审慎力意味着什么？它意味着知道什么时候该说、什么时候不该说的能力。你能回想起某次你说完某事然后后悔说过吗？你能回想起某次你告诉某人某件事，然后意识到不该说这件事吗？或许这对他们来说是错误的，又或许它透露了有关你太多的东西。你能回想起某次你给另外一个人透露了某事，然而这并不妥当吗？或者是某次你说了某事，它落入错误的人的手里或是被误解了，之后返回来找你麻烦吗？ 如果你思考这些事情，你会看到它们代表着沟通中的一个严重问题。通常，沟通存在着三个不同的发展阶段。第一阶段是没有能力表达自己。第二阶段是你感到你必须表达自己。第三阶段是你不需要表达自己，除非在极少的境况里对特定的人表达。这三个阶段体现了个人发展的三个阶段：依赖、独立和相互依存阶段。 在第一阶段，你很少意识到自己的体验是什么，并且你很难向他人表达它。要么你没有表达它的技巧，要么你没有觉知你需要表达什么，你是如此胆怯以至于你无法弥合沟通鸿沟，将它表达出来。因此，这第一个阶段，是自我压抑的阶段。这个阶段，辨识力和审慎力根本没有得到发挥。 在第二阶段，你体验到一些自由，这意味着你体验到自己的想法，并能更自由和独立地思考。正是在这个阶段，你几乎强烈地感受到要表达自己。你想实践你的自由。你不想克制自己，因为你正试图逃避以前限制你的所有自我约束。 然后我们进入第三阶段，在这个阶段你以一种极负责任的方式与他人互动。在此审慎力变得非常重要，因为你意识到你所说的每一件事都将影响他人，并且在你所说的每一件事中，你都在以一种非常持久的方式宣称自己。显然，任何一个处于责任或领导位置的人，都会意识到他们所说的每一件事将被别人铭记在心。他们必须对说什么和要强调什么更加明智。在此，沟通承载着巨大的责任，不仅是对你自己和你自我表达的渴望负责，而且是对你自我表达带来的结果负责。 因此，我们有着依赖、独立和相互依存——这三个个人发展的重大阶段。大部分人处于前两个阶段。实际上，大部分人处于第一阶段；很多人正努力迈进第二阶段，只有极少的人达到了第三阶段。在第一阶段，人们没有能力讲话。在第二阶段，他们为表达他们的自由和独立而必须讲话。在第三阶段，他们只在很少的情况下，为了特定的宗旨对特定的人讲话，因为他们在此意识到伴随着自我表达的巨大责任。如果你思考这些，你会意识到在这三个阶段中，你在发展对你自身体验的充分理解，你在学习智慧以及如何能在世界上最有效地表达它。 在第一个依赖阶段，你无法表达自己，因为你没有充分觉知你自己的体验，并且你还没有技能或勇气打破制约你的束缚。在第二个独立阶段，你在冲破束缚，你沟通的渴望与其说是为了有效地改变或影响他人，不如说是为了释放能量和卸下你的自我负担。在此，自我表达变得非常混乱。你还没有意识到你所说的话带来的后果。相反，你在享受说的自由。 第三个相互依存阶段，你开始从一个负责任和自我觉知的角度在关系中进行互动，这一阶段，你的审慎力变得更为重要，因为没有审慎力，你会给自己和他人造成有害的，往往是灾难性的后果。在此，你必须学习克制。在此，为了决定你在何时何地必须表达自己，你必须学习审慎力。在此，克制很重要，因为你常常需要保留你想说的话。处于第二个独立阶段的人们，往往无法忍受任何保留。他们认为任何保留都是对他们本质和自由的侵犯。他们认为他们有权向任何人表达任何东西。哦，他们最终会发现这带来有害的结果和冲突。这在世界上制造了巨大的麻烦。因此如果他们聪明的话，他们将开始意识到，他们必须对和谁沟通以及说些什么更加小心谨慎。 那些变得智慧的人已经意识到，他们必须对他们在任何时间、任何地点、对任何人所讲的话保持谨慎。他们之所以小心，是因为他们意识到所有自我表达都会影响关系，并会引起他人的回应。他们想培养真实的关系，他们想哺育一种真正的回应。他们不想遭受伴随不负责任自我表达而来的磨难。因此，对于智者来说，这种克制不被视为自我压抑。他们能够充分表达自己。他们能够表达他们的情感、他们的愤怒、他们的悲伤、他们的喜悦、他们的灵感、他们的失望等等。他们发展了这种技能。现在他们知道他们必须明智地运用它。处于第一个依赖阶段的人，无法有效表达他们的情感，因为他们无法全然地体验它们。 处于第二个独立阶段的人开始体验他们自己的情绪范畴和他们自己的想法，他们表达这些的渴望是巨大的。然而，这种渴望尚未源于智慧。智慧的人必须不断地练习审慎力。在此会有孤独和隔离感，因为智者无法向很多人有效地表达他们体验的深度。他们必须把他们的体验保留在内心，让它在那里生长。这会产生专注和能量，这是力量。这还会发展对他人体验和生命位置的尊重，以及对自身体验和位置的尊重。…
内识进阶里有这样一阶，它所强调的想法是：“我关系的品质决定了我生命的品质”。现在花一些时间思考这一想法。在你思考它的时候，不要仅仅考虑目前与你处于关系之中的人。还要包括，你与你的思想的关系，你与你的身体的关系，你与你所居之地的关系，你与整体物质环境的关系等等。如果你坦诚地去思考，而不试图拒绝任何事情，你会看到一切事物都包含在这个想法里，并且这个想法适用于你生命的所有面向。如果你已然身处世上一段时间，并且已然具备了对他人的某些观察力，你确实会开始看到这句话的绝对真理。 那么，哪里是检视你关系品质的最佳位置呢？开始审视的最佳位置是看看你如何开始这些关系的——你与谁开始的，你的动机是什么，你在寻求什么，你的标准是什么，你进展得有多快，你如何衡量你的进展，什么让一个人有资格或没有资格和你建立关系？你被鼓励去为自己进行这一检视，不过只有当你带着最大可能的客观性参与其中时，它才会富有成效。在此，你的体验和你对他人的观察是非常有价值的。然而，欺骗的可能性非常大，因为你依然会阻止关系里的某些动机和目标受到这一审视，想确保它们依旧是你真实的目标，避免它们受到坦诚的质疑和检查。 发展辨识力在提升你关系品质，事实上是你生命品质中，绝对是根本性的。你如何开始一段关系，这将决定它的走向，并将确立它现在和未来的活动。辨识力或者缺乏辨识力将决定你与谁在一起，你会做些什么以及作为结果你必须学到些什么。因此，很显然，你如何开始一段关系是开始研究的最佳位置。你现在所拥有的所有关系都起始于某一点，而且你甚至在此刻正在寻找新的关系。或许你会想，“哦，我没有在寻找一个丈夫或一个妻子。” 可是你在为其他的目的寻找其他的人。 为了强调辨识力的重要性，我们将给你大社区内识之路中一个非常基本的观念。这是一个需要慎重思考与调查的观念。这个观念就是：“任何关系的真相在一开始就能够被认知。”这意味着关系并非看似一场赌注。这可能吗？并非关系中发生的一切都能在一开始被看清，但这个关系对你来说是否恰当是能够被认知的。实际上，它已经被认知了。但是你能触及这一内识吗？你对它开放吗？当然它对你是开放的。如果你没有对它开放，是什么阻止你触及它呢？在此，其实你开始提问有关你接近生命以及你客观坦诚参与生命的程度的一些很重要问题。事实上，你甚至会问关于我的一些问题：“这个给我演讲的人是谁？这个演讲者可以信赖吗？这个演讲者拥有真正的智慧吗？我以前被骗过。也许我又一次被骗了。” 事实上，我只能被认知。你可以对我进行大量揣测并描绘你所想的任何形象。但是我的价值只能被认知。如果你和内识同在，你将知道我是谁，你将理解我智慧的深度。如果内识是你的向导的话，那么信任就不是问题。然而，内识对于大部分人来说真的不是一个活跃的向导，因为人们信任他们的假设，直到他们的假设被证明是错的为止，这可能需要很长时间。 考虑一下一个关系的恰当性如何可能在一开始就被认知。你如何知道这些事情，你如何前行？如果你敞开心胸体验他人的宗旨，他们的性格，他们前进了多远，他们的成熟度，以及他们的思想和行为——如果你敞开心胸去了解这些事情，而不试图赋予其价值，不试图让他人符合你的观念，那么，你确实能够认知他们是否是你关系的一个适宜发展对象。