变的呢？那个不变的，拥有一种影响力，它带来良好的结果，但是它带来的结果依然无法等同或例证神秘的全副力量。带着神秘，你将贡献世界，因为你快乐，而非因为你害怕。如果你认为世界将会爆炸，你在绝望地为此做些什么，那么你的贡献将是暴力的。你将被迫选择支持一方，你将拥有敌人。神秘不会像这样思考。它没有敌人。它只是有那些不愿意行动的人，因此它绕开他们工作。它就像通过所有缝隙渗入的空气。 宗教的问题在于它们与彼此的显化和假设做斗争。这对于那些扎根于宗教体验的个体来说不是问题。可是那些只是与显化相关联的人们，将彼此竞争，彼此威胁，因为在这个存在层面上只会认同想法。在此他们不想挑战他们自己的想法，因为这样他们身份认同的整个基础将会受到威胁。这是一种非常不动脑筋的状态，很多人生活其中。如果你只是根据宗教的显化去思考宗教——这是那些自称信仰它、信仰它的教义和它对人们生活的影响的人们所展示的行为——那么你只是把宗教当做一种政治力量看待。 现在，我知道这个世界发生的一切事情最终都会有一种政治表达，任何被赋予这个世界的好东西都将被某些人用来制造伤害。我知道这点。我知道，甚至我所呈现的大社区内识之路将被很多人滥用。这意味着我不该提供它吗？不，这只是在这个世界上奉献所带来的弊处。我知道这点，我为此做好了准备。耶稣基督为此做好了准备。有多少人以耶稣基督的名义杀戮其他人？有多少暴力以耶稣基督的名义被制造出来？如果你的名字像这样被诽谤，你会喜欢吗？这意味着耶稣基督不该奉献他的礼物吗？我向你保证他知道将要付出的代价。这就是冲突。 如果少数人的水平能够得到提升，那么所有人将会受益。人类总是因为少数人的努力而向前行进着。他们把神秘带到世界上，然后其他所有人去显化它和运用它，然而很少人知道它来自何方。 如果人们不成长，这对我来说不是问题，尽管这使我的工作更艰难。我只是想让他们的生命更轻松，可是我要说，有时和人们协作是非常挫败的，因为他们不断回到不奏效的旧事物，他们不去尝试新事物。因此，有时我需要来自我的朋友，还有我的上师的支援。我的上师在一个不同层面上运作，让我们这样说。我是他们的显化。在这个世界上这很难以理解，甚至这不重要。毕竟，什么样的神秘宇宙学能让人们度日呢？因此，上帝不需要被理解，但上帝能够被体验。这就足够了。 大部分人希望上帝是某个就在附近的人，以防事情出现差错，就像家中的妈妈一样。哦，当你跑出去玩时，你不想让妈妈管，但是你想确保如果你摔倒了，受伤了，你总是能够回家找妈妈。妈妈总在那里。 因此，你必须以一种新方式看待宗教。我想谈谈它真实的样子，而非人们为它制造的样子。人们为它制造的样子并非它真实的样子。因此，如果你想把一种新远见带进生命，你就必须做好准备面对人们将用它来做什么。正因为如此，这里必须很少涉及个人投资，因为某些人将利用它来制造伤害。这并不意味着你失败了。这只是意味着一旦礼物被奉献了，你一定不要干预它。… Read More

           你说的一切和你做的一切，代表着身处这个世界上的你。它们代表你所想的和你珍视的，你在沉思的和你在逃避的。你的行动发出响亮声音，比你的话语更响亮。在此，你以无数种方式示范着你所珍视的，以及你每天感受到的你。这是你的自我表达。你在这方面只有一小部分是有意识的。其余则在你的觉知之外。某种程度上你无法客观觉知它，除非你已实现很大进步，不然你怎么可能每天每时每刻观察自己呢？ 甚至在你的梦境里，你都在表达你自己。尽管你可能看不到它的物理证据，但你确实在思维环境里制造一种效力。思维环境在刺激你，你也在刺激它，每天每刻，无论你醒着还是睡着。当你学习对思维环境变得更加觉知时，你将看到这种效力，这将打开你的双眼看到人们之间以及人们与他们的环境间发生的广大互动。它时时刻刻上演着。在此，你确实迈进生命的一个更广大场景。这个场景将示范一种更广大互动，并将揭示在整个世界里制造着它的各种影响力。 觉知思维环境，代表着你学习认知和接收大社区的教育的一个必要组成部分。你无法与外来智能生命分享语言。你们的价值观不同；你们的行为不同；你们的物质外表不同；可能你们的动机也非常不同。但在思维环境里，你将能够理解他们的自我表达。他们在寻求理解你们的自我表达，甚至就在此时此刻。因此，学习思维环境是必要的，不仅为了成功地生活在这个世界上，而且为了与外来智能生命的相遇，这是你们教育的一个必要组成部分，因为这个世界现在正准备迈进一个更广大生命场景。 因此，当你思考你的自我表达时，要以一种非常全面的方式思考它。记住，你只觉知了你向周遭世界交流内容的一小部分。或许你想说或打算说以及你想做或打算做的那些事情，代表着你总体自我表达的这一小部分。你的自我表达对你和他人的关系造成巨大影响，并将很大程度上决定他们如何感知你，以及他们如何回应你。 开始觉知你的思想和行为，这引领你去觉知你在世界上的自我表达，并打开很多新路径来让这一表达以一种有意识而非自动示现的方式得以呈现。这里存在着学习的真正突破，因为在此，人们意识到他们能比以前所想到的对世界造成一种远更巨大的影响力。他们意识到他们能对他们的关系造成一种远更巨大的影响力。这确认了他们的力量，以及让这一力量得到建设性表达的机会。这是大社区內识之路里呈现的更伟大教育的一个重大组成部分。就像所有形式的伟大教育一样，它有很多发展阶段，很多学习关口，和很多获得新洞见并重新评估旧洞见的机会。 你不停地在表达你自己。你的思想在影响思维环境，你的行动在影响物质环境。你生活在这两种环境里。它们一起并存。你开始对你的物质环境更加觉知，但思维环境对你来说依然是一个巨大神秘。其他所有人同样生活在这些环境里，他们同样每天每刻在表达他们自己。因此，人们之间的互动变得非常复杂。它的复杂性是因为人们没有觉知他们的自我表达。他们彼此互动，可是随后他们对这一互动有着他们自己的诠释，这可能完全有别于互动本身。当你没能觉知某些东西时，你做出评判来给自己提供解释，你把你对生命和对自我的感知建立在这些解释之上。 人们之间的这种复杂性是不自然的。换句话说，它原本不该这样。它因人们不觉知他们的自我表达这一事实而变得复杂化了，因为他们不觉知他们的自我表达，所以他们把他们的行动和思想建立在假设之上，这些假设可能与时时刻刻发生着的实相没什么关系。正是这，使得人们之间的事情变得复杂。 实际上，如果你去思考和考虑这个，它似乎看起来是无望的复杂。一个人如何能够获得对自我表达和与他人互动的一种真正体验，而不受个人恐惧或个人偏好，不受评判和信仰的支配呢？一个人如何能够拥有一种真正、直接的体验，而不受上述这些东西的渲染或扭曲呢？的确，因为人们对他们所生活的思维环境很少觉知，对他们的自我表达很少认知，所以这个问题看似很巨大，解决方案似乎是在遥远的未来，如果真的有可能解决的话。 对于一个无望问题的解答，需要诉诸于一个更伟大力量，坚守这个更伟大力量，并向这个更伟大力量学习。这个更伟大力量在你的内在。它现在就和你同在。它并非相隔遥远；它并非伟大王座之上的一个伟大的神，如此遥远，如此宏大，以至你不可能靠近祂。这一力量做为你所拥有的內识力量被赋予你。遵循內识，让你参与到人们之间的真正互动里，教导你正在进行的沟通的微妙形式，带你进入对你自身行为和思想的一种觉知里，这样你就能开始意识到你的自我表达是什么，它在表达什么，以及它最有效提供沟通的路径。 遵循內识，还教导你：他人如何回应你，以及你如何回应他们。它赋予你这种视野和这种理解，因为它不带诠释地揭示正在发生什么。它只是简单地将你与他人互动的动态带进你的觉知里。在此实现成功的机会以及由此衍生的益处是如此广阔、如此伟大，以至你无法想象这将给你的关系和你的幸福感带来的影响力。除了学习这些之外，还要久而久之培养一些必要的技能，从而让你能够与此刻正处在这个世界上的大社区力量进行参与，他们将越来越多地成为你们未来生活的组成部分。 你想什么和你做什么，被你所珍视的和你觉得什么是重要的指引着。因此，为了了解你的自我表达，你必须了解这些对你来说意味着什么。在此，为了开始发展对自己的一种真正客观的看法，你必须首先认知你想看自己的方式，你想看世界的方式，和你想看他人的方式。在此，你必须面对你的痛苦和错误，不谴责自己，而是带着去看和去理解的渴望。在此，你学习带着这种更伟大客观性看待他人，不谴责他们，而是去看和去理解。 获得这种客观性和这种自我觉知的能力，来自于遵循大社区內识之路里所提供的方法，因为你无法教你自己这些技能。你无法提升你自己。你必须让你的人格思想参与到特殊的教育形式里，使它能够进入与你的更伟大生命和你的內识所代表的更伟大思想的和谐里。 因此，关于如何做到这点的答案，在于遵循一种准备方式。怎么可能有任何其他形式的答案呢？即使我说：“做这个”和“做那个”，这会看似超出你的所及。这些要求似乎太巨大了。正因为如此，你需要一种缓慢和进行性的发展形式。你的学习总是被你对它的渴望和你对它的能力左右着。你可以有意识地增强你的渴望，可是你的能力必须随着时间推移，通过经历学习和重新整合的不断发展层级而得到提升。你不可能只是因为想要扩展你的能力就能扩展它。这需要时间和准备。对学习的渴望，必须来自你不断增加的对探索、对发现和对理解的愿望和意志。它必须伴随着巨大的坚持和耐心，从而能够让你认知你当前的学习能力，并缓慢和安全地拓展它。 让我举一个例子。如果突然之间你开始觉知你周遭思维环境里发生的所有沟通的话，你可能会疯掉。它对你来说太刺激了。它太令人困惑。你将无法逃离它。这种觉知对你来说非常有害，因为你还没有能力有意识地参与这一沟通，或理解它，或整合它的含义。这需要一个高度发展的思想才能做到这点——一个有能力不带评判地体验长时间的静心和观察的思想，一个不被野心和渴望驱使的思想，一个能够保持平静和观察的思想，一个能够等待答案出现而非为了自我满足或安全感而发明答案的思想。你现在不具备这样的思想，尽管你有可能久而久之实现它。 因此，你无法跃入一种所谓的“超级意识”状态，而不会破坏你与自我、与他人和与世界的互动能力。一旦你意识到你有局限性，并且这些局限不应被跨越，那么你将激赏被提供给你的这个准备。你将接受它需要大量时间这一事实。你将感到更有信心和更安全，因为你知道你可以缓慢小心地前行，而不是让自己进入巨大的不和谐或动荡，或是制造一种你自己无法掌控的不安定。 了解你的自我表达，是了解你知道什么以及你如何与世界互动的一个天然副产品。这充分顾及你的思想。这充分顾及你的体验。这充分顾及对你产生直接影响的那些人的体验。这不会即刻获得，或是通过几个简单进阶就能获得。这实际上是对你自己和对你周遭世界拥有一种全新体验。随之而来的是一种巨大的力量感，因为你意识到你是世界上的一个影响力，而非只是一个受到影响的人。你对世界拥有一种影响力。 伴随这一力量而来的，是对责任感的伟大要求。没有这一责任感，你的力量对你和对世界来说将是有害的。它会被用于实现你的野心，强化你的需要和放大你的恐惧。在此的责任是你意识到你要为世界做出一个贡献。你意识到你承诺遵循一个更高力量，以了解这一贡献以及它如何能够得到开展、智慧地表达并在你的生命里得到显化。耐心、坚持、静心、客观、观察、自愿学习、自愿修订你的信仰、自愿推翻先前的假设、自愿处于未知、自愿处于困惑、自愿在必要时主导，自愿在必要时撤后并服从他人——所有这些必须伴随着你的发展。 并不指望你一开始就拥有这种意愿。你当然不会。但当你向前行进时，你有必要接受它。这样，你将拥有一个机会去理解你思想的力量，他人思想的力量，以及发生在你和他人之间难以置信的互动。你还将拥有一个机会了解到，你在生命里拥有一个被保护的思维空间，一个被保护的思维位置。除非你不恰当地屈服自己，否则他人无法深入它。你可以称之为你的个人空间或位置。 你内在那个不可侵犯的，是你的內识。你的人格思想能够被影响、被支配、被说服、被接管、被欺骗、被命令，等等。因此，当我们说到你内在某种不可侵犯的东西时，我们说的是內识。它是你拥有的唯一真正安全的地方。 当你开始了解思维环境时，你将看到你是如何受制于你所接受的东西、你所思考的东西、你与他人分享的想法、你允许他人对你造成的影响、你因试图从世界获取东西而具有的脆弱、你的易感性等等。实际上，如果你在发展和开展针对自己的任何类型的心理重新评估的话，你必然会看到你是如何受制约的。这是准备过程中的一个艰难部分，因为在此你发现你的弱点和你的易感。然而，你必须超越这一发现继续前行，才能认知你的力量。不然，你可能变得沮丧，结果你决定生活在更巨大的自我保护和隔离里，对所有人、所有事物封闭自我，因为你害怕他们将接管或支配你。