你如何能认知这些呢？因为你的内在内识会说“是”或者“不是”。如果内识没有说“是”，那么就是“不是”。“不是”可能意味着这个人不合适，或者可能意味着你必须等待，不要参与进去。“不是”还可能意味着看向别处或继续前行。在此你必须超越所有表象去看，不要被迷人、美丽、财富、权力和所有使人陷落的诱惑所影响。在此你不会带着痛苦和不信任去看。你只是保持开放。为了拥有这种开放，你必须不断地学习对自己不抱有幻想。你必须不依据你所珍视的想法或宏伟的形象而生活。你必须变成一个简单、直接、开放和辨识的人——一个内识的男人或女人。 你看，此刻你还未拥有这种辨识力。我怎么能这样说你呢，你问。“他甚至不认识我，他怎么能这样说我呢？”我这样说是因为真正的辨识力在世界上是罕见的。它只能在一个摆脱了幻想，按照生命真实样貌生活，并坚守一个涵盖可见和可见范畴之外的更伟大力量的思想中培养起来。辨识力并非指提问正确的问题，或是拥有正确的点检表。它是认知的能力。它是体验他人的能力，不是批判性的而是直接的。它是克制自己的能力，直到召唤行动的那一刻，无论这需要多长时间。如果你对自己不抱有幻想，那么你对他人就不会抱有幻想。 因此，辨识力是一种伟大发展的产物。必须实现这一伟大发展，辨识力才能拥有一个真正的基础，并在生命中产生真正效力。这一伟大发展被称为内识之路。在此你重新获得真正的思想，以及伴随它而来的真正生命。让我给你举一个例子。如果你与某些人交往，他们取悦你、迷惑你、令你着迷或者让你失望，你想认识他们和理解他们，如果你不以任何方式和他们参与的话，这如何能实现呢？在此首要要求之一，是你不能希望从这一境况里获得任何东西。无论你想要什么，这都将决定你会使用的判定标准。在此，哪怕你是想要内识，这也可能是欺骗性的，因为你会试图依据你所抱持的关于内识是什么、内识如何思考或者内识会让你做什么的想法去思考和行动。 辨识力的精髓是静心。如果你能对他人保持静心，不试图让他们变得好或坏，神圣或邪恶，那么你就能很直接地体验他或者她。正因为如此，我们教授静心的途径。这会产生让内识浮现的思想的必要状态。事实上，我们在整个教程里讲述静心，并常常提及它。许多人认为辨识力就是变得更批判性、拥有更高标准、变得更评判、更谨慎、问更多问题或者更加保护自己和自己的财产。确实，当你变得更辨识时，你会变得更警戒，但这不是我所谈论的本质。我所谈论的本质是体验他人真实样貌的能力，认知他们更优秀的品质，但同时也考虑到他们在生命中的位置。这不需要长期的分析或详细的研究，因为长期的分析只能确定一个人的思想和行为，而根本不能解释他或她更深的层面。在此你需要保持临在。保持静心，你就会认知。这听起来非常简单，然而它要求一种真正精炼的方式。 …
现在，我们将谈论在世界上拥有东西和持有东西。首先，我们说，任何你有可能拥有的东西，都根本不可能与内识和智慧的价值具有类似价值或以任何方式相提并论。你必须发展智慧以体验内识并携带内识。当我们谈论财产时，不要认为我们在赋予它们这一价值。不要认为它们在我们看来拥有这种尊贵。 我们谈论财产，因为拥有东西是身处世界的一个组成部分。有些东西是有用而且有益的，并在一定程度上提供了舒适和愉悦。当然，有很多东西是毫无用处的，只会成为纷扰或者其本身就是有害的。既然你们都必须拥有东西，那么让我们谈谈拥有，并给你们提供这一理解，即最重要的是你致力于内识的唤回，并发展能够有效表达内识的关系。 在你的世界里，似乎有几乎无限多的东西可以去拥有和去做。当然，有足够的东西可以完全填满你的时间，并且这正在你周围到处发生着。人们执迷于东西。他们被东西所消耗。他们购买东西。他们拥有东西。他们修理东西。他们交易东西。他们卖东西。他们买更多东西。然后他们买东西来修理他们已经拥有的东西，这无限地继续下去。当然你拥有的越多，你就必须更多地支持你所拥有的东西，因此，你必须更加努力地工作以保持你所拥有的，并希望买更多。所以，这种购买和拥有完全变成了主导。它遮盖了生命的更伟大问题，并似乎减轻了人们因为过着一种不为他们以及他人所认知的生活所带来的痛苦。对于拥有的滥用比比皆是。它的显化就摆在那里让你去看。人们与他们财产相关联的方式以及他们如何为了他们的财产放弃他们自己，能够以很多很多的表现形式被认知。 拥有东西是件坏事吗，当存在着那么巨大的滥用时？这是坏事吗？对此的答案需要一些解释。答案为是，这可以是坏事。拥有很多东西是一种巨大的劣势，不是因为它本身是坏的，而是因为它把你的思想从其他更重要的事情那里带走了，并且它让你保持着从你自身的解离。你所生活的世界专注于拥有东西和买得起东西。事实上，对于人们的估价，是通过他们拥有多少东西，他们为之付出了多少努力，以及他们是如何积累它的等等来进行的。对财富的积累是一种不断增加的负担和始终主导性的焦点，它遮盖了过一种真正生活的可能性。 拥有东西可以是坏事。然而，拥有东西是生命的一个事实，你必须拥有一些东西从而能够成功地在世界上运作。在此，你认识到你不是一个苦行僧。你没有选择一种禁欲生活，你也没有生活在寺院里。你必须拥有很多东西以便在世界上运作，那么你在哪里划出那条界线呢？这是问题所在。问题不在于拥有东西是好还是坏。问题在于在哪里划线。 在此我们必须再次回到内识，因为只有内识知道你需要什么以及你不需要什么。如果你对内识敞开自己、等待内识并坚守内识，那么你将有机会认知在哪里为自己划那条线。没有这一点，你就会根据无论何种你所认为的更良好价值观来试图模仿其他人。你又在试图活出一套生活标准，根据你自己的价值体系或是根据你认为比你更好的另一个人的价值体系。但是在此你无法划出那条线。在此你又是纯粹通过试验和错误在运作着。当你通过试验和错误进行运作时，失望不断伴随着你。如果这是你所选择的唯一手段的话，那么要想将事情理出头绪是非常困难的。 谈到拥有，我不只是说物质的东西。我也在说想法。所以，让我来谈谈这一点，这样我们对于拥有到底是什么，能够获得一种更广阔的视野。有些人收集物品。其他人收集想法。收集想法的吸引力之一在于获得令人兴奋的思想以及获得拥有一种洞见的快感，这就和购买一件新东西的快感一样——或许是一件新衣服，你获得了几天穿着它的快感，然后它就变成了一件衣服，又一件东西。人们往往以同样的方式来看待洞见。他们拥有了一个洞见，哦，他们非常兴奋，并且他们认为它是如此有意义。他们骄傲地带着它四处走，热切地和他们的朋友分享它。过了几天之后，好了，它只是另一个想法，被添加在已然存在的数以百万其他想法之上。因此，拥有洞见就像买一件新衣服或一双新鞋子一样。那种快感很快消失了，而你拥有了又一件东西。 拥有东西不只是收集物品；它也是收集想法。很多人收集想法。他们一直在寻找新想法，当他们找到新想法时，他们说：“哦，这太有趣了！多么有趣的一个想法啊！太棒了！”他们读一本新书，然后说：“哦，一本伟大的书！哦，多么巨大的洞见啊！”他们对这本书兴奋了几天，然后他们继续去找其他新鲜的、令人兴奋的和有趣的东西。这就像是买小摆设一样。唯一的区别在于一个是物质性的，另一个是思想性的。但这都是积累。人们可以拥有他们所收集的很多很多想法，甚至是针对一个特定主题的想法的巨大收藏。当然，总是有更多可以收集的，因为在想法的王国里，你不会穷尽。但是，你在想法王国里会发现，一段时间以后，大多数的想法和其他的想法类似。他们之间的差别并没有那么大。它和物品是一样的。一段时间以后，一件就像另一件一样——它们都是东西！ 有些人认为拥有东西是可鄙的，所以他们去收集想法。有些人收集灵性修习。其他人收集灵性艺术品。收集、收集、收集——无论是物品还是想法——收集、收集、收集，直到你肿胀和充斥着所有这一切为止，并且所有这些似乎填补了你内在的虚空，而那虚空正是对内识的一个召唤。 当有人来学习大社区内识之路时，他们往往渴望着新的想法。“哦，我想要新的想法！”他们阅读来自大社区的智慧。“哦，新洞见！新想法！太棒了！”或者他们说：“哦，我以前听到过这些。”它就像他们所收集的其他洞见一样。它对他们来说只是更多的想法。更多想法，更多想法。或者它是更多具有洞见的体验。“哦，我有了一个非常伟大的体验！”然后，当那种体验消褪后，他们说：“这里没有什么留给我的了。我要去找新的东西。”…