这或许是对发现你自身易感性的一种可以理解的反应，可是它不会导向智慧，并会给你、给来此服务和帮助你的其他人带来不幸。你必须超越这个。 思维环境是你在其中思考的环境。物质环境是你在其中行动的环境。物质影响思维，但思维更大程度地影响物质。除非物质环境直接施力于你，或是控制你的行动或行为，否则思维环境对你的影响力更巨大、更一贯。因此，你越觉知和理解你自身的思维状态、他人如何影响你以及你如何影响他人，你就越能有意识地对世界制造影响力。 在此，你的思想将变得比他人远更专注，这将赋予你力量，因为力量是思想的专注。这一专注可以是正义的或是邪恶的，但它因其专注的程度而将发挥一种更巨大影响力。一个只思考很少几件事情并投入他或她所有的情感强度的人，比起某个只是随意地相信某种东西或阶段性地考虑某种东西的人来，将对思维环境发挥一种更巨大影响力。一个有着一种深刻确信和一种深刻信仰感的人，比起某个只是玩味或考虑一个想法的人来，将发挥一种更巨大影响力。拥有坚定确信的人将能做远更多的事情，并将对世界造成远更巨大的影响。他们将能影响其他思想。这并非意味着他们信仰或确信的东西一定是好的，因为力量是中性的。用于正义的力量，和用于不良的力量，都代表着思想的专注。因此，你要想对世界拥有一种更巨大影响力——如果你想为世界做出一个贡献的话，这是必不可少的——你就必须理解你的思维资源以及每天影响着它们的各种影响力。 为了给你一个例子来描述这会是什么样貌，在此我将讲讲大社区內识之路，因为它非常强调思维环境里的发展。在一个大社区背景里，思维环境里的发展对于成功来说是必不可少的，因为未来你将应对的智能，远比你更专注，拥有更广大视野，生活在一个更广阔观点和体验里。一个更专注的思想对你造成的影响力大于你对它的影响力。为了让你成功与一个大社区智能进行参与，不仅理解它而且抵消它的影响力，你就必须拥有一个远更专注的思想。 从事內识唤回的人们，常常发现他们自己以某种方式从生命中撤出，以尽可能减小或限制社会对他们施加的影响力。这给他们自由去重新评估自己，而不会受到世界上的影响力和影像的轰炸。正因为如此，许多开始学习大社区內识之路的人，寻求远离电视、广播甚至音乐——并非因为这些东西本身不好，而是因为它们非常有影响力。他们避开那些对他们的福祉和他们重新聚焦思想的能力产生负面影响的人。这一回避是必要的，这样人们才能重新思考他们的想法，拥有评估的自由，获得对他们自身思想力量的控制力，加深他们对自己的觉知，并对影响他们的事物变得更加敏感。 这里有粗糙的影响力和精微的影响力。最初，在大社区內识之路上，人们会希望撤离粗糙的影响力。这使得他们能够发展出敏感度，来理解和有效参与精微的影响力。精微影响力包括那些不在你临近但与你有关系的人的思想。精微影响力包括可能在你附近的外星生命的存在。或许这个外星存在根本没有直接影响你或专注于你，但它的存在将对你造成一定的影响。这种影响是微妙的，但这不意味着它没有力量或没有影响你。 实际上，你很多的消沉情绪根本和你没关系。它们大多是你与你未觉知的思维环境里的某种东西参与的结果。它甚至往往不在你的视线范围里。在此，人们可能经常性地经历强烈的情绪起伏，被甚至并非他们自身生命组成部分的东西影响着。在其他情况下，他们自身的思想很大程度上支配着他们的情绪反应。然而，那些参与疗愈过程的人们，常常错误地认为他们所有的体验都取决于他们自身的状况，他们自身的思想和他们自身的活动。造成这种错误假设的，是因为人们认为他们在生命中是隔离的。他们没有觉知思维环境。 思维环境就像生活在一个意识的海洋里。你在意识的大海里游动。当我说到意识时，它指的不是自我意识。它只是意味着它在积极思考。积极的思考不一定是有意识的思考。思想时时刻刻在工作着，无论你觉知与否。它时时刻刻在发挥着影响力并被影响着，无论你觉知与否。获得对思想的觉知，控制它对他人的影响力，并控制什么在影响它，或是至少决定这一影响力能对你造成多大影响，这些代表着教育里的成就和进步。这一结果将给你更伟大赋权，更伟大确定性，并赋予你能力用对他人有效和恰当的方式去影响、滋养和支持他人。这是一种非常伟大的成就。 假如你环顾世界，你会看到很多人感到他们是生命的牺牲品，生命在控制他们，他们没有力量改变它，它对于他们来说太巨大了。这非常常见。你到处都能看到这点。你在很多谈话里能够听到这点。它显现在人们的活动里。它显现在他们那些往往是伤害性的逃避形式里。它显现在人们在面对世界真正问题时感受到的无能里。这无处不在。为何会这样呢？ 如果你对被影响的体验超过了你对影响他人的体验，那么显然你没有觉知思维环境，没有觉知你自己的思想以及它对他人造成的影响。实际上，这种人被环境掌控并完全受到环境熏陶的普遍信仰，被相信这点的人们强化着，因此这种信仰变得更强大，好似更不可穿透。由此，无意识强化着它自身。你强化着你所相信的任何东西。你添加着它。你强化着你所珍视的任何东西。如果你珍视真理，那么你在添加这个世界上的真理。如果你珍视逃避真理，那么你在添加这个世界上的逃避真理。你生活其中的思维环境，人类的思维环境，是所有这些加在一起的结果。 在此，你能开始理解，为何智者那么完全地从世界的影响中撤出。他们意识到他们生活其中的思维环境将会统治他们，除非他们采取巨大和重要的进阶从思维环境中隔离他们自己。他们久而久之还了解到，他们能够通过他们所学到的和他们在强化的灵性修习形式来影响这个世界的思维环境。他们很大程度上避开粗糙的影响力。这样他们能够辨识精微的影响力，他们能够建立他们自己的基础，并从这个基础上进行贡献。如果他们是智慧的，他们就会不带谴责地这样去做，因为当你谴责某种东西时，你就进入和它的关系里。你的谴责将你绑缚于它。谴责邪恶，那么你将被绑缚于邪恶。谴责某种形式的无知，那么你将被绑缚于它。如果你不想被绑缚于那些阻碍你或遮蔽你的视线或阻止你靠近你自身的内在资源的影响力，那么就不要运用谴责。 情感，无论是爱或恨或逃避，总是将你绑缚于你在回应的事物。如果你恨另一个人，那么恨将把你绑缚于那个人。如果你爱一个人，那么爱将把你绑缚于那个人。爱是人们所喜爱的绑缚，但很多情况下你可能根本不想被绑缚于那个人。正因为如此，谴责是非常不恰当的。谴责还会阻止你靠近你所知道的，因此它有着双倍不利。它把你绑缚于你努力让自己远离的东西，它遮蔽你的视线，阻止你靠近你所知道的。我们说：“别谴责他人”并非只是因为道德原因。这也是为了实用性原因，因为它制造着伤痛、危害并阻止你进步。因此，不鼓励这样是为了实用性的原因。 所以你看，自我表达并非简单地关于你说什么，以及你说得有多好。它并非只是你做什么，以及你做得有多好。它是你在世界上的整个存在。思考这点：一个內识男女或许在世界上做很少的事情。他们可能有一个非常简单的工作。他们的活动可能不宏伟、不独特。哦，但是他们将会制造多么大的一个影响力啊。其他人在他们跟前会感到被换新和补给。然而，他人将会回避他们，因为他们无法忍受这种影响力。那些实现发展和准备的內识男女，在大多数情况下，对环境造成的影响力要比环境给他们造成的影响力更加大。实际上，他们制造了他们自己的环境。他们并非通过装置他们的房子或是糊上漂亮的墙纸来做到这点。他们制造着一个思维上的环境。他们制造着他们自己的思维环境。 为了让你能够制造你自己的思维环境，你必须至少在一段时间里，从世界及世界的粗糙影响中撤出。接下来，你必须带着尽可能的客观性，开始了解影响你的精微影响力。这不容易做到。你必须依照大社区內识之路进行准备。你必须培养自己——你的思维能力，你的觉知，你的辨识力和你的审慎力。你必须离开那些无法在这方面帮助你的人们，即使他们爱你。你必须参与那少数几个将在你的进步中发挥作用的人。你必须承担风险。 你必须发展必要的途径。这样你就能开始建立你自己的思维环境。你依然必须在世界上保护它，因为你的思维环境比其他所有人合成的思维环境弱小。但是当你的思维环境越来越多地在你内在被形成和构建起来时，它将开始自然地对他人发挥一种影响力。在此，你不必每时每刻去确定这种影响力，因为你越与內识参与，內识就越能通过你流淌，通过你讲话。它的精髓能够包围你。在此，你成为你对他人影响力的一个见证者。你不支配、不命令、不接管他人。你只是和他们分享你已发现的东西。 在与任何人的关系里，你只能去分享你已发现的东西。这个关系只能示范你和那个人珍视的东西，以及你已发现的东西。它只能示范你和那个人之间的冲突。本质上，它不可能行进得比你自己行进的更远。正因为如此，时时刻刻和人们处于关系里是不恰当的，尤其是重要关系。这其实是一种罕见的东西，尽管人们试图时时刻刻拥有它。 你需要独处的时间；你需要一两个人的帮助；你需要一种恰当的发展方式和发展课程。这样你就能开始发展你自己的思维环境，一个能与生命共存并对它造成一种影响力的环境。很少人能够做到这点，因此你没有很多成功典范。可能你需要对我告诉你的抱有信念。如果你环顾四周，你会看到每个人似乎都被世界支配着。事实上，你可能不知道有任何人已然获得了从支配着每一个人的影响力的真正独立。这种示范是罕见的，但非常重要。 內识的唤回并非一种流行运动。它不是一种时尚。你无法带着你所有的朋友与你同行。你不会因为学习內识之路而变成一个非常受人欢迎的人。或许你将不得不完全一个人开始启程，走上与其他所有人不同的一个方向。其他所有人都在被他们甚至没有觉知的力量左右和牵动着。大多数人只是简单地追随着被制定的东西。或许他们一路抱怨地跟着它走。或许他们跟着走，即使他们感觉到什么东西出错了，可是他们还没有实现足够发展，从而能对他们的生命施展充分的影响力，唤回他们对自我的感知，并拥有对世界的一种贡献感。 记住：别低估这个世界的力量。智者不会这样。智者不会为自己宣称无所不能的力量。內识在世界上大多数时候是沉默的。它认知世界的力量。它以世界无法阻碍的方式发挥它的影响力。就像花儿散发芬芳，內识发挥着它的影响力。你可以带着一种愤怒的情绪或是一种欢乐的情绪走过花朵，可是它依然散发着它的芬芳。內识是隐蔽的，因此它无法被除去或被破坏。它是安静的，因为它弥漫所有事物。它不会和自己不停交谈，因为它没有冲突，它不需要对自己保证。 进入和內识的联系，意味着你开始发展一种真正的自信感。你开始变得更沉默、更安静。你开始更少讲话，更多观察。你开始呈现內识的品质。你开始意识到你对他人的影响是无所不在的。在此，你开始呈现出与你的本质相符的一系列不同的特质。在此，你开始意识到，更巨大的影响力实际上是更精微、更无所不在、更渗透的，而很多粗糙的影响力，尽管可能很大声、可憎和显眼，但实际上比精微的影响力更弱小。实现这一认知，是我所指出的伟大转变的组成部分，这一转变现在在召唤你去准备，去学习，去重新评估，去唤回真正属于你的东西。