达到你的个人目标并获取东西是件很棒的事，但这只在短时期内。如果你想持续拥有这些东西，那么你需要付出巨大代价，一部分需要你现在付出，还有一部分你以后会付出。这些代价也许会以压力、不忠、失望、贪婪来衡量，也许会以伴随着任一目标达成的其他类似性问题和错误来衡量，即使那是一个有价值的目标。但是个人目标和获取的最大代价还是造成你与你内在的内识脱离了。你的执迷掩盖了你真正的决心、真正的倾向和内心的声音，它始终在对你讲话，在大大小小的事情上能给你指引、保护和忠告。 当你达成愿望的那一瞬间你感觉会很棒，并对自己说，“我做了，并且做到了！”但是这一瞬间会持续多长时间呢？它带来了什么呢？难道接下来的不是你将如何为保护和扩展那个获取或成就而感到焦虑吗？难道它没有带来一阵空虚，让你觉得你必须为建立新的目标、踏上新的征途，为新的拥有而努力吗？在这里，你的成功很短暂，并且很快被新的问题和焦虑所代替。 是的，你可以从世界上得到很大的鼓舞，也有很多人为你的成功而喝彩，但是这种愉悦会持续多长时间呢？毫无疑问，它会昙花一现。而且难道当其他人认可你的努力时你的骄傲自大也是一种愉悦吗？难道当你的内心质疑和需求仍没有得到满足时你所得到的恭维也是一种愉悦吗？因此，你又开始了奋斗，应对很多困境、计划，情绪激昂地工作以获得更高的职位，而这只会带给你一个短暂的快乐和满意的感觉。确实，去考量这些代价，不管是获得成就之前还是之后的，假如它达成了的话，然后把它与由此产生的快乐或者满足进行衡量。 如果你能够坦诚而清晰地看待这些，用你自己的生命作为一个示范，还有他人的示范，很显然你会看到这些只不过都是徒劳和虚妄的追求。你所成就的持久而有意义的东西是多么稀少，给世界带来的幸福又是多么微茫。即使你寻求成就某种东西，并且尽可能以合乎道德的方式实现了它，并没有给其他人招致侮辱和伤害，而它又让你付出了什么代价呢？当生命从身边掠过——在分分秒秒中，那些简单的快乐和惊奇在你热切地全神贯注于完成你的目标时溜走了。而当你又试图完成下一目标时，你没有痛苦地感觉到你失去了什么吗？你没有痛苦地意识到最近的这个追求并不值得吗？毕竟占有那件东西或者拥有这种新能力并不真的是一项伟大成就。 你必须考虑这些问题，并且你会考虑这些问题，特别是在你感到失望的时刻，还有当你的成功——假如成功了的话——被接下来的空虚和可怕的质疑紧随着，“我现在该做些什么？我只剩下了什么？”确实，如果目标没有达到，你会质疑自己。也许一开始，你会质疑自己的价值观或与你相处的那些人的价值观。但是，如果你是坦诚的，你就会开始质疑自己的优先次序和动机。是什么导致你开始这种追求？是什么让你一直这样？它真的是有意义的吗？这真的是你来到这里的目的吗？这些最根本的问题用一种体验来解答了——一种在一开始非常痛苦的体验，因为触及到某种已经等待了你，哦，许久的东西时，那是痛苦的。但是一旦你碰触了一个根本真理时，这种痛苦很快就被更伟大的洞察力和内心的秩序重建所代替。这些体验是不断内省的结果，它们往往源于重大失望，随后在重新评估中展开。 为了走向一个新的方向，走向发现你生命中真正的深度和宗旨，你必须放下你的野心。在这里，你所面临的首要事情之一就是质疑，“我现在该做什么？”就好像你所做的代表着你是谁。对于很多人来说，这个巨大困惑充满了焦虑和担心，担心没有了他们所有的那些个人目标，没有什么能被成就，没有什么将会发生，也没有幸福，没有成就，没有价值和关系——只有空虚和失望。如果内识没有活在你的内在，这就是事实。如果内识没有和你在一起，你所有的价值都源于你做了什么以及拥有了什么。但是内识的确活在你的内心，一个超越你个人渴望和恐惧，超越你个人野心和焦虑，甚至超越你的个性的活生生的实相。它活在你的内在，它是伟大的。它是安静的。 内识就活在你的内在，但是就像你正在跳动的心脏，正在活动的器官一样，你没有意识到它。你身体的工作贯穿于你整个的生命，却只得到了极少的关注、感激和理解。内识也是这样，它时时刻刻都在运作，但是没有得到你的关注，因为它不是你计划和野心的一部分。它不是你为了获得某些东西，为了成为某人以及为了保护自己以免受损而努力奋斗的一部分。它一直没有被认知。然而，即使在这种情况下，它依然服务于你。尽管它的服务大部分被忽略掉了，它依然在保护你，甚至在关键时刻为了从巨大灾难中拯救你它会越过你的个人特权。然而，它不会打扰你的个人生活，它只是简单地行使它的职责来保护你、支持你，引领你达到自我实现的方向。它是你内在的一个更伟大思想。 因此，当你忙于你的计划、目标、恐惧、焦虑以及伴随它们的所有梦想和理念时，内识仍在你的内心。但是你没有和内识在一起。失望会带你走向内识，即使是那惊鸿一瞥，它是在向你阐释你的那些追求是毫无价值的。这是给你一个停顿让你重新思考你的动机和主要努力。随之，这种重新思考会引领你体验你内在一直存在的某种新东西。 这种发现会给你指明一个不同的方向，一个很少有人涉足的方向。因此，它是神秘的。其途径是未知的，然而由于已经有人踏上这条路，尽管他们在旅程中摔跤无数，仍为你铺就一条路。为了走向这个方向，你不能拥有野心，因为一开始你不知道会往哪里走，你将要做什么，甚至为什么你要做。尽管你会给出个人理由来证明你的参与是值得的，你的理由和说辞也将早晚会不足以证明你为什么选择这条路。 选择了内识之路，你就进入了神秘国度。选择了野心之路，你就会追随他人的野心。在这里，你将会有许多同伴。当你追随你的野心时，你会尖锐地评判自己和别人，称这个团体是胜者、那个团体是败者，这个团体是好的、那个团体是坏的，并始终想加入到赢的一方。 为了选择一条不同的路，就必须先停止——停止不断地想拥有这个、想成为那个、想达成这个、想避免那个的那些奋斗。你必须停止鞭策你自己，静下心来，直到你感觉到要走向一个不同的方向。这会开始一段临界融合的时期。很长一段时间你会徘徊在沙漠中，也就是说，不确定你要去哪里，在做什么。然而，如果你不干涉的话，实际上你正在去往某处。 这条真正的路不是通往个人野心之路，因此它很难定义。每一个踏上这条路的人都会经历一个迷惑的时期，与事物发生冲突，不确定他们去哪里，为什么要去。没有人能勾勒出他们旅程的这个部分。根据你以前的野心和所有过往的标准和价值观，你也许显得非常傻——愚蠢而且傻，像迷失了的灵魂。但是，你并没有迷失，你远不像过去那样迷失，当你每天挣扎于自己的时候，当你屈服于为了幸福认为必须拥有、必须要做、必须成为那些东西的时候。那时你是迷失的，因为你对内识是关闭的。即使你珍视坦诚，但是过去你无法对自己充分坦诚，因为你无法感觉到你更深的倾向。你只能对自己以及对他人歪曲你自己。 现在你感受到了更多的坦诚但是更少的确定性。也许你现在感觉和自己联接得更多，但却有着更少地关于如何去生活的定义。这是一个不要做太多决定的时期。这是一个保持开放和维持简单生活的时期——简单的就业和简单的参与。如果你是单身，这是一个要保持远离主要关系的时期。如果你身处一个主要关系里，这是一个避免去改变这个主要关系的时期。这是一个内在重新评估的时期。但这不是一个思维过程。 当你四顾心茫然，或者看似如此的时候，其实你会发现随着时间的推移，你正在遵循一个特定的方向，并且沿途有些特定的线索，也有一定的向导和事情在帮助你。尽管你的路依然定义不清，并似乎难以理解，其实你正在走向一个特定的方向。 人们在这里会犯的错误是他们努力将他们的野心带到这种情境中。现在他们认为他们将要获得精神的高度。现在他们认为他们将会有灵性的关系。现在他们认为将拥有精神财富、精神力量和精神声望。当这种情况发生时，人们再一次重新定义自己，并且迷失了。现在他们双重迷失，因为他们认为他们在做着某种非常真实的事情，其实他们仅仅是再一次展现出他们的野心。现在这更加难以被认识到，因为每件事看上去都是有益的。但这与一个人想赚到一百万美元并没有什么不同。它仅仅是看上去更有益，因此这更难看出这不过是另一种自欺欺人。 如果你能够抵制野心，并保持在一种未知和不确定的状态下，那么你的路将会显现出来，你会慢慢地遵循它。当你继续前行，你会认识到你正在走向明确的方向，你去那儿是为了你可以体验到的那些宗旨，即使你现在仍不能定义它们。你也将认识到你不是单独前行，因为同伴将会到来加入你。如果你能在这里避免野心和自我定义，你将会更有力地前进，你内在的内识也将越来越成为你能够体验的指引、灵感和保护的源泉。没有了你控制和规划你人生的企图，内识将会显现出来。这并不意味着你的无能和被动，它仅仅意味着你参与到了更伟大的事物当中来。在这里你带着你以前的独立自主，并将它运用到你对拥有内识和对过一种更真实生活的渴望里。那是一个承诺。如果这能够得到坦诚和真诚的遵循，如果你愿意为之而奋斗，你将能够产生足够的能量走上内识之路。 在这个变迁的时期，一切都被重新定义。然而，仍有许多事情在一段相当长的时期内还不能被定义。在这个时期内，你必须从你的自我定义中解脱出来，获得一种真正意义上的自由。你必须从你关于世界和关于他人的所有信仰和假设中解脱出来，从所有伴随它们的评判和不满中解脱出来。这是一种你能够体验到的自由。只有在这里，一旦你完全踏上了这条路，你才能够看清野心不过是人间地狱的一种形式。不管他们是在巨大的追求中成功了还是失败了，都只有很少的快乐，对生命很少的同情心，和他人很少的亲和力以及很少的满足感。这一切都是很悲惨的。 当你在大社区内识之路上前进时，你将会看到，特别是在鼓舞着你的那些人的生命里看到，当人们允许一个更伟大内识在他们内在显现，并将它与他们各自奋斗领域的实际技能结合在一起时，伟大的事情被成就了。这会产生一些具有持久价值的东西。他们的活动消耗着他们，但是是以一种不同的方式。你可以看到，有时候他们取得了一些对他们成就的奖励和承认，但是往往得不到。他们在追随着某种其他东西。他们正在参与到一个更伟大实相里去成就某些东西。有时他们创造了一些有实际价值的东西，有时他们创造的仅仅是神秘。他们的个人目标不是驱动力。他们做什么、成为什么、拥有什么的渴望并不是他们力量的源泉。这不是他们参与的原因。是的，在大多数情况下，他们的部分个人野心会参与其中，但它们不是主导性的。个人野心在这个世界上从不能创造什么价值，只有一个更大的主动性，它源自于个体内在的内识，并和与他们共同协作的那些人的内识相结合，才会产生更大的价值。 …
为了领会爱的力量和伟大，需要做一些准备。爱的问题在于人们试图去爱。他们试图体现爱心。他们甚至试图被爱。这样做的效果并不太好，因为第一步并非是体现爱心。 很多人谈论爱，他们说：“哦，如果你体现爱心，那么这个就会发生，你的生命将变得更喜悦，人们将更正面地回应你。如果你体现更多爱心，你将拥有更伟大的友谊和伴侣关系。如果你体现更多更多爱心，你将更直接地体验上帝。” 这种方式的问题在于，人们无法试图体现爱心。他们试图高于他们当下那往往并不很充满爱的体验去体现爱心。你无法置你的情感高于你的体验，并期望你的情感能够成功。爱是你自身内识的一种表达。它是你真正思想的一种表达。 因此让我们不要试图体现爱心，这样我们就能对彼此更坦诚。坦诚要求你从你真正所在的位置起始。你无法从你希望处在的位置起始。你无法处在你希望处在的位置。你只能处在你所在的位置。如果你此刻的状态不是一种深刻爱的状态，那么你必须表达此刻的状态，并找到建设性的方式去表达。 这本身就是一大进步。这需要你变得自我观察，并让自己充分地从你的体验解离，从而能够客观地看待它。这涉及一定程度的自我接受。你必须接受你当下的状态。你无法对它发起战争，即使你是为了努力变得更加关爱。这是徒劳的，并将导致更大的个人挫败感，这不是你所需要的。 爱将以它自己的方式自然地到来。你不需要创造它。当条件正确时，它将从你散发，其他人将会回应它。你将不用去努力体现爱心、仁善、美好或可爱。 努力体现爱心的问题在于你失去了对自己的尊重，因为努力体现爱心是一种自我否定形式。它是在说：“我现在的状态是令人厌恶的。我不尊重它，我将试图处在一种更可取的状态里。”哦，一种更可取的状态或许确实有价值，但你无法通过自我否认来达成它。 因此，让我们从准备的角度谈论爱，这种准备让爱自然地呈现。当爱自然呈现时，这里没有不坦诚。没有自我否认。爱在发生。你现在的挑战只不过是接受它，并允许它散发。你将如你接触的那些人一样，成为它的一个接收者。 在此让我们指明一些要点。首先，你没有创造爱。你无法操控爱。事实上，你无法利用爱做任何事，但它能利用你来做些事。你无法鼓动它。你无法添加它。你无法努力争取它。如果你这样做，它会无法捉摸。如果你保持开放，并正确地培养你自己，那么它将是一种自然的散发。它本身即是结果也是原因。像内识一样，它是潜伏在你内在的一种力量。当你专注于它并允许它表达自己时，当你成为一个拥有内识能力的实质性的人时，爱将自然地散发。 爱不是一种情绪。它并非总是和善的。它不会只维持一种外表。关于体现爱心和可爱的那些想法，会构想出某些形式的行为和举止和某些形式的规矩和社会义务。但这只是在扮演爱。爱非常强大。它不需要你的创造。它只需要你成为一个空的容器，它能够通过你来表达它自己。 爱可能有很多表象。如果你回想一下，你会意识到你的生命里有些极度艰难、非常挑战的时期，一些你否认并且无法容忍的时期。然而它们的结果是爱和关系的一种更伟大体验。那些挫败了你的“伟大浪漫”，难道它们没有从一个更差的灾难里拯救你吗？当你反省时，难道你不会看着过去说：“我的上帝！我差点和那个人结婚！我真高兴没有走那条路！”可在那个时刻，难道它不是极度痛苦的吗？这也是爱在行动，但在那个时刻它看起来并不可爱。 只有当你从一个更广大视角看待你的生命时，你才能看到和感到你的生命被温柔地引导着。当它没被温柔引导时，这意味着你偏离得太远了，你需要一个更强大的帮助。因此，现在你受到一点逼迫。它不太温柔，但你需要它，因为你与你自己的内识严重解离了，你需要来自生命的一个强大修正。 爱是神秘的。它并非总是快乐的；它并非总是和善的，但它总在推动你走向爱的源泉本身。 上帝在生命里的宗旨是卸去你的负担。这是上帝的第一个宗旨。除非你卸去了负担，否则上帝无法赐予你任何东西。如果你的双手满载着你自己的必需品，你就无法携带来自上帝的一个礼物。人们一开始时请求上帝：“帮我得到我想要的。我想要这个，我想要那个，我希望你确保我得到它。如果你是真实的，你就会为我做到这些。”在此，你不是很确定你想要的东西是否不只是变成你的负担。如果你不断对生命要求这些东西，但毫无结果，那么可能它并非代表你的最佳利益，又或者还不是时候得到这些东西。 上帝的第一个宗旨是卸去你的负担，减负是一种爱的行动。事实上，你将做大部分的工作。你知道为什么吗？因为努力成就自己是极度令人失望的。只有上帝能够成就你，只有你能够成就上帝。 上帝知道这点，因此上帝不指望其它任何东西。