我们想赋予你一个新的理解，关于坦诚能为你做什么，以及在你与他人的关系及你与所有生命的关系中，坦诚意味着什么。当人们想到坦诚时，他们往往认为就是一个人对所知道的、所拥有的或所做的说实话。这是一个有用的定义，但是正如所有有用的定义一样，它被滥用了，一个新的定义必须被给出，即使旧的定义仍然有用。 因为我们在赋予你一个关于坦诚是什么的更广大观点，为了这个目的，让我们说：坦诚是知道你在做什么，并在做你知道的，或者如果你愿意的话，可以反过来说——做你知道的，并知道你在做什么。这是一个非常有用的定义，可是因为它是新的，它需要一些探究，正如所有真理一样，它需要大量的考量和沉思，这样你才能洞穿它真正的含义和可能的应用。 当人们思考他们内心知道什么，以及他们所做事情的价值时，他们不会想到坦诚。除了触犯法律或对他人直接说谎之外，坦诚不会成为人们以任何深度去思考的东西，当然除非另一个人不说真话。这时，坦诚问题做为一个重大强调被提出来。因此，在你自己的生命中，根据你告诉自己的，而不只是根据你告诉他人的，来思考一下坦诚的含义是什么。让我们由此开始。告诉自己一个谎言，那么你就会对他人说谎。对你自己篡改真理，那么真理对你的呈现也将被篡改。基于一件错误的事情确立你的行动或计划，那么结果将会让你失望。正是在此，坦诚必须得到重新思考，并被赋予一种更伟大应用。 你告诉自己什么？这是一个好的起点。如果你告诉自己：你想要的就是真实的，那么你会相信它，并努力说服他人。当你没能做到时，你要么会对他们感到失望，要么会自己陷入困惑。你每时每刻都在和自己对话。你告诉自己各种事情；你对自己解释各种事情；你分析；你得出结论；你改变你的结论；你强化你已然知道的。 你看，你的人格思想——相对于内识，或你的灵性思想——就像一棵正在成长的大树。它基于过去构建。就像一棵参天大树，新叶从顶端发出，尤其当它在一个大森林里生长时。大多数人所看到的大树的那部分，并非现在正在生长的那个部分。他们必须一直爬到顶端才能发现正在生长的最新鲜的嫩芽。这就像人格思想。它建立在过去的庞大体系之上，这构成人格思想，在最顶端上，它在发展新事物，创造新体验、想法等等。但是它的绝大部分都基于过去。 当你做到真正坦诚时所发生的，是你带着一种临在状态的思想参与当下。这明显不同于寻常状态的思想，它寻求依据过去的智慧来整合所有新的体验、想法等等，或者换句话说，它在继续构建过去。你总是在构建过去，除非你决定去发展能力，来以一种临在状态的思想参与当下。思想的临在状态，意味着你对某个事物保持开放，你克制你过去的诠释，这样你就能更清晰地理解某个事物。真正深远的思想临在状态，是对内识的直接体验，在此你对正在发生的某个事物拥有认知和洞见。正是在这里，内识能让你超越当前界限，重新诠释过去和预测未来。这就是内识即你灵性思想的力量。 那么，坦诚是一种当下时刻的体验。如果你没有参与其中，那么你只是在重建过去或添加过去。在此你将添加熟悉的事物。如果某种不熟悉的事物来到你面前，你要么会让它变成熟悉的，要么将它归入未知或不想要的类别里。为了拥有一种临在状态的思想，需要准备、修习、专注以及对真理的渴望。思考这点：当你真正对别人坦诚的时候，这可能会改变事物的本质，包括在那个关系里，以及在你整体的行动里。坦诚带来改变。不坦诚强化过去。 人格思想，除非得到正确的引导，否则本质上它是不坦诚的。它将持续构建过去，根据它过去的想法来整合所有新的体验、想法和观念，从而强化它的身份认同感。因此，它天生是不坦诚的。它不一定是有意不坦诚。它是天生不坦诚。如果它得到你内在一个更伟大力量，即你内识的指引，那么它可以变得坦诚。 因此，做到真正的坦诚，并拥有临在状态的思想，需要你与你内在的一个更伟大力量进行参与。像这样带来一种坦诚体验，看起来很极端吗？实际上这是根本性的，因为你看，除非这发生，否则人们只会为获取利益而坦诚，这将继续他们的不坦诚。“如果这对我有帮助，我就说实话。如果这对我没有帮助，我就不说实话。”这是人们所想的，除非他们能超越他们的思维机制，以一种新方式来指引它。因此，坦诚只要是便利的，就被视为一件好事。当它不再便利时，别的路径就会被选择。或者真理被篡改或被部分隐瞒。或者事实被篡改。或者真理被粉饰起来，看上去与它真实的样貌有点不同。 新体验、新想法和新的人带来改变。在此，坦诚一再被妥协，即使坦诚被重视和珍爱着。许多人认为他们自己非常坦诚和坦率，但他们只在一定的体验范畴里能做到。超此之外，除非他们被一个更伟大力量指引，并拥有追求真理的激励，否则他们会变得越发不坦诚。最大的不坦诚，是为自我利益和自我满足而行动。在此，真理被用于其它目的，而非因为它本身受到珍视。真理或许证实了一个过往体验或想法，又或要求你做出一种改变。坦诚和真理同行。真理比起你自身的舒适和保障来，必须成为一个更伟大美德和一个去珍视的更伟大事物，因为，真理确实将带你超越这些——并非否认或破坏它们，而是赋予你一个內识的更伟大基础。 因此，为了做到真正的坦诚，你必须和你内在的一个更伟大力量进行参与。你必须能够有意识地拥有一个临在状态的思想，一个开放的思想。你必须能够有意识地否定或保留评判，直至通过新体验获得一个更大确定性。你必须对改变保持开放——不是那种带你走向你想要走向的方向的改变，而是那种你的生命需要的改变，无论你喜欢与否。 当思考他人时，你必须考虑到坦诚存在着一个可能的范围。对他们的坦诚造成局限的，是觉知、理解及他们的整体发展。缺乏觉知限制着坦诚，因为当没有觉知时，你会为了保护自己而倾向于不坦诚。准备是必要的，因为准备使你与一个更伟大力量参与，并发展你的理解力，这样你就能负责任地运用你的思想和身体。因此，当觉知拓展了，准备进步了，一个人的坦诚范围也将增长。这意味着一个人能够觉知更多事情，能在所有状况里拥有一种更临在状态的思想。 要不是你内在内识的存在，这个坦诚问题看上去会是无望的复杂和艰难，内识总是坦诚的，无论它遇上什么。内识不惧怕任何东西。世界上没有任何东西能够伤害内识。因此，你与内识连结得越紧密，你会变得越无畏，你会变得越安全，你会拥有更伟大的自我和身份感知，你会拥有更伟大的方向和关系感知。这赋予了你基础来扩展你的坦诚范围，并以新的和意想不到的方式接收它的奖赏。 现在，一些人认为，“哦，我说出我思想里的东西。那就是坦诚！”我说不。那不是坦诚。尽管说出你的思想是一种告白方式，可它还不是坦诚。它有坦诚的潜质，但说出你的思想可能对他人造成破坏和伤害，并且实际上可能危害和危及你。所以，别坚守那个定义，因为它远不够全面。 在此，我们必须拥有一种新的理解：想要你知道的。知道你想要的。坦诚不要求你说出你感受到的一切。它只要求你不要篡改或否认事实，或是篡改或否认你对事物的真实体验。它常常要求你保留你的结论，克制你的发言，直至能够获得一种更伟大的理解。因此，说出你的思想——这通常是一种反应形式——很难是坦诚的。更伟大的坦诚，是觉知你真正知道什么，并遵循你所知道的，这样你就能在各处运用它。因此，真正坦诚的人在世界上真的非常少见，就算他们也受到他们的觉知和准备的限制。 许多人的想法很自由，但这真的说明不了什么。许多人会带着巨大的确信向任何想听的人表达他们的观点，然而如果是关于个人性质的事，他们又会给出一种非常不同的故事。坦诚实际上在你的内心，但它首先通过觉知来获得。如果你觉知你对某个事物的真正感受，如果你觉知必须做什么，那么你就能以一种有着最大益处和最小伤害的方式计划你的行动。在极少情况下，内识将会推翻它，你将被推动着非常出乎意料、非常强力地做出某种事情。但这是非常特例的。内识大多数时候是沉默的。当你学习遵循内识时，你将在大多数时候变得沉默。 坦诚并非你施加于世界的某种东西。坦诚是你内在体验到的某种东西。因此，真正坦诚的人并不总在讲话，但是他们每次讲话时，都在讲述真理。换句话说，对于他们知道的大部分真理，他们不会去讲述，因为这样做没有用。在此，审慎力和辨识力必须得到发展——这是内识之路上的两大发展。然后你的言语将会拥有更巨大影响力，并将带有更多觉知。 在个人发展的每一个阶段，都有关于什么是坦诚的一种特定体验。当人们进步时，他们对于什么是坦诚的体验，将相应地一再改变。因此，一个人或许说，“坦诚是说出你所想的。”另一个人或许说，“坦诚是觉知你的感受。”而再一个人或许说，“坦诚是不说任何谎言或假象。”这些都正确却不完善，因为我们必须回到最初的地方，即你告诉自己什么。如果你对自己说谎，然后把那些谎言告诉他人，你可能认为你对自己非常坦诚。你在讲出你的思想。你在分享你的信念。你可能认为这毫无错误。 因此，回到你告诉自己什么。关于你所拥有的最近一次新体验，你告诉自己什么？关于你刚刚遇到的那个人，你告诉自己什么？当你读这本书时，你告诉自己什么？你告诉自己什么？如果你即刻评判这本书，你是在强化过去。如果你说：“哦，我喜欢这里所讲的。太棒了。我在其他地方读过这些。我认为它相当好。”你是在强化过去。另一方面，如果你说：“我不喜欢这些信息。我不理解。它不符合逻辑。它不合理。它不符合我的体验。”你是在强化过去。为了学习新事物，你必须拥有一个开放的思想。一个开放的思想，意味着你不试图确认你已经知道的。你对新信息敞开自己。在此你的向导是你自身的更深刻感觉，它能推翻你的偏见、你的恐惧以及你的不安全感。然后你与你生命中的某个伟大事物联接起来。因此，坦诚始于你告诉自己什么。 内识为你而在。它大部分时候将是沉默的。然而，如果你聆听，它将智慧地辅导你。为了了解内识，你必须长时间保持沉默，然后学习觉察和运用你被告知的东西，或是你所感受到的、那做为你被告知东西的结果的东西。这是坦诚的开始。正因为如此，内识之路是必要的。否则，人们总是强化过去，并保护他们的人格思想以对抗当下。这决定了他们的行为和他们的行动，并做为结果而产生了困惑、失望和痛苦。 真正意义上的坦诚，是真正有益和有启发性的，但它肩负着一个伟大责任。它肩负的责任，是让你对生命敞开，遵循你自己内在的内识，并开始觉知你是如何不断地强化过去，通过你对事物的反应，通过你坚持的想法，以及通过你的偏见和偏好。生命不断赋予你机会去突破这些。机会现在就和你在一起。 遵循你所知道的，那么你将学习如何开放。遵循你所知道的，那么你将学习如何有建设性地思考。遵循你所知道的，那么你将能够进入生命的新领域，并以一种新的方式体验生命。然后，这会让你为坦诚做出准备，即一种意识到你是谁的体验。 在关系的背景里，有时当你说到或者另一个人说到某种不同凡响的真理时，你们双方都对它做出回应，就好像它出乎意料地不知从哪里冒出来。这是一种启示。这种体验与人们试图传递的寻常真理是多么不同。这是在沿着我所说的方向前行。它是一种不同类型的坦诚。你不可能就这样简单地拥有它。你必须为之努力。你必须培养它。你必须珍视它。你必须运用它。这包括开始觉知你在如何为了某些个人利益而滥用它、忘记它或篡改它。这要求你学习聆听你告诉自己什么，而非只是像一个不动脑筋的奴仆一样对你的想法和感觉做出回应。 当你和內识参与时，它将赋予你机会去做所有这些。让我的话语穿透进去，并随着时间推移看看做为结果会浮现出什么。如果你即刻声称你喜欢这些想法，或者声称你不喜欢这些想法，或者得出其他一些结论，你就没有对自己坦诚。遵循一种旧的思维模式和习惯不是坦诚；它是一种奴役形式。 内识和你同在。寻求内识。学习识别内识。学习在你生命中给予内识更伟大的位置。学习看清你的责任所在并为自己宣称它们。这需要时间、准备和支持性的关系。它需要一个并非你为自己发明的发展计划。这将创建一种你与自己的新型对话，并将产生一种新型的回应。我让我的话语保持坦诚，这是因为我的意图。我的意图比我的话语更有力。也许你认为一种更雄辩或更理性的报告会更好。我说，“不要对自己不坦诚。”对于那些能够听到和那些渴望更伟大事物的人来说，我的话语足以传递我的讯息。 在此非常重要的是，你不要因为他人的不坦诚而谴责他们。不坦诚是人类状况的一部分。这并不是说它是你的真正本质；它只不过是身为一个人的条件之一。它是在物质世界里身为智能存有的条件之一，在此你觉知你自己的动机和孱弱易感。 在物质生命里拥有智能，需要一种灵性的呈现。否则，最智能的生物将是最悲惨和最自我破坏的。当然，这显现在人类关系里。智能需要智慧。否则，它是危险和破坏性的，并将转而和自己作对。拓展智能，需要一个灵性动机，在此灵性被视为你的更伟大身份。如果你要拥有更多的力量，你将需要更伟大的指引。你将需要更广大的定义，和发展自己及接收內识的新模式和新方式。 别谴责不坦诚。不坦诚是你能够预料到的，除非那人付出真正的努力去抵消它。你所听到的大多数东西，无论是令人愉悦的还是令人厌恶的，都是天生不坦诚的。我们没有带着任何谴责去考虑这些；我们带着慈悲看待它。它是预料中的。换句话说，人们将会说谎，直到他们偶然撞见某种真理，或者直到他们通过纯然的奉献和渴望而打破了他们过去创造的旧模式。这正是大树撒播种子的时刻，某种新事物开始成长，它在世界上拥有了它自身的存在。它拥有了新生命。 现在，当我说，坦诚是处于思想的一种临在状态时，不要以为你不应该知道过去。我所说的，是不要让你的过去决定你将如何做出回应，以及做为结果你将做出什么结论。 要非常慈悲。如果你要变得更智慧和更觉知，慈悲是必要的。做为內识男女，你将远远更加觉知。但这会导致更大谴责，除非那种觉知被一种更伟大理解所缓和。 当我讲述大社区，提供这种更广大感知和视野，并提供有关大社区的信息时，留意跟踪你告诉自己什么。延缓评判。不做反应。这是一个纪律。新信息要求思想的一个临在状态。新信息要求这点，对过去所发生的一切进行评估，同样要求这点。如果你想对你过去的行为拥有伟大洞见，那么就在思想的一种临在状态里参与它们。放弃下结论的需要。不要通过构建越来越多供你站立的评判砖瓦来强化你的人格思想。展翅高飞的雄鹰，总会飞得比他或她所建造的暸望塔更高。塔越高，它对你来说就越是一所监狱——你无法逃脱的监狱。最好是长出翅膀，而非去建造通天塔。 坦诚是一种你可以每一天在每一种境况里修习的东西。当你参与新体验时——无论你的思想状态如何，你都在不断地拥有新体验——有两个问题要问自己：“关于这件事我知道什么？” 以及“我该做什么？”如果你问这些问题，你必须情愿没有得到答案。记住内识大多数时候是沉默的。它是沉默和观察的。因此，为了向内识学习，你也必须变得沉默和观察。 把它想成这样：想象一下内识是一个非常睿智、圣洁的人——开悟的人，如果你喜欢这样想的话。这个人守着你，因此你带着所有的问题走向他或她说：“上师——或大师，或圣人——告诉我在此我该做什么。告诉我该去向何方。告诉我是否该做这个决定。解释一下昨天发生在我身上的事情。我做的梦的意义是什么？未来我能得到爱吗？我会有钱吗？我会成功吗？” 然而，当你走向你的上师时，你发现大多数情况下你的上师是沉默的。起初，你非常失望地离开。或许你被这种沉默激怒了。你可能说，“那是一个坦诚的问题。我有权利这样问。这是一个真诚的问题，而我得到的全是沉默。”哦，如果你一次次地回到这里，并坚持回来，即使你得到的全是沉默，然而过了一段时间你会开始思考：或许你应该沉思你所问的问题，并思考你是否真的准备好拥有一个答案。当你考虑这些时，你将需要质疑你是否愿意做出改变，以及你的灵活性如何。你只是想得到更多答案，来给你的思想提供燃料用来思考它的旧想法吗？ 对于人们问的大部分问题，沉默是一个恰当的回答，因为这些问题大多是不动脑筋的。只有当某人带着真正的动机、对真理的真正渴望以及做出改变的意愿去提问一个问题时，答案才有真正的价值和影响力。因此，如果你坚持走向你那睿智、圣洁的人，有一天他或她会说，“听着，试试这样，”或者“考虑一下这样，”或者“放弃做那件事。”你震惊了，因为终于，经过所有那些次之后，你拥有了一个答案。在数百个问题以及各种各样的失望和反应之后，你最终得到了一个回答。但是你不知道拿这个答案做什么，因此你返回来说，“哦，我该做什么？我该做什么？”沉默。 答案是一个要去解决的问题。你必须解决它。它可能是一系列你必须学习去解决的问题。学习解决它们给你个人带来发展，使你的心智成熟并赋予你更伟大理解。一个智慧的答案总是一个发展程序。正因为如此，它必然是罕见的。通常人们不会致力于任何形式的发展。他们只简单地想要新的想法，来让他们的思想保持运转并维续他们的痴迷。 你内在的内识，就像这个睿智、圣洁的人。因此，你带着问题来，却一无所获，你感到不满和失望。你怀疑自己，你怀疑内识，你对自己说，“哦，或许这本来都是自欺。我就做我想做的好了。或许我会去读本新书，获得新想法并按着做。”但是如果你继续一次次回到这里，而不接受你的思想给你的的任何装做內识炫耀的想法时，那么你将发展出觉知和辨识力。最终你甚至会看到审慎的必要和好处。 因此，真正的坦诚带来等待的能力，建设性评价自己的能力，辨识的能力，适当时不讲话的能力，适当时讲话的能力，遵循你内在一个更伟大力量的能力，坚守所知的能力，以及避免或远离有害或不真实事物的能力。 所以，在走向坦诚的过程中，考虑一下你现在坦诚的范畴。在什么境况下你会说真话？在什么境况下你会承诺自己去执行一种行动方式，你感到这样做是对的，但不知道其结果，或者它将要求你什么，甚或它究竟是不是正确的事情？在什么境况下你不会说真话，即便你对某件事很确定？这些是要沉思的非常重要的问题。 不要说你对他人要求坦诚，就像它是一种权利，你对坦诚的权利。事实上，坦诚是一种特权，是世界上某种罕见和精彩的东西。如果一个更伟大真理被讲出，不做个人投入，不寻求个人利益，那是件罕见的事。拥有坦诚不是你的权利。别对某人要求坦诚，如果他们无法在这个特定情况里表现出坦诚的话。记住，每个人在此都有局限。你有局限。你的局限是什么？知道你的局限，你就能以更伟大的慈悲看待他人。认知获得真正的坦诚是一件多么伟大和困难的事，那么你将不会对他人要求它。 你如何实现坦诚？你通过唤回内识和通过发展真正的智慧来实现坦诚——这易讲难做。最直接的路径是陡峭地攀登。到达山顶最快的道路是直线向上。因此，开展你走向真理的曲折道路。耐心、发展、沉默和辨识——学习慢慢地、仔细地消化这些。拥有一个临在的思想。

解决问题并学习与内识进行参与，是学习大社区内识之路以及认知它在你生命中的完全应用的一个主要组成部分。内识及其应用是如此完满，以至于当你前行时，你意识到内识与你无时不在。它只是非常安静，而你非常喧哗。在它的安静里去体验这个与你坚守的灵性临在，这会开始给你带来信心，即既然对于内识来说一切都是安静的，那么当你关照你生命中的平凡活动以及应对你正常的职责范围时，你也应该是安静的。 大大小小的问题在呈现着，在此内识有着非常重要的作用。对于接收者来说这很困惑，因为内识的运作与人格思想非常不同。它长时间地安静着。它必须被它自身之外的东西激活，才会完全地揭示它自己。这如此有别于你的思考方式——总在琢磨、比较、好奇、创建小场景、回忆以前的场景、避开某些棘手问题，并对占用你时间和精力的事情做出消极反应。工作、工作、工作。忙、忙、忙。就像一场永远开不完的会。 你的人格思想总是让发动机运转着。只有在它运转时你去到别的地方，你才开始意识到你内在还有着别的东西。那里有一个完全不同的思想。这是一个重要发现，它来得很慢，因为从活在你的人格思想里到活在内识的思想里，是一个如此完全的转变，以至于这需要对待生命的一种完全不同的感知和方式，一种不同的身份认同感，并需要为你在世界上的关系和活动建立一个不同的基础。 那么，你如何解决问题呢？首先，让我们讨论一下你努力去解决的问题的类型。现在，存在着大问题、中等问题和小问题。偶尔，内识会帮助你解决小问题，但通常不会，因此你必须自己解决它们。这往往比人们意识到的要容易，但是因为他们常常不接受问题的存在，或者他们对它的出现存在某种抱怨，所以对他们来说，一个小问题会看似非常大。因此，人们不去简单地处理问题，或去辨识如何使境况得到改进，而是常常因为巨大的失望而困惑，并与不断充电、超时工作的人格思想进行着大量的对话。这是针对小问题的大反应。 这是在面对问题时的问题：小问题，大反应；大问题，小反应。这才是问题。这是“大”问题。如果你丢了汽车钥匙，或者如果你的轮胎瘪了，或者你犯了什么错，或者你忽视了什么，或者你忘记了什么，或者你的某个机器坏了，或者别人的机器坏了——所有这些都是小问题，但是它们常常引发大反应。它们引发大反应的这一事实，正是更大问题的组成部分。因此，我们先别忙着解决或左或右、或大或小的问题，让我们先阐明内识在应对的问题，以及你在应对的不同问题。 努力赚更多的钱，无论是出于必需还是喜好，这都是一个小问题。询问“我如何赚更多的钱？”或许花费了你98%的精力，但它仍然是个小问题。就算解决这个问题需要时间和努力，它仍然是个小问题。 小问题构成了人们在努力着手或去解决或去避免的大部分问题。实际上，在面对问题时，无论大小，你只会有三种可能的反应。你可以逃避它，并且有许多途径可以做到，因为人类在逃避方面非常聪明。你可以抱怨它，这意味着你无法逃避它，但你也还没承诺去解决它，因此你抱怨它。或者，你可以解决它。在前两者中，存在着面对小问题时的大反应。大量的努力被用在逃避和抱怨问题中了。 现在，如果一个小问题被忽视了，它变成了一个更大问题，或者我们说它变成一个中等问题。这样，逃避它或不去解决它所带来的后果变得更麻烦，更困难，或许还更昂贵。一个小问题通常只会变成一个中等问题。大问题是另外一回事。 如果一个问题被忽视了太久，它会变成一个更大问题，但就其本身来说，它不是个大问题。更大的问题是没有被解决的小问题，或是花费了太多精力。这是个更大问题。如果一个小问题久而久之变成了一个更大问题，它本身并不是个大问题。它是一个问题，但是更大的问题在于它在一开始没被认识到。 “大”问题是人们没有对内识做出回应。内识在摇着旗子，在给出提示，在做一切事来警告那个人，但是那个人没有觉知，或是在逃避着什么。这是大问题。人们回应生命的方式——不去参与生命，不去和生命建立关系，奋力实现他们自己的野心，努力活出他们自己的想法和理想——这是个大问题，并且它也带来了大部分的小问题。 因此，让我从总体上再更多地谈谈关于问题，然后我们将探究解决小问题、中等问题，接着是大问题。首先，别试图没有问题。这是不明智的。因为你在与物质世界打交道，有许多实际的问题要解决。因为你有一个与生命解离的人格思想，它有着许多问题。因为你没有和内识完全参与，你有着问题。因此，我们有着很多问题。试图没有问题，或者试图寻找乐趣而不去解决问题，制造了更大的问题，或者，我应该说，强调了那个大问题。内识每时每刻都在解决问题，但它只解决中等问题和大问题。为什么？因为其它问题注定要由你的人格思想来解决。 很多人说：“我能解决这个问题。我会使用常识。”例如，如果你不刷牙，它们会烂掉，这变成个大麻烦。这是常识。常识就像幼儿园的内识。它就像非常初级水平的内识。也就是某些事情是显而易见的，它不断撞到你。如果你不付账单，你将失去东西。如果你对人们撒谎，麻烦会紧随你而至。这都是常识，或幼儿园的内识。换句话说，大多数人知道这些事情，但他们选择不去关注，因为在那个时刻不太方便，或者可能会花些钱，或者他们必须面对由此带来的某种不适，或者不过是在日常生活中需要更多的努力。 因此，你将会有问题，它们将存在于所有三个层次，因为它们已然存在于所有三个层次了。小问题是问题，因为你生活在一个物质宇宙里。中等问题是未得到关注的小问题。大问题是你与内识解离，以及由此带来的你与其他生命体的解离。这是每个人的状况，因此显然学习解决问题是很重要的。 大多数小问题能够用你的人格思想来解决。这并不意味着它们都是简单的。这只是意味着它们能够被解决。换句话说，如果你开始发动你的汽车，结果发动机没有启动，这不是一个大问题。它可能是个大麻烦，但它不是个大问题。它很少有生命危险。所以你需要去冥想来知道要做什么吗？或许需要。但将会帮助你的是常识。有时，如果你丢了你的钥匙，通过冥想你会知道它们在哪里，但其它时候你可能必须去找遍整个屋子。它是个小问题。通过一而再、再而三地解决这些小问题，你在物质世界里变得更高效，更能干，更有能力。 大多数教育在于学习如何解决问题。那么，人们为什么要为了舒服而努力摆脱他们的问题呢？这就像在说：你不想接受教育。现在，如果小问题可以在不带太多逃避、否认和抱怨下得到处理，那么它们就不会占用你很多的生命，并且它们使你变得更觉知、更认真、在实际事务中更有能力。这给你自由去承担生命的大问题。 大问题提出的是这些问题：你是谁？你为何在此？你在此要实现什么？你如何与你的更深刻思想重新进行参与？这需要通过不同的方式来问同样的问题。这需要从很多不同的角度来审视大问题。实际上，这个问题如此巨大，以至于人们以不同的方式观察它，并有着非常不同的诠释。这就像在看一个庞然大物，但你不能窥其整体。你只能看到一部分。因此，一些人在这边看着这一部分，一些人在那边看着那一部分。如果他们碰巧沟通了，他们对于他们体验到的东西会有完全不同的故事。在这种情况下，你可以说：大问题是努力实现灵性觉知，或者大问题是努力实现对自己的真正坦诚，或者大问题是关系中的辨识力。这都是同一个问题，但你从不同的观测点在体验和观察它。这是大问题。即使你解决了所有的小问题并使自己在生活中非常舒适，可是如果没有参与大问题的话，你将无法感到任何释怀，并且小问题将依然占据着你。 在世界上的一种理想和纯粹的生活状态里，是不存在中等问题的。只有小问题和大问题，并且大多数小问题可以用常识解决。如果它们被忽视或逃避，或者如果你没有觉知它们，它们就会变成中等问题，然后内识将会帮助你。例如，如果你因为病痛觉得需要去看医生，而你并没有得到这个讯息，你告诉自己，“哦，我支付不起。我会用其它办法解决。”或者类似这样的一些事情，最终它变成了一个中等问题，内识将开始催促你去做些什么。你会开始感到你必须做些什么。你会感受到内识的内在催促。为什么内识不更关注那些日常问题，哪怕是严重问题呢？为什么？因为内识致力于解决大问题。大问题非常巨大，影响着你生命的每个面向。如果你在那里向着解决方案行进的话，你就会进入一个新生命。在此，小问题还会继续，但它们保持着渺小。 是什么取代了问题呢？是自由。如果你的小问题保持在巨大和争议的状态，并吸取了你所有能量的话，你就无法达成自由。什么是自由？自由是回应并遵循你内在的真理。你的自由在于你能够这样去做。这解决了大问题，并使你能够体验你在世界上的价值和宗旨。当这发生的时候，自爱是自然而然的。当自爱发生的时候，你的关系进入了正确的秩序。这是自由。人们认为自由是能够在最小障碍或阻挠下做他们想做的任何事情。这不是自由。减少阻碍在一定程度上是必要的，但这不是自由。想想某个生活在一个政治自由度很低的国家里的人，和一个生活在有着高度政治自由的国家里的人。