你在努力修正你的生命，重新安排你的生命，重新确立你的生命，并努力通过你的关系、事业等来成就你自己。但它永远也不够。即使你拥有金钱、一个美丽的伴侣和美好的时光，你的渴望将比以前更强烈，因为它只有通过拥有生命中的一个更伟大宗旨才能得到满足。 因此，上帝的第一关注是卸下你的负担。上帝并不想剥夺任何对你的幸福真正有益的东西。你必须通过体验来了解这点，我们的保证是不够的。除非你卸下了你的负担，否则你将会请求上帝增加你的负担，而非减少它。 当你寻求更伟大宗旨时——这通常是因为个人失败——别的某种东西就能被赋予你，因为你正放下你的屏障。这是爱。如果你承受着重负，你怎么可能拥有爱心呢？你在努力掌控生命来确保你的生存和幸福得到保障。你在努力确保人们能以一种可预期的方式来回应你。你常常在努力获得彼此相互冲突的一些结果。这是极其艰难的，不需要这样。 能够给予某个承受负担者的最具爱心的仁善，是分担他们的负担，可他们必须交出他们的负担才能得到分担。如果你说：“耶稣将为我担起我的负担。”那么你必须把它交给耶稣，他会用它做些什么你无法控制。谁知道呢？或许他把它交给别人。他无法承担起每个人的负担，但它已不再是你的负担了。 当你卸下你的一些负担时，上帝就能赋予你一个新的责任，这就是更高宗旨的意义：一个更伟大责任。说到责任，我们是指你在你的生命里真实地、坦诚地、有效地回应上帝的能力，没有欺骗或扭曲。这是你的责任。责任就是更高宗旨。现在你是某种更伟大事物的接收者和奉献者。它是一种力量和一种势力。它是你的内识，我们也称它为你的爱。这时你会希望卸下他人的负担，因为这是你接收之物的自然延伸。…
现在是时候在关系和内识的背景里谈论性了。我们必须讲述关系及它在阻碍或促进内识发展上的重要性。这个世界对于关系，以及关系与个人成长、个人疗愈、了结过往事件等的相关性，有着很多奇怪的信仰。 关系服务于三个主要阶段。在第一个阶段里，在内识浮现以前，关系主要是为了解决错误。它们是为了示范幻觉，为了在幻觉和内识之间、刺激和思想的和平之间做出一个对比。你可以说它们是完结，不过这里的吸引力可能非常强烈。如果一个人在此次生命里永远没有进入第二阶段的话，那么他们或许有可能拥有一个长久的关系，然而它是有缺陷的和不完满的。它将有内在固有的艰难，因为参与者没有确立起共同的身份认同感。虽然他们试图建立一个共同的联结，但他们的联结不是内在固有的。 在第二阶段，即内识在个体内呈现的阶段，无意识变成了有意识。这时关系有了一种完全不同的构架和服务。在此之前，内识位于思想表层之下，它发挥着影响力，但却是以一种不明确的方式。 在第三阶段，关系有着与前二个阶段完全不同的专注。现在内识已然呈现，个体正在为服务人类而经历发展历程。 现在让我们做一些回顾。在第一阶段，这是绝大部分人所处的阶段，关系是有缺陷的和艰难的，然而人们为了让这些关系持久付出巨大努力。这些关系提供了对自我发展来说至关重要的一种对比。没有这一对比，你不可能辨识什么是真实的，什么不是。你在这里所犯的错误有着巨大价值，只要你能理解它们并理解它们给予你的服务。 当内识开始在第二阶段呈现时，它似乎极具破坏性。它提供了一种释怀，因为它是自然的，因为它发自你自己的存有，然而它似乎在很大程度上拉你远离你以前的效忠。它还挑战你以前的想法和信仰，甚至那些关于个人发展和成长的想法。当内识开始从你内在呈现时，它并非为了成长而呈现。让我们指出这个要点，因为有很多悲哀、不幸的参与以“成长”之名受到维护。这不过是一种新的维护形式。 内识并非为了通常理解的成长。它是为了服务和贡献。在此，它开始吸引他人内在的内识。它有一种共鸣性效应。内识在拓展，但就你真正的状态来说你并没有成长。你只是被重现发现。成长指的是身体和个性。它指的是你真正自我的载体。那个载体在成长，因为它在变化。内识在拓展，然而它只是因为唤回了它自己才在拓展。因此，事实上不是成长。只是唤回，这从一个个人角度来看，好像是巨大成长。这就像你在同时开辟新疆域和唤回旧领土。 在第二阶段，关系主要服务于内识的呈现。它们与这一呈现的相关性，比与其他任何事物的相关性大得多。它们有些神秘，因为人们似乎不知从哪里被派来，他们为内识带来巨大希望和刺激。在此，个性不会受到很大激发，因为这一关系不是为了个人满足。它是为了真正服务。它是一个全新时代的关系的开始。 在这个新的关系时代里，如果内识的呈现能够发生，那么你将拥有一种完全不同性质的关系。它们不会有内在缺陷。它们似乎已然存在了。你不需要建立它们。它们是建好的，然而它们对于你的体验来说是新的，因此它们必须在你这里找到一个表达和一个接受。这是在这个世界上唤回精神家庭，这个世界上的每一个人看似都是分散和分离的。 关系现在成为别的某种东西，但你无法定义它们。它们似乎不可定义，然而它们被那么深刻地感受着，这里有着那么深的共鸣以至它们无法被否认。旧的友谊现在远离了。它们不具备这种内涵。旧日的专注远离了。这是某种事物的开始，你无法终止它，你只能阻碍它。它就像分娩。这或许是最佳类比。一旦分娩开始，你无法终止它。它是超出你理解的你内在一个更伟大力量。正是这个更伟大力量代表着内识。 在第三阶段，你开始理解你生命里的召唤，一些人来到你身边找到他们的位置。这里是认知，而非吸引力。这里是和平，而非疯狂刺激。这里是对在一起的确认。你依然有个性，它有困难、冲突等等，因为个性就是这样。它们有自己内在固有的不适，就像你的身体有它的疼痛和痛苦一样。你拥有宗旨并不意味着你的身体不会疼痛和痛苦。你的个性同样会有它自己的疼痛和痛苦，然而它不再是主导因素。现在你能够对你的个性怀有慈悲。它不会支配你。它只不过有时讨厌，有时快乐。它找到自己的正确位置。 正如我说过的，绝大部分人处于第一阶段。他们处于发展辨识力的阶段。这个阶段里的人或许有着巨大洞见、看似的灵性力量和直觉力等，可是内识没有呈现。他们处在一个内在培育过程。唯有通过他们的失望，以及继而可能呈现的更深刻渴望，他们才可能做出明智的决定，并最终意识到他们对于个人成就的追求是徒劳的。 个人成就甚至并非你想要的东西。你被剥夺了幸福，因为你与内识分离了。你像一条没有岸的船。你无法让那条船为你实现完满，因为它还没有找到它正确的港湾。你依然孤单存在于宇宙里。在这个阶段，你能期望的全部就是避免伤害，并有足够的快乐刺激以免你走入绝望。你将有真正的喜悦和真正的快乐，但它们将不够。正是这种对你分离状态的内在固有的不满足感，将驱使你走向结合，并带来内识的呈现。你将对过去那些刺激的事物依次失去兴趣。这样，当内识开始呈现时，你将有尽可能少的利益冲突。 内识对你来说将看似一个巨大的未知。甚至你那些关于灵性发展的理论现在也帮不了你。你不知道你究竟是谁。你不完全是过去的你，你也还没成为你注定要成为的样子。在这个时期你需要巨大帮助。正是这时，内在上师开始出现，他们的出现对你有着直接的相关性。正是这时，你必须对与谁共度时间有所选择，因为每个关系要么会帮助，要么会阻碍这一出现。你可能觉得你非常没有爱心和自私，但就该如此。 在后两个阶段里，你依然有个人问题，但你还有比个人问题更伟大的关注。你依然必须纠正你的行为和活动，但你现在所做的调整不是因为它带给你骄傲，而是因为它对你的福祉至关重要。它不再是“应该”。它是“必须”。现在它对你来说是生命相关的问题。 现在让我们谈谈性是为了什么。它服务于两种功能：首先，它用于繁衍族群，为新生命提供进入的载体——像你自己一样的智能生命。其次，它是通过身体建立更深刻结合的一种方式；它是体验结合的一种身体运用。除此之外，性陡然失去意义。当你让你的物理电磁系统——你的身体——与另一个人结合时，你们在彼此间传递能量。我们并非讲性高潮。我们所说的是联合你们的物质载体。