后者有着更多的优势和机会，但这并不意味着他们比另一个人更有效地解决着生命的大问题。这仅仅意味着他们的小问题不同而已。 记住，内识着眼于解决大问题，并通过让你能够在小问题发生的水平上解决它们来让小问题保持渺小。因为每个人都有大问题，它导致了很多否则并不存在的小问题。例如，思考一下把问题解决在它们发生的水平上这一理念。这很合理，但是很少人能做到。让我给你讲个例子。如果你丢了钥匙并发疯地满屋子找，你在想，“这件事对我来说肯定具有某种灵性意义，”或者“这一定代表了我心理的某个面向。”并且你开始进行各种揣测，然后你的小问题开始代表比它大得多的事情，你完全陷入关于它的重要性里。与此同时，你的钥匙还没有找到。它们正呆在某个地方等你去找，但你的思想却转而在做其它的事情。 当人们以一种有意识的、积极的方式涉入他们自己的个人发展时，他们经常极端夸大事情。每一件发生的事对他们来说都很重要。他们觉得每件事都必然很重要。他们的所有问题都代表着生命中的更伟大真相或更巨大无能。丢钥匙是很正常的事。不管你是谁这都会发生。即使内识的男女也会丢钥匙。内识的男女也会生病和死亡。不同之处在于他们对内识的体验以及他们把精力投向何方。世界上大部分在涉入及掌控人们的事情，都是那些变大了的小问题。它们要么被忽视了，要么被赋予了太大的重要性。 内识致力于大事情，但它会跟踪其它一切事。因此，当你丢了钥匙，你走向内识说：“我的钥匙在哪儿？我要冥想。”有时这会呈现给你到某个特定地方去找，于是你说：“啊！太棒了！内识这么好。”而其它时候你努力专注，可那儿什么也没有，结果你还是必须满屋寻找。然后你想，“嗯，也许内识没有功效。”内识在参与着比这类事要大得多的事。 人们一开始学习大社区内识之路时，往往不停纠缠于问题中：他们针对这个应该做什么，他们针对那个应该做什么，他们怎样赚更多钱，他们怎么找到真爱，他们如何去除疼痛和痛苦等等，等等。当没有内在回应时，他们就说，“要么是我太笨了所以无法获得内识，要么或许内识根本不存在。”内识在参与比这些问题大得多的事。它就像一个致力于一项重要发现的科学家。 你必须解决你90%的问题。保持智谋。寻求帮助。学习事物。这是你做为一个人所需要的教育。这是你做为一个人实现成熟的方式：通过接受这些问题，通过学习变得足智多谋，以及通过解决问题。但是你不想要中等问题，因为它们会剥夺你生命里的时间、精力和注意力。 现在我们谈谈大问题。大问题是如此巨大，以至于你无法将它全部归于一个单一的定义。如果你已经学会有效地解决小问题，或者当它们呈现时能够跟踪它们，那么或许你将穿过另一个关口，进入你生命的一个更伟大维度。这里有一个更伟大问题，这里有着回报，除非你在生命中寻求着这个更伟大解决方案，否则你是得不到这些回报的。这里不仅有解决方案，这里还有成就，以及伴随成就而来的你来到世界要服务的所有一切事物。内识在这里。意义在这里——关于你做事方式和你是谁的根本意义。在此，关注点并不着重在小问题上，而是在它们所存在的整体环境上。改变了这个环境，那么所有一切将随之改变。问题不会消失。它们只是最小化了并变得更有趣。极少人能进入这种解决问题的层次。这代表着进步。 在大社区里，大部分的竞争是关于智能的。智能既是在一个个体的生活背景里发展起来的，也是他或她的特定族群在几个世代里通过解决问题而发展起来的——那些小问题，某些情况下是大问题本身。内识在那里。内识在着手于大问题。内识在指引你解决中等问题。对于小问题，内识对你说：“解决它。解决它。解决它。”在此你能看到，为什么人们无法理解内识——它的存在，它的实相或它的智慧。他们有那些变大了的小问题。他们请求内识去解决它们，内识说：“解决它。解决它。”他们说：“我解决不了。它太大了！它太难了！”内识说：“解决它。”在此内识得不到理解，因为人们认为小问题是如此巨大。 当你解决问题并且你清除了大部分问题时，你剩下什么呢？你有了空性。这是走进你生命神秘的邀约，但很多人意识不到这点。当没有问题需要解决时，他们变得沮丧，焦虑涌上心头，然后是空性。 在大问题的领域里，你与内识一起工作，你遵循内识，内识教你如何处理所涉及的一切实际困境。它教你如何处理你在自身思想和感情生活上需要做出的调整。当你与内识一起工作时，你接收着内识的伟大、内识的安静、内识的神秘、内识的辨别和内识的和平。 确实，当一个人变得越智慧，他们拥有的小问题就越少，他们就越珍视空性，这样他们就能以一种博大的方式与内识进行参与。刚开始时，一个人被小问题和中等问题困扰着，因此遵循内识之路中所发生的第一件事，往往是学习如何解决这些事情以便你自由地走向更伟大的事物。有趣的是，你必须自己去做。你可以得到帮助，但是你必须自己做。正是当你跨过那个关口、进入你生命的神秘、承担更大问题而不忽略小问题时，你才进入了大问题的领域。正是这时，内识成为非常真实的东西。随着时间的推移，如果你能坚持，你将感受它的伟大，你将开始理解它的意图。在此之前，内识不过是个奇怪的、有趣的想法，但在解决那些往往被当作大问题的小问题方面几乎毫无用处。 换种说法，当你学习有效地解决小问题，这样你在任何时候都只有很少问题，并且你能尽可能迅捷地处理小问题时，那么你就毕业了，升入生命中一种解决不同问题的状态，同时也升入一种不同类型的生命。在此，你能够开始看到内识初级学生的问题。这几乎包括了世界上的所有人，因为内识的高阶学生通常甚至不在这个物质层面里。因此，高兴地做个初学者吧。你可以看见内识初级学生的问题。他们认为他们的小问题是巨大的；他们认为他们的大问题是渺小的或者他们根本没有考虑过它。他们寻求神圣干预或神圣辅导来服务他们的利益。他们寻求智慧，但他们的整个方式是错的。他们的整个评估是不正确的。因此，会发生什么呢？误解、困惑、焦虑和怨恨。他们不理解。内识本该来帮助他们并示现它自己的！甚至往往常识都超出了人们的所及。他们甚至无法运用常识，那么何必去寻求更伟大的东西呢？ 在此有很多问题。例如，当人们开始探求他们拥有一个灵性生命的可能性时，他们常常以为，如果他们在做正确的事，那么一切都会很好地解决。大门为你敞开。没什么是非常困难的。如果有困难了，嗯，那么一定是你的方法出了什么错，或诸如此类。这是完全错误的！当你在做正确事情时，有时事情会很容易、很棒。而有的时候，当你在做正确事情时，事情会非常艰难，存在很多障碍，你必须非常努力去克服它们。有时当你在做错误事情时，一切事看上去都解决了，都很容易，直到有天你认识到这是多么错误。有时当你在做错误事情时，它很困难而且有很多障碍需要克服，此处不同的是，你无法克服它们。因此，不要被事物的表面所愚弄。单单因为某件事是艰难和麻烦的，并不一定意味着它对你来说是不正确的参与。对你而言生命的真正道路有时会非常容易，而其他时候则会很难。错误的道路有时看上去容易，但它将总是艰难的。 因此，构建智慧的方式，是学习在小问题发生的水平上解决它们，并避免它们演变成中等问题或长期问题。让它们保持渺小，但不忽视它们，然后开始参与你生命中的真正问题，即遵循一条通向实现和贡献之路。两者都是必要的，缺一不可。如果你开始走向一个灵性生命，而你忘记了支付账单，或留意你的钥匙，或保持你的身体健康，那么你会遇到很多困难，并且你不会走很远。因此，你必须两样都做。当你学着不去逃避小问题，而是一察觉就处理时，你的小问题会减少。这样，你就能自由地省下你部分的时间、注意力和专注给大问题。 当你应对大问题时，你会发现你无法定义它，并且你的定义将不得不改变。这将引领你去坚守存在于你内在和世界内在的一个更伟大力量。你被召唤着与这个更伟大力量合作，而非只是成为它的一个接收者。大问题可不是你只要去解决就能结束的。它是你与之共同生活的东西，当你学习以一种有意识和有效的方式与这个问题一同生活时，你也在学习活在解决方案里。你无法逃离大问题。你要么生活在它的未解决状态里，要么生活在解决方案里，但你总是和它在一起。它总是为你守候在那里。 当你在这条路上前行时，你以前的很多结论、假设和信仰会远离，取代它们的是开放。真正的开放，而不是伪装的开放。真正的开放。这意味着你可以空性地、开放地面对一种境况，仔细观察它，并对你所知道的负责。如果这是你的方式，那么问题就能被避免。你会希望尽量减少你对生命的抱怨，因为抱怨使你无法解决你能力范围之内能解决的问题。你能独自解决的问题是小问题。你不能独自解决的问题是大问题。对于小问题，你偶尔需要内识的帮助。对于大问题，你将完全需要内识。你不仅需要内识，你还必须加入内识。你必须与内识联合。你必须让内识掌握你、教导你、准备你。正是在此，你的思想生命和灵性生命实现了连接、缔结和联合。这完全改变了做为一个个人的你，这样你就能开始活在大问题并活在它的解决方案里。 对于一个不经意的观察者来说，你看起来没有任何不同。你仍需要寻找你的钥匙；你仍需要修理你的汽车；你仍需要关照你身体的病痛，并且你仍需要赚足够的钱过活。然而，相似性到此为止，因为我们所面对的，是一个带着不同的思想生活在一个不同的宇宙和一个不同的生命里的人——那是如此不同，没有任何可比性。 这对你来说是可能的。今天就开始接受你生命中所有小问题的存在，接受它们被赋予你，让你在他人的帮助下去解决它们和减小它们，这样你就能承担起正在召唤着你、等待着你的大问题，它的解决方案在等待着你，带着超越人类估量的回报。在此，你学习支持你自己。你学习了解你的本质，即你做事、思考和行为的方式。你学习了解他人的本质，以及他们与你自身本质的相似性和不同性。你认识到你的内在力量。你的优先次序开始发生改变，你在寻求更伟大的事物。为了触及这些更伟大事物，你将寻求一个更伟大力量，因为更伟大事物只有通过一个更伟大力量才能获得或接收。承担起你生命的大问题，别忽视小问题，那么你将打开等待着你的大门，因为它们已然敞开了。

    审慎力意味着什么？它意味着知道什么时候该说、什么时候不该说的能力。你能回想起某次你说完某事然后后悔说过吗？你能回想起某次你告诉某人某件事，然后意识到不该说这件事吗？或许这对他们来说是错误的，又或许它透露了有关你太多的东西。你能回想起某次你给另外一个人透露了某事，然而这并不妥当吗？或者是某次你说了某事，它落入错误的人的手里或是被误解了，之后返回来找你麻烦吗？     如果你思考这些事情，你会看到它们代表着沟通中的一个严重问题。通常，沟通存在着三个不同的发展阶段。第一阶段是没有能力表达自己。第二阶段是你感到你必须表达自己。第三阶段是你不需要表达自己，除非在极少的境况里对特定的人表达。这三个阶段体现了个人发展的三个阶段：依赖、独立和相互依存阶段。     在第一阶段，你很少意识到自己的体验是什么，并且你很难向他人表达它。要么你没有表达它的技巧，要么你没有觉知你需要表达什么，你是如此胆怯以至于你无法弥合沟通鸿沟，将它表达出来。因此，这第一个阶段，是自我压抑的阶段。这个阶段，辨识力和审慎力根本没有得到发挥。     在第二阶段，你体验到一些自由，这意味着你体验到自己的想法，并能更自由和独立地思考。正是在这个阶段，你几乎强烈地感受到要表达自己。你想实践你的自由。你不想克制自己，因为你正试图逃避以前限制你的所有自我约束。     然后我们进入第三阶段，在这个阶段你以一种极负责任的方式与他人互动。在此审慎力变得非常重要，因为你意识到你所说的每一件事都将影响他人，并且在你所说的每一件事中，你都在以一种非常持久的方式宣称自己。显然，任何一个处于责任或领导位置的人，都会意识到他们所说的每一件事将被别人铭记在心。他们必须对说什么和要强调什么更加明智。在此，沟通承载着巨大的责任，不仅是对你自己和你自我表达的渴望负责，而且是对你自我表达带来的结果负责。     因此，我们有着依赖、独立和相互依存——这三个个人发展的重大阶段。大部分人处于前两个阶段。实际上，大部分人处于第一阶段；很多人正努力迈进第二阶段，只有极少的人达到了第三阶段。在第一阶段，人们没有能力讲话。在第二阶段，他们为表达他们的自由和独立而必须讲话。在第三阶段，他们只在很少的情况下，为了特定的宗旨对特定的人讲话，因为他们在此意识到伴随着自我表达的巨大责任。如果你思考这些，你会意识到在这三个阶段中，你在发展对你自身体验的充分理解，你在学习智慧以及如何能在世界上最有效地表达它。     在第一个依赖阶段，你无法表达自己，因为你没有充分觉知你自己的体验，并且你还没有技能或勇气打破制约你的束缚。在第二个独立阶段，你在冲破束缚，你沟通的渴望与其说是为了有效地改变或影响他人，不如说是为了释放能量和卸下你的自我负担。在此，自我表达变得非常混乱。你还没有意识到你所说的话带来的后果。相反，你在享受说的自由。     第三个相互依存阶段，你开始从一个负责任和自我觉知的角度在关系中进行互动，这一阶段，你的审慎力变得更为重要，因为没有审慎力，你会给自己和他人造成有害的，往往是灾难性的后果。在此，你必须学习克制。在此，为了决定你在何时何地必须表达自己，你必须学习审慎力。在此，克制很重要，因为你常常需要保留你想说的话。处于第二个独立阶段的人们，往往无法忍受任何保留。他们认为任何保留都是对他们本质和自由的侵犯。他们认为他们有权向任何人表达任何东西。哦，他们最终会发现这带来有害的结果和冲突。这在世界上制造了巨大的麻烦。因此如果他们聪明的话，他们将开始意识到，他们必须对和谁沟通以及说些什么更加小心谨慎。     那些变得智慧的人已经意识到，他们必须对他们在任何时间、任何地点、对任何人所讲的话保持谨慎。他们之所以小心，是因为他们意识到所有自我表达都会影响关系，并会引起他人的回应。他们想培养真实的关系，他们想哺育一种真正的回应。他们不想遭受伴随不负责任自我表达而来的磨难。因此，对于智者来说，这种克制不被视为自我压抑。他们能够充分表达自己。他们能够表达他们的情感、他们的愤怒、他们的悲伤、他们的喜悦、他们的灵感、他们的失望等等。他们发展了这种技能。现在他们知道他们必须明智地运用它。处于第一个依赖阶段的人，无法有效表达他们的情感，因为他们无法全然地体验它们。     处于第二个独立阶段的人开始体验他们自己的情绪范畴和他们自己的想法，他们表达这些的渴望是巨大的。然而，这种渴望尚未源于智慧。智慧的人必须不断地练习审慎力。在此会有孤独和隔离感，因为智者无法向很多人有效地表达他们体验的深度。他们必须把他们的体验保留在内心，让它在那里生长。这会产生专注和能量，这是力量。这还会发展对他人体验和生命位置的尊重，以及对自身体验和位置的尊重。     为了让力量得到智慧的运用并获得有益的效果，责任必须与力量相伴。这在自我表达中是多么正确。在此内识是你的向导，因为内识将推动你对某些人讲话，而对其余所有人保持沉默。当你向着内识前进时，当你培养和内识的关系并学习接收内识时，你也同样将对某些人表达强大的东西，而对其他所有人保持沉默。你将不带评判或谴责地这样做。你不会评判一个人值得而另一个人不值得。这与此毫不相干。你只是被召唤去向特定的人表达特定的事，这些人你感觉能以一种建设性和有益的方式理解和接收你的自我表达。而对其他所有人，你把自我表达保留在内心，让它的效力增长。     有趣的是，处于第二独立发展阶段的人，当他们开始伸展自己的翅膀，耗费他们的力量，并把所有时间投入不负责任的自我表达时，他们感到非常有力量。对他们来说，自我表达更多的是为了卸下包袱，把他们的体验清出他们的系统。他们不想保留它。他们认为克制是一种自我压抑。因为他们在努力逃离依赖，所以他们害怕任何克制，当他们必须克制的时候他们会觉很受侮辱。这是发展的青春期。青春期强调的是对力量的新的表达和体验，但却缺乏肩负力量或明智使用它所需的智慧和责任感。     第二个发展阶段就像不成熟的成年人。很多人在努力进入第二阶段，因为你必须经历它。很多人甚至在传授它。对任何否定一个人自我表达权利或去拥有、去做、去成为他们所想的任何事物的权利的东西，他们都非常批判。人们传授它，是因为他们在努力学习它，但他们还没有意识到超越它之外存在着一个广阔阶段。实际上，第三阶段，相互依存的阶段，比前两个阶段要伟大得多，以致它们之间根本没有可比性。你永远无法从第三发展阶段毕业，因为这里有太多的成长和进步需要实现。     许多人想要权力以及和权力相关联的所有东西，但是很少人想要必须与之相随的责任感。责任感需要辨识力、审慎力和克制力。那些正在品味他们独立性的人们，能够实践这一克制力而不把它视为一种自我压抑形式吗？能，但前提是他们必须意识到他们的权力伴随着一个责任，并且意识到如果他们不想在他们周围制造混乱的话，他们就必须更小心、更明智地运用他们的能力。这让他们做出准备，以拥有审慎力。     现在，许多人认为审慎力就是简单地把嘴巴闭上。“别说。别说那件事。保守它。不要对任何人说任何事情。当你闭嘴的时候更安全。”这是人们通常认为的审慎，但这不是审慎。审慎是知道什么时候该说，什么时候不说，并能忠实地遵循它。这是审慎。它要求你拥有力量、能力和高度的自我接受。如果你与自我处于一种争执关系里，那么你将无法带着智慧应对任何事。内识的男女能够克制他们的自我表达而没有任何违背自我的感觉，他们能够冒险告诉某人某件很重要的事，或许是被视为危险的事，而没有任何违背自我的感觉。事实上，真正的自我违背来自于你对内识的违背。不过，你必须拥有充分的内识体验，才能知道你什么时候在走向它，什么时候在背离它。     因此，审慎力是讲与不讲的能力。现在，许多人不会表达他们自己，而其他人不停地在说，把所有事告诉任何一个愿意听的人和任何一个与他们相处融洽的人。这代表了发展的两个早期阶段，但二者都不代表成熟阶段。这两种途径都无法有效地培养真正的关系，或在世界上和谐地成就事情。因此，你可能问，“我如何知道什么时候讲话，什么时候不讲呢？”你会知道，因为内识将推动你。如果你想对某人说某事，但你感受到了克制，那么不要说。如果这种克制来自你内心深处，那么不要说任何事。然而，如果这种克制存在于你思想的表层，可在你内心深处，你知道你必须表达某些东西，那么你必须冒险并找到这些话语，不需任何歉意。     你如何辨识什么是来自你内心深处，什么是在表层呢？没有内识，你无法做到。你会认为任何冲动都是真的，或者任何冲动都是可怕的。做内识的学生，就是培养你与内识的关系，这是你最根本的关系。这将教导你审慎的真正含义，因为你会发现内识只在特定的时刻讲话。它在等待准备就绪的时刻，那时条件是正确的，听众是正确的，并且需求在那里。     当人们开始学习大社区内识之路，并依照在此提供的古老传统遵循它的修习时，他们总是不停地问内识问题，“告诉我宗旨。告诉我应该做什么。我应该做这个工作还是做那个工作？我应该和这个人走还是和那个人走？我应该打开心扉还是紧闭心门？我怎样拥有和平？我怎样拥有安宁？我怎样走出这个境况？我怎样进入那个境况？”存在着这种不停的提问，而在90%的情况里，他们体验到了什么呢？他们体验到沉默，或是仅仅听到自己的思想——他们自己的偏好和困惑。他们听到是和不是，做这个或不做那个——他们听到所有这些。然而，这全部在思想的表层。在内心深处是寂静。     这指向内识。内识本身是满足的，因此它能长期克制自己。事实上，在体验认知和表达认知之间，可能存在一个非常漫长的时间。通常都是这种情况。你可能知道某事，然而它可能需要几年才发生。你可能知道关于另一个人的某件事，然而如果你去表达的话，你可能需要几年才能有效地向他们表达它。这是自我压抑吗？不，这是内识。     为了能在这个层面上运作，你与内识的关系必须得到发展。对大多数还在和依赖抗争的人来说，这是没有意义的。他们根本体验不到什么审慎力。他们在体验自我压抑。他们不会讲话。他们往往不知道该说什么，就算他们知道，他们也往往无法说出来。为什么呢？因为这会威胁到他们的依赖。如果你开始宣称独立并主张自我，你就开始威胁到你的依赖。如果你没有准备好那样做，那么你就不会那样做。如果你准备好了，那么你就开始进入第二个发展阶段，即独立阶段，在此你将开始享受它的自由和体验它的责任。     在此，我在一个更广大的背景里给你提供关于审慎力的想法。它与在大社区内识之路上学习其他一切东西紧密相连。能够在恰当的时候讲，在不恰当的时候不讲，这需要一个更伟大发展——一个对你自身、你的本质、你的关系动态以及对高度忠实于你内在生命的更伟大理解。所有这些代表了你发展的更广大领域。     现在你可能会问，“我怎么发展审慎力？我意识到我需要使用它。”我说：“成为内识的学生。”如果你体验到与内识和与大社区——它代表着超越这个世界以外的生命——的亲和力，那么大社区内识之路就是你的道路。你如何知道这是你的道路？因为你就是知道。这是唯一让你坚守它并使你前行的原因。毕竟，它不会给你承诺财富、权力、爱、舒适、快乐、荣耀、神圣干预、天使接触以及所有诸如此类的东西。你遵循大社区内识之路，是因为你知道必须遵循它。正是这带你前行。     所有其他的野心和动机迟早都会消退。当它们消退的时候，你意识到很多交谈是不必要的。很多你认为需要去自我表达的东西，不过是为了抵消你的不安全感。在此你意识到你说的每一件事情都有价值或者应该有价值。甚至当你处于放松状态时，你也希望它成为一种有意义的体验，而不试图去制造意义。在此你变得更自然。你变得更像自然界，它是寂静和静止的，除非有事情发生。静心和宁静的人拥有伟大的深度，常常唤起他人的尊敬，尤其当他或她的沉默源于智慧时。     参与内识唤回的人们，开始体验到生命的神秘，并体验到他们内心携带着神秘。这一神秘的临在影响着其他人，即使他们没有说任何话。内识的男女对他人有很大影响力。他们不会将精力浪费在无意义的对话、分析和揣测上。因为他们把他们的沟通保留在内心，所以它不断成长并变得更强大。他们不会通过跑到朋友那儿，诉说发生在他们身上的每件事，分享他们所有的最深刻体验，来把它们清出他们的系统。不。内识男女把它保留在他们的系统里，这样它的力量能够增长并变得更专注。现在他们想保持他们的能量——以利用它和聚焦它——而不是一体验到就释放出去。     明智的人已经体验到了审慎的需要并在有效地修习它。他们修习它，是因为他们知道它是必要的。这是他们的动机。他们不是因为害怕报复、害怕反弹或者担心失去爱或金钱而受到驱使。这不是他们的动机。他们的动机是因为认知他们的自我表达是有价值的，为了让它得到成就，它必须被奉献给正确的人。他们意识到他们有责任去学习有效表达自己的方法，运用正确的语句，并往往使用尽可能少的话语。因为当你有重要的话要讲时，你用的词语越多，沟通就越弱。     他们的动机是他们希望不背叛自己而获得成功。实际上，他们想尊重他们自己。因此，他们学习大社区内识之路，这引领他们在恰当的时候对特定的人讲特定的话，而其余的时间他们保持静心和安静，只在应对生活必需时才展开交谈。     大社区内识之路的学生意识到他们需要每时每刻练习静心。也许静心在你看来像是自我克制或自我压抑，因为你一直想逃离你所有的想法——你的幻想、小型戏剧、揣测、分析、对往事的追忆和对未来的投射。练习静心。如果你想拥有审慎力，那么静心是必要的。如果你想体验辨识力，那么它是必要的。如果你想看到到底发生着什么，知道该如何回应，那么它是必要的。如果你想选择正确的关系，并以不违背自我的正确方式进展，那么静心是必要的。如果你希望带着智慧去讲话和行动，那么它是必要的。静心是必要的。    … Read More