这对身体有着非常大的影响，对情绪自我有着非常大的影响。你的本质在这个层面上不会加以辨别。如果你与某个人发生性关系，你的身体和情绪将尝试完全结合。你的身体和情绪不会辨别。这就像消化食物。 如果你和某个与你并非处于真正关系里的人进行这种行为，那么你将损害你的物理系统，你将在情绪上扰乱自己。结果，你将丧失能量和效力。如果一再反复这样做，那么这种对你物质载体的损耗以及对你情绪本质的破坏会带来严重后果。这种生命力的丧失将让你染病。最终它将破坏你身体的自我维持。 这正体现在当下普遍流行的疾病上。这是物质载体的错误搭配。这是通过反复损耗破坏了这些载体的自我维持能力。这是个非常严重的问题。你必须理解。不存在随意的性；不存在消遣的性。如果你试图如此，你就是不带任何意向地尝试完全结合，你将危害你的身体健康。大自然禁止这种行为。正因为如此，现在有很多与之相关的本土疾病。这是不明智的，这是不自然的。这对你没好处，因此别寻求这种刺激。寻求真正的关系。 你有性需求，但它们的本源并非性。它们代表你对结合的渴望，你在身体上体验到它，尽管这种身体感觉的原因很少被认知。因此，这些冲动是为了结合。它们发自你的存有。你在你的身体里体验到它们，你感到性激发，因此你跑出去找个地方试图满足你的性需求。 这是一个非常严重的问题。对于那些正在以一种认真的方式开展内识唤回的人们来说，你们必须非常妥善地应对这个主题。人们对性压抑，性这个性那个，有着强烈的歇斯底里。你非常害怕你的灵性生活将剥夺你的这些享乐。这很荒谬。你的内识将指示你是否该与另一个人发生性结合。它就是简单地付出与否。…
你在生命里迟早必须和某个事物结婚。或许是一个人，或许是在世界上服务一个伟大事业的一组人。或许是一个事业。或许是别的事物，但它必然涉及其他人。你必须和某个人结婚。和一个想法结婚是没有意义的。 婚姻，就其最真实的意义而言，是你在一个关系里体验一个更伟大实相。真正的婚姻不只是走进教堂宣称婚誓。真正的婚姻是一种结合、一种臣服、一种承诺。它是你的思想和身体——这些代表你分离身份的尖峰——与另一个人的结合。真正的婚姻是在一定程度上放弃一种分离的生活，它是对灵性成长的一种承诺。这是婚姻的真正精髓。在此你并非放弃你自己。相反，你获得一个更伟大自我。在此你不只有一个思想帮助你，你有两个思想。你不只有一个身体，你有两个身体。如果你的婚姻是和一组人，那你就有更多的思想和更多的身体。在此你智慧的资源增加了。这会超越任何的个体受限感。 除非你真正和某人结婚，除非你完全奉献你自己，否则你依然束缚于你的想象里，你依然被你的想法笼罩着。没有内识的想象是混乱的，它给你的思想造成困惑和黑暗。而带着内识的想象是喜悦的创造和表达的一个源泉。无论你独身度过你的生命，还是你是一个家庭型的人，你都必须与他人实现深刻联接。 真正的婚姻在第三个发展阶段变得绝对必要。任何缺乏婚姻的事物在此都不再有意义。这是因为任何缺乏婚姻中这种更深刻承诺的东西，都无法将一个更伟大愿景和更高宗旨带进世界。如果你要成为一个家庭型的人，你会与你的伴侣结婚，你与你的后代维系在一起。你承诺你自己去致力于他们的福祉，你供养他们。当你这样做时，你会看到你与他们没有分离。虽然你依旧是一个个体，虽然你在你内在依然拥有你的庇护所，但你的生命与他人编织在一起。这改变了你的命运和天命，并提供了一个否则你将无法拥有的回报。 世界上每天有很多婚姻在缔结和破裂着。有很多的契约和协议。有很多对于奉献和献身的尝试。然而除非内识是你的基础；除非你已到达那个节点，在那里真正的婚姻成为一种必要而非只是一个选择；除非你已做好准备在这种层面上建立关系，否则你的婚姻只不过是一种尝试。就算你因为正确的原因珍视婚姻，这依然是事实。正因为如此，你必须进行准备。 从某种程度上说，在真正的婚姻里，你放弃你自己。然而在此，你实际上只是放弃你对自己的一个幻觉。在此，在一定程度上，你解除与你自我限制性的想法之间的婚姻，并在与另一个人关系的背景里重新建立婚姻。本质上，你总是与某种事物联姻着，因为你总是在承诺给某种事物。说你不做承诺是不正确的。这是虚假的。世界上的每个人都在承诺给某种事物，世界上的每个人都在服务某种事物，世界上的每个人都在教导某种事物，因为你必须承诺，你必须服务，你必须教导。这是身处世界的一个天然职能。这是无可逃避的。在此，关键是你参与的品质、方向和意义，因为无论如何你都会参与。 在真正的婚姻里，你在一定程度上放弃你自己。你获取回来的是一个更伟大自我。在此，你不是逃避分离的所有问题。你是在承担一系列新问题。例如，如果你是单身人士，你和某个人结婚了，你放弃了某些问题，换来了另一些问题。有些问题是同样的，不过是在一个更广大背景里。你依然必须挣钱过活，但现在你不只为你自己挣钱过活。你必须和你的伴侣共同分享，并供养你的后代。供养是非常重要的，因为婚姻的本质是供养，而非自我满足。不过真正的供养带来惊人的满足感。事实上，这是最令人满足的事情，因为它带来持久的满足和贡献。 两个进入真正婚姻的人，要么必须供养他们的后代，要么必须供养世界上的其他事物，因为所有真正的婚姻都超越它自身供养着某种事物。这区分着真正的婚姻和两个人间的暂时结合，在此他们试图逃离他们的孤单并利用彼此来获得个人满足。 如果你看向世界，你会发现真正的婚姻似乎非常少见。这是因为没有很多人处在第三发展阶段。第一发展阶段的婚姻不同于第二发展阶段的婚姻，第三发展阶段的婚姻完全不同于前两个阶段的婚姻。 很少的婚姻能够从第一阶段走向第二阶段，更少婚姻能够从第二阶段走向第三阶段。因此，如果其中一个人走向下一个阶段，那么人们通常会离婚。在此，那个人意识到他必须前行，并且发现他的伴侣不能或不愿与他同行。无论他们之间存在着怎样的协议和合作，这都是事情的真相。在此，婚姻往往会失败，因为它们无法跟上所涉及个人的自然进化。 真正的婚姻必须供养他人，因为两个人在一起所产生的东西，远远超出他们自身的个人需要。他们将成为真正社区里他们周遭人们的一个源泉。这是真正婚姻的结果。而在之前，在前两个阶段里，人们或许在努力为他人奉献，并在一定程度上取得成功，可在第三阶段，婚姻的价值和精髓则成为滋养他人的一个真正源泉。 人、动物、植物及其他所有生命体的生命都是为了供养。大自然完全是为了供养。它不颂扬个体。它通过个体来表达它自己。通过这种方式，个体变得伟大和必要，但不会被赋予超越他人的排序或优先权。这源于自然。如果你观察你周遭的生命，你会意识到人类可以从自然学习很多东西，从而使他们自己变得更自然。在此，必须摒弃很多，这是可以实现的，因为内识和你同在。 在三个发展阶段里，同样存在着三个婚姻阶段。每一个有着不同的着重点。通常来说，第一阶段的婚姻是关于个体安全感。第二阶段的婚姻是关于个体探索。第三阶段的婚姻是关于个体贡献。虽然会有问题呈现，并需要贯穿所有阶段的持续性学习，但上述是主要的着重点。 在这三阶段的每一个阶段里，都有一个婚姻中的臣服过程。在每个阶段里，你获得某些东西，并且你放弃某些东西来得到另外的东西。你所获得的和你所放弃的东西将决定你将拥有的婚姻类型，以及它最终能够和你走多远。 最终，真正的臣服能够让你的身体服务你的思想，让你的思想服务你的精神，即上帝的一个表达。在此，臣服重建你内在权威的正确次序。然而，很多人认为臣服是你为了别的东西而放弃你真正想要的东西，或是你把你的权力交给别人。这是很多处于前两个阶段的人常常做出的假设。然而，真正的臣服是发现你是谁、你为何在此、你需要做什么以及你的礼物是什么。在此，为了给这一伟大发现扫清道路，你自愿放弃一些事物。在此，牺牲是渺小的，回报是非常巨大的。 第一阶段的婚姻通常专注于诸如快乐、情感安定、财务安全之类，有些还为了社会优势。