    内识进阶里有这样一阶，它所强调的想法是：“我关系的品质决定了我生命的品质”。现在花一些时间思考这一想法。在你思考它的时候，不要仅仅考虑目前与你处于关系之中的人。还要包括，你与你的思想的关系，你与你的身体的关系，你与你所居之地的关系，你与整体物质环境的关系等等。如果你坦诚地去思考，而不试图拒绝任何事情，你会看到一切事物都包含在这个想法里，并且这个想法适用于你生命的所有面向。如果你已然身处世上一段时间，并且已然具备了对他人的某些观察力，你确实会开始看到这句话的绝对真理。     那么，哪里是检视你关系品质的最佳位置呢？开始审视的最佳位置是看看你如何开始这些关系的——你与谁开始的，你的动机是什么，你在寻求什么，你的标准是什么，你进展得有多快，你如何衡量你的进展，什么让一个人有资格或没有资格和你建立关系？你被鼓励去为自己进行这一检视，不过只有当你带着最大可能的客观性参与其中时，它才会富有成效。在此，你的体验和你对他人的观察是非常有价值的。然而，欺骗的可能性非常大，因为你依然会阻止关系里的某些动机和目标受到这一审视，想确保它们依旧是你真实的目标，避免它们受到坦诚的质疑和检查。     发展辨识力在提升你关系品质，事实上是你生命品质中，绝对是根本性的。你如何开始一段关系，这将决定它的走向，并将确立它现在和未来的活动。辨识力或者缺乏辨识力将决定你与谁在一起，你会做些什么以及作为结果你必须学到些什么。因此，很显然，你如何开始一段关系是开始研究的最佳位置。你现在所拥有的所有关系都起始于某一点，而且你甚至在此刻正在寻找新的关系。或许你会想，“哦，我没有在寻找一个丈夫或一个妻子。” 可是你在为其他的目的寻找其他的人。     为了强调辨识力的重要性，我们将给你大社区内识之路中一个非常基本的观念。这是一个需要慎重思考与调查的观念。这个观念就是：“任何关系的真相在一开始就能够被认知。”这意味着关系并非看似一场赌注。这可能吗？并非关系中发生的一切都能在一开始被看清，但这个关系对你来说是否恰当是能够被认知的。实际上，它已经被认知了。但是你能触及这一内识吗？你对它开放吗？当然它对你是开放的。如果你没有对它开放，是什么阻止你触及它呢？在此，其实你开始提问有关你接近生命以及你客观坦诚参与生命的程度的一些很重要问题。事实上，你甚至会问关于我的一些问题：“这个给我演讲的人是谁？这个演讲者可以信赖吗？这个演讲者拥有真正的智慧吗？我以前被骗过。也许我又一次被骗了。”     事实上，我只能被认知。你可以对我进行大量揣测并描绘你所想的任何形象。但是我的价值只能被认知。如果你和内识同在，你将知道我是谁，你将理解我智慧的深度。如果内识是你的向导的话，那么信任就不是问题。然而，内识对于大部分人来说真的不是一个活跃的向导，因为人们信任他们的假设，直到他们的假设被证明是错的为止，这可能需要很长时间。     考虑一下一个关系的恰当性如何可能在一开始就被认知。你如何知道这些事情，你如何前行？如果你敞开心胸体验他人的宗旨，他们的性格，他们前进了多远，他们的成熟度，以及他们的思想和行为——如果你敞开心胸去了解这些事情，而不试图赋予其价值，不试图让他人符合你的观念，那么，你确实能够认知他们是否是你关系的一个适宜发展对象。你如何能认知这些呢？因为你的内在内识会说“是”或者“不是”。如果内识没有说“是”，那么就是“不是”。“不是”可能意味着这个人不合适，或者可能意味着你必须等待，不要参与进去。“不是”还可能意味着看向别处或继续前行。在此你必须超越所有表象去看，不要被迷人、美丽、财富、权力和所有使人陷落的诱惑所影响。在此你不会带着痛苦和不信任去看。你只是保持开放。为了拥有这种开放，你必须不断地学习对自己不抱有幻想。你必须不依据你所珍视的想法或宏伟的形象而生活。你必须变成一个简单、直接、开放和辨识的人——一个内识的男人或女人。     你看，此刻你还未拥有这种辨识力。我怎么能这样说你呢，你问。“他甚至不认识我，他怎么能这样说我呢？”我这样说是因为真正的辨识力在世界上是罕见的。它只能在一个摆脱了幻想，按照生命真实样貌生活，并坚守一个涵盖可见和可见范畴之外的更伟大力量的思想中培养起来。辨识力并非指提问正确的问题，或是拥有正确的点检表。它是认知的能力。它是体验他人的能力，不是批判性的而是直接的。它是克制自己的能力，直到召唤行动的那一刻，无论这需要多长时间。如果你对自己不抱有幻想，那么你对他人就不会抱有幻想。     因此，辨识力是一种伟大发展的产物。必须实现这一伟大发展，辨识力才能拥有一个真正的基础，并在生命中产生真正效力。这一伟大发展被称为内识之路。在此你重新获得真正的思想，以及伴随它而来的真正生命。让我给你举一个例子。如果你与某些人交往，他们取悦你、迷惑你、令你着迷或者让你失望，你想认识他们和理解他们，如果你不以任何方式和他们参与的话，这如何能实现呢？在此首要要求之一，是你不能希望从这一境况里获得任何东西。无论你想要什么，这都将决定你会使用的判定标准。在此，哪怕你是想要内识，这也可能是欺骗性的，因为你会试图依据你所抱持的关于内识是什么、内识如何思考或者内识会让你做什么的想法去思考和行动。     辨识力的精髓是静心。如果你能对他人保持静心，不试图让他们变得好或坏，神圣或邪恶，那么你就能很直接地体验他或者她。正因为如此，我们教授静心的途径。这会产生让内识浮现的思想的必要状态。事实上，我们在整个教程里讲述静心，并常常提及它。许多人认为辨识力就是变得更批判性、拥有更高标准、变得更评判、更谨慎、问更多问题或者更加保护自己和自己的财产。确实，当你变得更辨识时，你会变得更警戒，但这不是我所谈论的本质。我所谈论的本质是体验他人真实样貌的能力，认知他们更优秀的品质，但同时也考虑到他们在生命中的位置。这不需要长期的分析或详细的研究，因为长期的分析只能确定一个人的思想和行为，而根本不能解释他或她更深的层面。在此你需要保持临在。保持静心，你就会认知。这听起来非常简单，然而它要求一种真正精炼的方式。     在逐渐了解某人的过程中，你可以问一些非常基本的问题。首先，你问自己，“我应该了解这个人吗？”第二个问题：“我应该和这个人交往吗？”这是两个不同的问题。你可以了解某人而不与他们交往，保持一个礼貌的距离。问过这两个问题之后，就是保持静心。不要向前冲。要觉知你在这个关系中想得到的东西，以及所有反映你想要东西的影像。然后将自己与这些影像分离。它们不一定是坏的，但它们能破坏你在情境中发挥真正辨识力的能力。     因为你关系的品质决定你生命的品质，所以你和谁交往以及为什么目的都非常重要。你无法逃避这些，因为你既生活在一个思维环境里，同时也生活在一个物质环境里，这一思维环境由你的想法以及那些与你最直接接触的人的想法组成。这也同样描述了你的物质环境。关系是你环境、你所生活环境的精髓。你在关系中决定做什么，这将决定你拥有的生活类型以及你将要解决的问题类型。这非常重要；这不能被忽视。如果你做出一个错误的决定，就会危及到很多。并且很难消除当初本不该做的某些事情。你的体验将向你阐明这点。     因此，你谨慎地开始，不过你还必须致力于发展静心、客观以及体验他人实相的能力，不是以一种分析的方式，而是以一种直接的方式。内识能够做你的向导，只要你能和内识同在。为了和内识同在，你不能被你的个人意愿、目标、好恶所掌控。因为，事实上，那个能够给你带来最大改变的人，可能是某个不符合你标准的人。那个会对你造成最大伤害的人，也许是某个完全迷住你，并看上去绝对符合你试图为自己获取的憧憬的人。再次回归内识和静心。如果你依照提供给你的准备学习大社区内识之路，那么辨识力将是你成就的一个副产物，并将伴随你的成就而成长。因为一切都代表着关系，你和一切事物的参与都将取决于你所培养的真正辨识力的程度。     辨识力必须始终基于你珍视什么。让我现在谈谈这一点。如果你珍视美丽与迷人，财富与权力，舒适与愉悦，这将成为你辨识力的基础。如果你珍视这其中的一点或是任何种的组合，这将成为你辨识力的基础。唯有现实将带你回到真正真实的东西，回到一开始原本就能认知的东西上面。     因此，问问自己——你珍视什么？问问自己，“我珍视什么？我在寻找什么？”想要东西是很容易的。你可以允许自己想要任何东西，但什么是你真正珍视的？在这个问题上，你只有两个真正的选择：你要么珍视真理以及真理所产生的东西，要么珍视与真理抗争的东西。如果你从未品尝过真理，那么对你来说珍视真理就非常困难。这看上去就像一个理想。你可以说，“我想要说真理的人，能提醒我真理的人。”可是如果你不知道真理是什么，这不过是另一个形象和另一个个人目标。     如果你把内识珍视为你内在一个鲜活的实相，那么你就会希望内识得到强调，你会希望和内识靠近，因为它是你所拥有的最根本关系。它非常根本，如果你重建了你和内识的关系的话，它将使你与周围的每个人进入正确秩序。内识不会被欺骗。它没有相互冲突的目标。它与真理共存，因为它就是真理。真理是它的唯一强调——这一真理远比人们所专注或认可的真理更加伟大。正因为如此，当我们对辨识力的强调回归到最根本时，我们必须强调你和内识的关系，这代表了你对真理的热爱，你对真理的体验，以及它所有的共鸣性品质和确认生命的礼物。     回归内识就像回家一样。在此，你沿途卸下很多不需要的包袱。错误的目标导致错误的关系；对自己的错觉导致对他人的错觉。当内识得到发展时，你就越不容易在关系中犯错。      你的生命是宝贵的；你的时间是短暂的。你来到世界上是为了完成非常重要的事情，并在一个特殊的领域里与他人一起在合作事业中共同协作。发现和成就这些的唯一路径，是为了正确的宗旨与正确的人进行参与。你需要内识来做到这些，并且你需要让内识显现所要求的所有品质——比如静心、耐心、辨识、开放、克制、慈悲和亲和力。这些是伟大的品德，它们对于活一个真正的生命来说是根本性的。     发展辨识力，就是变得冷静。它就是摆脱笼罩你视野并让你难以清晰思考的乌云。它就像从昏迷中苏醒。它就是让你清醒，就像一个喝醉的人，必须用冰水洗脸来让自己恢复，让自己清醒。人们陶醉于浪漫。他们陶醉于商业关系中的权力；他们被那些只会带来痛苦和不幸的东西驱使着。他们沉迷着。辨识力远离了他们。他们只想保持他们的放纵，所以他们寻找其他分享他们放纵和有可能满足他们放纵的人。与此同时，存在着对认知和被认知的巨大需求，而这些被忽视了。      缺乏辨识力是人类关系中一个很大的问题。真正的辨识力无法通过人们归于它的常规方法来获得。为了变得真正辨识，你必须变得睿智——别无他法。内识必须成为你的向导，别无他法。这需要时间来实现，并且你必须进行准备，但是回报是如此巨大、如此圆满，远离错误的自由是如此真实，并和你周围所见形成如此的对比，以至于你所付出的努力较之于如此巨大的回报，只是一个小小的代价。     如果你能辨识要去做什么，那么你就能做你所知道的，并且你就能知道你所要做的，确定性将属于你。如果你能辨识对什么关系奉献自己，和对什么关系说不，那么你的生命将有机会拥有真正的深度与和谐，这对于实现自爱和真正成就来说是必不可少的。     学习大社区内识之路需要辨识力。它不仅鼓励它；它还需要它。你在此的进步只会因为你关系上的滥用而真正受挫——与他人的关系，与你自己的关系，与你思想的关系，与你身体的关系以及与世界的关系。你也许会问，“一个人在学习内识之路中怎么能失败呢？”我说，“寻求或维护一个不合适的关系，你就会失败，并且你的失败将是一个艰难的学习过程。”在这方面你已经有足够多的失败了。不要一直付出代价。其他人在付出沉重的代价。你可以从他们身上学习。用一个很小的代价得到一个巨大的回报，而不是用巨大的代价得到一个很小的回报。如果你选择学习大社区内识之路，那么辨识力是一个要求。生命将给你提供你所需要的挑战。它们将是真实的，你成功的机会将是巨大的。你必须拒绝、越过或保留在内心的东西也将是巨大的。     你知道，人们经常会问，“我如何能成功？”我的回答是给他们伟大的事情做，真正伟大的事情。学习静心。学习辨识力。学习大社区内识之路。你想要成功吗？那么学习这些东西。我对你问题的回答将挑战你，挑战你此刻的辨识力，因为如果你能辨识我的回答，那么你将能够辨识你真正的需求，并理解一个真正的答案正在被赋予你。

    现在，我们将谈论在世界上拥有东西和持有东西。首先，我们说，任何你有可能拥有的东西，都根本不可能与内识和智慧的价值具有类似价值或以任何方式相提并论。你必须发展智慧以体验内识并携带内识。当我们谈论财产时，不要认为我们在赋予它们这一价值。不要认为它们在我们看来拥有这种尊贵。     我们谈论财产，因为拥有东西是身处世界的一个组成部分。有些东西是有用而且有益的，并在一定程度上提供了舒适和愉悦。当然，有很多东西是毫无用处的，只会成为纷扰或者其本身就是有害的。既然你们都必须拥有东西，那么让我们谈谈拥有，并给你们提供这一理解，即最重要的是你致力于内识的唤回，并发展能够有效表达内识的关系。     在你的世界里，似乎有几乎无限多的东西可以去拥有和去做。当然，有足够的东西可以完全填满你的时间，并且这正在你周围到处发生着。人们执迷于东西。他们被东西所消耗。他们购买东西。他们拥有东西。他们修理东西。他们交易东西。他们卖东西。他们买更多东西。然后他们买东西来修理他们已经拥有的东西，这无限地继续下去。当然你拥有的越多，你就必须更多地支持你所拥有的东西，因此，你必须更加努力地工作以保持你所拥有的，并希望买更多。所以，这种购买和拥有完全变成了主导。它遮盖了生命的更伟大问题，并似乎减轻了人们因为过着一种不为他们以及他人所认知的生活所带来的痛苦。对于拥有的滥用比比皆是。它的显化就摆在那里让你去看。人们与他们财产相关联的方式以及他们如何为了他们的财产放弃他们自己，能够以很多很多的表现形式被认知。     拥有东西是件坏事吗，当存在着那么巨大的滥用时？这是坏事吗？对此的答案需要一些解释。答案为是，这可以是坏事。拥有很多东西是一种巨大的劣势，不是因为它本身是坏的，而是因为它把你的思想从其他更重要的事情那里带走了，并且它让你保持着从你自身的解离。你所生活的世界专注于拥有东西和买得起东西。事实上，对于人们的估价，是通过他们拥有多少东西，他们为之付出了多少努力，以及他们是如何积累它的等等来进行的。对财富的积累是一种不断增加的负担和始终主导性的焦点，它遮盖了过一种真正生活的可能性。     拥有东西可以是坏事。然而，拥有东西是生命的一个事实，你必须拥有一些东西从而能够成功地在世界上运作。在此，你认识到你不是一个苦行僧。你没有选择一种禁欲生活，你也没有生活在寺院里。你必须拥有很多东西以便在世界上运作，那么你在哪里划出那条界线呢？这是问题所在。问题不在于拥有东西是好还是坏。问题在于在哪里划线。     在此我们必须再次回到内识，因为只有内识知道你需要什么以及你不需要什么。如果你对内识敞开自己、等待内识并坚守内识，那么你将有机会认知在哪里为自己划那条线。没有这一点，你就会根据无论何种你所认为的更良好价值观来试图模仿其他人。你又在试图活出一套生活标准，根据你自己的价值体系或是根据你认为比你更好的另一个人的价值体系。但是在此你无法划出那条线。在此你又是纯粹通过试验和错误在运作着。当你通过试验和错误进行运作时，失望不断伴随着你。如果这是你所选择的唯一手段的话，那么要想将事情理出头绪是非常困难的。     谈到拥有，我不只是说物质的东西。我也在说想法。所以，让我来谈谈这一点，这样我们对于拥有到底是什么，能够获得一种更广阔的视野。有些人收集物品。其他人收集想法。收集想法的吸引力之一在于获得令人兴奋的思想以及获得拥有一种洞见的快感，这就和购买一件新东西的快感一样——或许是一件新衣服，你获得了几天穿着它的快感，然后它就变成了一件衣服，又一件东西。人们往往以同样的方式来看待洞见。他们拥有了一个洞见，哦，他们非常兴奋，并且他们认为它是如此有意义。他们骄傲地带着它四处走，热切地和他们的朋友分享它。过了几天之后，好了，它只是另一个想法，被添加在已然存在的数以百万其他想法之上。因此，拥有洞见就像买一件新衣服或一双新鞋子一样。那种快感很快消失了，而你拥有了又一件东西。     拥有东西不只是收集物品；它也是收集想法。很多人收集想法。他们一直在寻找新想法，当他们找到新想法时，他们说：“哦，这太有趣了！多么有趣的一个想法啊！太棒了！”他们读一本新书，然后说：“哦，一本伟大的书！哦，多么巨大的洞见啊！”他们对这本书兴奋了几天，然后他们继续去找其他新鲜的、令人兴奋的和有趣的东西。这就像是买小摆设一样。唯一的区别在于一个是物质性的，另一个是思想性的。但这都是积累。人们可以拥有他们所收集的很多很多想法，甚至是针对一个特定主题的想法的巨大收藏。当然，总是有更多可以收集的，因为在想法的王国里，你不会穷尽。但是，你在想法王国里会发现，一段时间以后，大多数的想法和其他的想法类似。他们之间的差别并没有那么大。它和物品是一样的。一段时间以后，一件就像另一件一样——它们都是东西！     有些人认为拥有东西是可鄙的，所以他们去收集想法。有些人收集灵性修习。其他人收集灵性艺术品。收集、收集、收集——无论是物品还是想法——收集、收集、收集，直到你肿胀和充斥着所有这一切为止，并且所有这些似乎填补了你内在的虚空，而那虚空正是对内识的一个召唤。     当有人来学习大社区内识之路时，他们往往渴望着新的想法。“哦，我想要新的想法！”他们阅读来自大社区的智慧。“哦，新洞见！新想法！太棒了！”或者他们说：“哦，我以前听到过这些。”它就像他们所收集的其他洞见一样。它对他们来说只是更多的想法。更多想法，更多想法。或者它是更多具有洞见的体验。“哦，我有了一个非常伟大的体验！”然后，当那种体验消褪后，他们说：“这里没有什么留给我的了。我要去找新的东西。”     很多人以这种方式接触这一教程，带着收集更多东西的想法。又或者他们的追求是更不顾一切的。或许他们在寻找一个答案。他们必须得到那个答案。他们没有兴趣收集想法，但他们必须得到某种能够给他们解脱的东西。因此，他们阅读来自大社区的智慧，他们发现了某些给他们带来解脱的东西，但它只带来几天的解脱。然后他们的痛苦又回来了，他们说：“哦，好吧。这个教程不适合我。我必须找到别的东西。它没有消除我的痛苦。它没有给我带来解脱。”因此他们去找新的东西。     有些人接触这个教程是为了收集新想法、新洞见等等。有些人甚至认为如果他们有了这些想法，他们就能赚更多钱和买更多东西。其他人来此是因为他们寻求解脱，一种从他们困难的逃避，他们拼命地寻求。奇怪的是，他们都将失望。内识之路不是关于积累东西或者逃避东西，根本不是。正因为如此，我们把内识进阶，那第一层级的学习，提供给人们。它包含着足够的智慧，如果它能得到充分地学习、智慧地运用并被带入关系的领域的话，它能够超过人们大部分的需求。     有趣的是，它还会暴露人们学习它的动机。如果你学习内识进阶是为了获得更多的想法、新的洞见或者是保持兴奋的话，那么如果你继续进行这一准备，你将能够觉知你的动机。在某个时刻，你将认识到你的动机和内识进阶所提供的是不同的，所以要么你必须放弃这一准备以服务于你的动机，要么你放弃你的动机以加入到这一准备中。在某个时刻，人们到达了这个节点，他们的整个学习动机必须完全被重新评估。     学习内识进阶的真正动机是神秘的。你这样做的真正原因是你必须这样做。这就是内识。唯有内识能够推动你去找到内识。其他的兴趣——积累、获取、逃避、兴奋、爱——无法带你走向内识。即使是爱，它在大多数人的心目里是一种比一个活生生的灵性临在更加让人兴奋的体验，但它也无法带你走向内识，因为你在内识之路上会发现你有着一些非常没有爱的、困难的体验。它并非都是美好的、荣耀的、令人兴奋的和灵性的。它是艰难的。“哦，我的上帝！在我身上发生了什么？我曾经是一个很好的人；现在我不知道我是谁！”     所有这些学习内识之路的其他动机都必须被重新评估，因为它们无法带你走向内识。你走向内识是因为你必须走向内识。这就像一个深深的本能，超越你的希望、恐惧和个人偏好。它就像一种归乡。你被吸引进来并愿意做出牺牲。你愿意接受挑战并且愿意做出重新评估。为什么呢？因为你必须这样做。这一准备不会为你承诺一个伟大的爱情生活、富足、一辆新车或一个新个性，在此你用旧人格换来一个新人格，一个更有趣的人格。不！那是在获取财产。     获取财产就像吃食物：如果你吃得太多，你会很饱并患上胃病。如果你买太多的东西或想法，你会很饱并出现健康问题和心理问题等等。无论你正努力寻找真理还是寻找刺激，获取东西开始让你生病，你必须回归简单，即和内识坚守在一起。和内识坚守在一起是如此的简单，以至于它彻底地挫败人们，因为他们在努力得到某些东西、拥有某些东西、逃避某些东西或是体验某些东西。内识即“是”。它不是一种商品。它不是一堆带来快感的想法。它不是一组灵性物品。     在内识进阶的开始，它说：“内识和我在一起。我在哪里？”如果你能充分理解这一课，你就即刻学到了整个准备的一半。“我在哪里？我在做什么？”因此，当我们谈到财产时，我们在谈论每个人在试图从生命里获得的一切。当你努力从生命里获得东西时，生命逃离了你。这是令人沮丧的！     某个晚上，当天空晴朗、星星在明亮地闪耀时，抬头望向天空，并问自己：“我想从那里得到些什么？”对星星讲话，并说:“好吧。把它给我吧！我想要宇宙智慧的体验或是和生命的完全亲和力。把它给我！”而星星就在那里。它们既不会走向你也不会离开你。它们既不屈服也不撤退。它们就在那里为你存在着。     人们学习内识进阶，他们说：“好吧！我什么时候能够得到它？回报在哪里？我在这里！我在修习，在一定程度上吧。回报在哪里？”在某个时刻，如果他们坚持他们的准备，他们将认识到问题不是那个准备；问题是他们的动机。你看，没有了它的那些财产，你的人格思想确实没有了任何东西能够把它合成一体。它整个的身份认同感是基于它拥有什么，它思考什么，以及它和什么相关联。因为它是人造的，它必须拥有所有这些东西并不断更新它们，否则它就开始收缩并瓦解。因此，我们让它收缩，不是猛烈地而是慢慢地，不是去惩罚它，而是简单地对思想进行重新导向，去发展一组不同的能力并逐渐获得一个不同的焦距和朝向——一个远离累积走向深远体验的朝向，这样有一天，当你抬头望向星星时，星星在那里为你存在着，而你在那里为它们存在着。     顺便说一下，财产问题造成了人们在关系体验里的大部分困难。在此，人们进入关系，他们有着所有这些期望，关于他们将要得到什么、他们将如何得到它以及他们应得些什么等等。因此，他们实际去体验另一个人以及去体验亲密关系的能力变得非常有限。毕竟，如果你对于你将得到什么、你将成为谁以及这将如何实现等等怀有如此巨大的动机的话，你怎么能够拥有对亲密关系的体验呢？     怀有所有这些期望以及这种积累动机，使你失去体验另一个人的能力。它使你失去你的辨识力；它使你失去你的洞察力；它使你失去基于般配和共同方向的真正评估能力。如果你不带所有这些积累动机地进入关系里，事情对你来说就会是清晰的，非常清晰。但是对于一个受这些动机支配的人来说，则需要很多年才能领悟到这种显著性——而且只有在很多期望和愿望受到挫败之后。因此，你可以看到失望是学习的一个重要组成部分，但它不可能是学习的唯一部分。     现在让我们回过头来看看对于拥有东西该在哪里划线。如果你跟随我到了这里，并在思考我告诉你的东西，思考它是因为它与你相关而不是与他人相关，那么你就可以说：“我在哪里划线呢？我必须拥有一定数量的东西以便在世界上良好运作，并且我必须拥有一定数量的想法、洞见和美好体验以便在世界上运作。现在，我在哪里划线呢？因为我知道我可以继续买东西，把它们带回家直到我家被东西填满到屋顶为止。我可以继续积累想法、洞见和快乐体验直到我的思想被填充到顶，装满了东西为止。我知道我能那么做。我在哪里划线呢？哪里是平衡点呢？”     首先，找出你真正需要什么以及你真正使用什么。你真正使用的和你真正需要的是非常相关的。这既适用于物质财产，也适用于想法财产。你真正使用什么？你真正需要什么？人们评估他们对于给他们带来舒适的东西的需要，他们往往认为他们的一些财产将在有一天会被需要，但不是今天或近期。你现在需要什么？当你开始问这个问题并认真思考它时，你会看到你并不需要很多。然而，你确实需要的东西，应该是制作精良而耐久的。你与之相关联的想法应该是持久而有益的，这样你就不会轻易地耗尽它们。人们为他们自身熏陶所积累的很多想法和洞见是非常容易被耗尽并且没有持久价值的；它们没有深度并且无法提供意义。它们要么是自我陶醉的，要么只是一开始具有刺激性，而除此之外它们无法提供更多。     你所需要的是基于你所使用的。这是第一准则。如果你拥有30件衣服，而你只穿5件，那么其他那25件有什么用处呢？它们为什么要占据你生命里的时间和精力呢？这同样延伸到关系里，因为某些人收集关系，就像其他人收集书籍、硬币、植物、绘画、衣服或其他东西那样。什么关系对你是真正重要的？这个根本性问题需要一个坦诚的回应。     接下来，问问自己，拥有这个思想、这件物品或这个洞见或处于这个关系里对你来说是否是感觉正确的？并非问“我可以因为它的益处而去维护它吗？”而是问“这感觉正确吗？”这是在呼唤你的体验，不只是你的想法，因为很多被维护的东西对你并没有好处，并被证明只是个负担。     第三个准则是诉诸内识来向你示现该怎么做。这是很重要的，如果前两种方式无法产生一个果断决定的话。在此你要求被示现：“告诉我我需要做什么。告诉我什么是重要的。”记住，你只需要一定数量的物品、想法和关系，但它们都必须是非常重要的并且必须拥有巨大价值，因为它们将在思想上和身体上支持你。因此，问题不在于否认所有财产、所有关系和所有想法，又或是对一切来到你面前的东西敞开自己。这是两个极端。哪一个都不是健康的方式。学习辨识力和识别力是每个人发展的一个主要组成部分，如果这是建立在真正关联的基础之上的话。我讲的是真正的关联。     你真正使用什么财产？哪些是你真正需要的？为何要拥有其他东西呢？什么想法真正对你有帮助？哪些想法是有深度的和重要的？你为何需要抱持其他想法呢？什么关系对你的发展以及支持你的灵性成长来说是真正必不可少的？你在关系中做的哪些事情是无法做到这一点的？这种梳理创造了真正的经济性。经济性是必不可少的，因为它给你带来足够的活力储备——时间、精力和动机——以指引你走向更伟大的事情。    … Read More