为了获得这些，人们有意或无意地牺牲他们的自由，他们的自我坦诚，他们的正直和他们的灵性成长。这很常见。它或许在强调爱，但这是一种非常有限的爱的体验，它的主要着重点是自我满足，或者换句话说，是得到你想要的东西。在经历一个迷人的浪漫期之后，当开始面对真正生活的要求时，这些关系会发生剧烈挣扎。当人们在这些关系中前行时，当他们努力保护他们在共同财产和财务安定中的投资时，真正的亲密感和坦诚趋于干涸。孩子往往成为守在一起的原因，这让孩子因为他们父母越来越不快乐的关系而承受内疚和谴责。 迟早，婚姻中的一个人，少数情况下是两个人，将面对这个事实，即他们的婚姻是不称心的，必须进行重新评估和改变。在此，内识在这个人内心开始激荡，鼓励他们去寻求一个更伟大结合，或是与他们的伴侣，或是与别人。这个人现在正走向他发展的下一个阶段。 第二发展阶段的婚姻有着大得多的希望。在此，灵性成长和个体坦诚被赋予一个更高的优先次序，但这里依然有着对情感安定和财务安全的巨大关注。这些婚姻往往反映着参与一方或两方所体验到的内识和个人成就间不断增强的争斗。作为结果，婚姻承受着一个几乎不可能完成的任务，即在关系一方或双方的内心去平衡两个在竞争优先权的巨大力量。 在第二阶段，两人都还没有发现他们的生命究竟是为了什么，也没有清晰地感知他们要去向何方。通常，他们迟早会发现他们要去的方向与他们的伴侣不同。在此，对于情感安全和财务安定的专注开始受到威胁，并且它必须与他们内在探索带来的巨大不确定性进行竞争。在此，当人们努力理清他们个人生命方向与他们在婚姻中的承诺之间的分歧时，他们可能会放弃他们的健康，他们的财务稳定，有时甚至是他们的理智。可悲地是，很多人最终牺牲了他们对内识的自我发现，因为他们努力维护他们的婚姻及其带来的裨益。 第一阶段的婚姻有着很少的基础，并往往受到真相和真正坦诚的呈现的威胁，二者合起来通常会揭示这个关系中真正欠缺的一切。第二阶段的婚姻往往反映了更高的个人标准和目标，但它几乎总是受到一个事实的困扰，即参与者还没有在他们内在建立基于内识的基础。结果，他们努力既去满足他们的个人渴望，又去满足他们灵魂的更深刻需要，这给他们的福祉和个人安定造成巨大代价。他们在一起或许体验到真爱，但在此真爱或许会因为某些他们此刻无法理解的原因迫使他们分开。…
你和这个世界的关系，对你的进步来说是很重要的，因为你来此是为了服务于这个世界的进化。在那个涵盖所有事物的更广大计划里，你个人的贡献可能是很渺小的，但它依然是必要和重要的。你被派来为世界奉献某些东西。最终，你和他人的关系，注定要服务于你和这个世界的更伟大关系。 这个世界既是一个物质环境，也是一个思维环境。它是运动物体所构成的地方，也是思维力量所组成的一个环境。在某种程度上，世界是你作为一个个体的更广大示现，因为它同样拥有一个身体，一个思想和一个灵性特质。它是一个更广大的你。如果世界的思想——人们的集体性思想——滥用了世界的身体的话，那么这个世界支持人类家庭的能力将被削弱、被践踏，并最终被破坏。如果你看看人们在环境里的活动，你会看到这显现在很多方面。你必须学习把世界作为一个学习环境进行关照。由此，你认识到你和这个世界的关系。 当你远离你的古老家园时，这个世界就是你的家。它是你小小的、暂时的家。它通过示范真理和谬误来服务于你，正如你和他人的关系服务于你的那样。它提供了一个你能够唤回你的内识并贡献你的礼物的环境，正如你和他人的关系所提供的那样。它要求你保持客观并运用辨识和智慧，正如你和他人的关系所要求的那样。它要求你在关系里拥有对你自己的更深入理解，正如你和他人的关系所要求的那样。 你为另一个人所做的一切事情，以及你因为关心另一个人的福祉所做的一切事情，都在服务于这个世界。因为世界，在任何给定的时刻，都在反映着正义力量和冲突力量之间的动态平衡。这个世界的状况，反映了推进人类进化力量和对抗人类进化力量的影响。这个世界的状况，反映了人们对他人进行贡献所带来的结果，与他们的自私追求所带来的结果之间的对抗。从整体累积的角度来说，这就是事实。 当你开始思考你和世界的关系时，你将认识到你希望把某些东西奉献给世界。很可能你还不知道这是什么，尽管你或许有些重要的线索。如果你已经在思考对世界做贡献了，很可能你会因为世界给予你的东西，而对世界感到感激。或许你的感激之情还不够强烈，但是当你认识到世界对你的服务时，你的感激会变得更加强烈。 正如你和他人的关系一样，这个世界向你展示着你需要知道的一切。不同之处在于，作为一个个人，要和世界相关联，可能会更加困难。这个世界不具备一个个人性的人格思想。它拥有一个集体性思想，那是一个非人格的思想。它的价值对你来说是非常特别的，因为它向你显示，你同样必须发现你的非人格思想，它是你内在内识的更伟大思想。发现你内在的这一更伟大思想，使你能够成为生命中的一个真正贡献者。上帝拥有一个非人格思想，因为上帝不是一个个人。你思想背后的那个思想是一个非人格思想，因为在你思想的背后，你并非一个个人。作为一个个人，是你在世界上所扮演的角色。这个角色非常重要，但它并非你的更伟大实相。 当你学习体验和他人的亲和力时，你将接触到你的非人格思想，并且你将看到，和你的个人思想相比，你的非人格思想包含着一种更伟大的爱，一种更巨大的贡献，一种更广大的理解和一种更广阔的表达。在此，你并不需要建立一个复杂的信仰系统，而只需要理解一些基本的想法，它们对于正确的思想和正确的行动是非常必要的。 这个世界需要你的关心和贡献，正如你和他人的关系所需要的那样。在此，你还必须学习带着辨识力去奉献，仔细选择在哪些地方奉献你的礼物，并允许内识来指引你，这样你就不会把你的礼物给到它们不该给的地方。在此，重要的是要认识到，除非你的礼物找到了它正确的接收者，否则你无法理解你的礼物。你无法自己去发现你的礼物。你无法自己去打开你的礼物。一旦你正确地与他人进行参与时，你的礼物将会从你内在浮现出来。在此，你的礼物将会奉献它自己，因为它被设计成这样。你就像一个携带着你自己无法开启的神秘讯息的信使。然而，一旦你找到了正确的接收者，他们将会知道如何打开它，并且它会向你显示它的内容。 你在世界上的成就非常取决于你的礼物的正确贡献。你的礼物的正确贡献，非常取决于你和他人的参与。在此，你可以开始看到对于关系的必要强调。这个世界需要你的礼物。它制造着困难和障碍，但是这些在教给你辨识力上是极其有用的，你需要这样的辨识力从而能够发现你的礼物必须在什么地方被奉献。 你和他人的关系建立在你对世界的参与之上。真正的关系，有赖于般配性以及对世界的共融性参与。在此，你或许和某个人体验到一种灵性的共鸣，但是你却无法加入他们。这是因为，关系是基于般配和在生命中的一种共融性参与。它并非基于灵性认同。灵性认同不是关系，它仅仅是认同。…
正如前章所述，你必须从自己解离，才可能拥有和你自己的关系。换句话说，必须存在至少两个你，才可能拥有一个关系；否则，这个想法是不适用的。关系是两个或两个以上的个体学习在一起和谐工作的一个环境。他们不需要把他们自己看做是同样的，但是他们能够学习去找到彼此合适的参与，以服务和滋养对于共享宗旨的体验。 因为事实上只存在一个你，所以你必须通过思考你和你的思想，以及你和你的身体的关系，来思考你和你自己的关系。你既和你的思想拥有关系，也和你的身体拥有关系。你是谁，你既非你的思想，也非你的身体。你的思想和身体，并不如你是谁那么伟大。然而，为了让你在这个世界上的生命具有意义，你是谁，必须通过这些载体进行体验和表达。无论喜欢与否，你就是身处在这个世界上，这是你应该在的地方。 你和你的思想以及和你的身体的关系，是疗愈和赋权必须得以发生的主要领域。这是实现成长的领域。你和上帝的关系，并非实现成长的领域，因为它已然完全建立好了。你对它的觉知是有限的，然而当你扩展你和你自己、和他人以及和世界的关系时，你对你和上帝关系的觉知将会增长。 你现在需要的是成长和发展。这是你在世界上必须关注的事情。最终，你将到达一个不再需要成长和发展的位置。但是，从你现在的位置，你还有很长的路要走，因为你还没有到达那座高山的顶峰。所以，你需要关心你现在在山上所处的位置，以及现在所呈现给你的条件。 你和自己拥有一个关系，这主要是你和你的思想以及和你的身体的关系。你的思想是运行你的身体的一个思维机制。你是运行你的思想的那个存有。然而，如果你把自己完全认同为你的思想的话，那么你将体验不到你的存有。如果你把自己完全认同为你的身体的话，那么你就很少能以客观的方式体验你的思想。 你内在力量的真正等级次序是：你的存有，你的思想，你的身体。所有这些都是重要的。思想是精神和物质之间的媒介。它能够汲取精神，指导物质。然而，人们主要联接的是他们的思想，他们关注的是他们身体的存活。在此，他们把自己认同为他们的思想和他们的身体。这使得他们的存有，成为了某种他们根本没有觉知，或只是理论地思考过的东西。 对于存有的体验，是那些宗教性的体验产生的时刻。这一体验既不是身体的，也不是思想的，尽管它能够在物质和思维环境里表达它自身。对于存有的体验是难以理解而神秘的，正如你和上帝的关系一样。哪怕你只拥有几个这种体验的时刻，它也能改变一生，因为这些体验给出了你的存有，与你的思想及身体之间的对比。这为真正的成长和发展打开了大门。 身体是一个有限的载体。思想，虽然远大于身体，可它同样是个有限的载体。如果你对自己的觉知只是运行在你的思想和身体的层面上，那么你将体验到自己也是有限而容易犯错的，因为思想和身体都是有限而容易犯错的。 在一个纯粹存有的状态下，那并非身处这个世界上的状态，你既不需要一个思想，也不需要一个身体。虽然这似乎难以置信，但是如果你对此进行思考的话，你将看到这是一个真理。因为如果你没有身体，为什么还需要思想呢？没有什么需要你的思想去管理的东西。然而，你的存有拥有一个思想，不过它和你用来思考的那个思想完全不同。这个更伟大思想被称为“内识”。你的存有知道；你的思想思考；你的身体行动。 你的身体是你三个层面里最短暂，最脆弱的。它有一个有限的寿命，它被困难所困扰，并且它由构建这个世界的物质所建造。然而，你的身体是绝对必要的，并且需要得到关照和维护。它是世界经此与你进行沟通，以及你能经此和世界沟通的手段。如果你没有一个身体，而只有一个思想的话，你仍能和世界进行沟通，可是世界上谁又能够听到你呢？如果你处于一个纯粹存有的状态里，那么你将简单地渗透到一切中，和一切进行沟通。…
为了理解你的关系的真正意义和宗旨，你必须从你最根本的关系开始。这一关系为你在所有层面的所有其他关系提供了更广大的背景。这一关系是你的起始和最后的安息之地。这一关系确立了你身处这个世界的宗旨，你成长和发展的价值，以及你生命里所有贡献的方向和目的。这个关系对你的福祉，对你对自身和对这个世界的理解来说，是最为重要的。然而，你或许对这个关系只给予了最少的关注。你或许只以最低的程度关心过它。事实上，这或许是一个你根本没有严肃思考过的关系。 这就是你和上帝的关系。上帝是什么？可以说，上帝是所有关系的总和。上帝是所有关系的完满。这是一个有价值的定义，因为它能够让你体验到作为你生命里一个鲜活力量和权力的上帝，而非一个绝对的原则，或是一个伟大而崇高的存有，其实相完全超出了你的所及范围以及你在这个世界里的生命。 对上帝的体验可以在每一个关系的范畴里被发现——你和你自己的关系，你和你的物质身体和思想的关系，你和他人的关系，你和自然界以及和世界上其他生命体的关系，你和这个世界本身的关系，还有你和你周遭宇宙的众多世界组成的大社区的关系。 为了探讨你和上帝的关系，有必要先谈谈你在这个世界里的宗旨。这个问题必须得到直接的应对，因为你和上帝的关系意味着，你为了一个宗旨来到这个世界上。这必须得到理解，它必须成为建立任何针对你和上帝关系的有价值探究的前提。你和上帝拥有一个关系，并且因为你身处在这个世界上，所以你在这里是为了一个宗旨。 在此，上帝必须被看做是非常伟大、非常包融的，远远超越了身处这个世界上的，以及日常事务和互动的寻常体验。在此，上帝并非一个物体或单一的存有，而是可以被认为是你整体体验的背景。换句话说，上帝是你在其中运作的环境。这是一个思维和精神环境，但是它同时影响着你的物质环境。然而，上帝不仅仅是一个环境。上帝拥有一个思想，一个意志和一个宗旨。因为祂的包融一切，你现在还难以理解祂，因为你无法站在这个思想，这个意志和这个宗旨之外，去辨析它们的含义。你只能够加入它们，你能够加入它们的程度，将决定你能够体验它们的实相、它们的价值和它们在你生命里的实时必要性的程度。 你和上帝的关系，必然涉及你的宗旨；因为上帝是伟大的，而世界是渺小的。如果你和上帝拥有一个关系，那么你为何会在这个世界上呢？是什么把你带到了一个充满冲突和解离的地方呢？你得罪了上帝吗？是上帝送你远离上帝实相的和平和完美吗？你被放逐了吗？你被遗弃了吗？你背叛了上帝，到一个不同的环境里寻求避难吗？这些都是非常根本的问题，任何一个开始思考他或她的实相，以及他或她的生命价值的人最终必然会提问这些问题。然而对于这些问题的真正解答，只能通过实现你在这里的宗旨而得到满足。只有那时，你才能够看到、体验和认知上帝的实相以及这个世界的实相。这的确非常简单，但是你必须站在能够看清它的位置上。你必须到达这个观测点，否则这简单而明显的，对你来说却是遥远而困惑的。 这里要强调的是，你要到达那个观测点，在那里你能够清晰地看到，当你身处这个世界上时，你和上帝以及你和你自己的关系。正是从这个观测点，你能够看到所有事物之间的关系。就像攀登一座高山一样，你必须到达某一个位置，在这里，那座山和它周围一切事物的关系会变得一目了然。从这个观测点，你将看到，为何你以前无法理解你存在的整个意义。以前，你被消耗在某一个发展阶段里，你所看到的一切都是那个发展阶段。然而，当你从山上看下去，看到下面远方的那条路径时，你会说：“是的，从下面那个观测点上，我只能看到那条路径和我周边的境况。”也许在那条路径上，你完全迷失了那座山和它的山峰。然而，当你到达这个更高的观测点时，你的视野将更加全面。因此，要回答关于生命的这些根本问题，你必须到达那个观测点，在那里答案不言自明。 在生命里，上帝往往是最后一个被严肃思考的关系。当真正的意义、宗旨和价值并不明了时，人们会基于他们自身即刻的需求、偏好和理解，给他们的关系分派价值。就是这样，真正意义、宗旨和价值的替代品被建立起来。这使得大多数人很难拥有对他们自身关系的真正意义、宗旨和价值的任何领悟。因为没有了真理，就只有真理的替代品。真正的灵性成长，所关注的是超越或摒弃真理的替代品，这样才有可能接近、理解、接受和拥抱真理本身。 你和上帝的关系是什么？对你来说上帝是谁？对上帝来说你是谁？这些问题很重要，但你在现在的位置上，只能给出部分的解答。然而，这部分的答案将给予你你所需要的东西，从而使你能够带着确定和力量前行。它将为你提供你能够用来构架你的关系的标准，你通过这样的方式建立的关系，是被赐福的，并且因为它们服务于你在此的更高宗旨，而被给予了应有的荣誉。 你来自一个上帝是真实的地方，来到一个上帝似乎是不真实的地方。你来自一种生命是无处不在、而又内在本有的思想状态，来到一个生命似乎是解离而又特别的地方。你来自一个和平而又和谐的地方，来到一个冲突而又矛盾的地方。你来自一个全然接受的地方，来到一个分离、竞争、攻击以及诸如此类的地方。 …