As revealed to Marshall Vian Summers on April 24, 1987 in the USA The marriage that We will be talking…
As revealed to Marshall Vian Summers in 1986 in the USA Trust is a very fundamental issue and one with…
恩宠必须是能够进入并坚守在任何状况、任何世界、任何气候、任何条件、任何文化和任何族群里的一个临在和一个智能。它必须是能够安静地进入并和真实存在的境况坚守的某种东西。它必须是能够在一种真正和真诚请求的邀约下进入的某种东西。它必须是能够和内识男女坚守的某种东西，能够和他们坚守而不支配他们，和他们共存并存在于他们内在而不操控他们的某种东西。它必须以如此一种方式和他们坚守，从而它的接收人的权威不被阴翳或侵占。恩宠必须是能够从一个思想被翻译到另一个思想，从一个世界被传递到另一个世界的某种东西。 什么可能做到所有这些呢？能够坚守但不压倒它的接收人的一个更伟大临在。能够和接收它的更渺小智能共存但不支配它的一个更伟大智能。能够温柔地劝说并滋养它的接收人生命中正在呈现的一种真正宗旨、意义和方向感的一个生命中的更伟大强度和动力。 恩宠必须是非常强大的某种东西，因为它启发个体做出伟大和无私的行动。它启发他们做超越他们自己的个人利益、局限和关注的事，然而它绝不侵犯他们自己的权威。恩宠尊重他们自己在生命中的位置，同时赋予他们一种更伟大能力和一种更伟大觉知范畴。恩宠必须是非常智能的某种东西，以提供这一力量而不压倒接收者。 恩宠必须是不关注事物表象的某种东西。它必须是拥有一个更伟大起源、意义和能力的某种东西，超越任何世间族群、文化、部落或团体的范畴。显然这不可能是一种人类发明。显然这不可能是一个纯粹人类之神的产物。显然这不可能符合人类的期望或人类的形象。它必须是远更伟大、更无所不在、更卓越然而又更能降临世界，任何世界——在那里它被欢迎和需要——的某种东西。 恩宠代表你和造物主的更伟大关系的证据。恩宠不是你的财产。你无法使用它、驾驭它、操控它或指导它，因为它代表宇宙中一种更伟大意志和宗旨。 你内在拥有一种特别的恩宠。这一恩宠在你周遭存在的恩宠的临在里，从你被唤出。它从你被唤出，以应对世界上的特别需求。它从你被唤出，以启蒙、建立并强化你将需要拥有的重要关系，从而找到你在此的更伟大宗旨和使命。你内在的恩宠是内识，知的思想，这个思想是造物主的思想的一部分。 对恩宠的回应产生恩宠。它不是恩宠的源泉。它是恩宠机制的组成部分，让你能够接收它、渴望它并欢迎它进入你的生命。你寻找恩宠；你找不到它。你对恩宠敞开自己，它出现了。你为自己宣称恩宠，它无处可寻。你让自己臣服于恩宠，恩宠温柔地呈现了。你讲述真理——你真正知道的真理，而非你想要或相信的真理——恩宠站在你的身边。你伸展出去，真诚地触及另一个人的心灵，恩宠包围着你们两个。你带着慈悲和深刻理解看着你们世界的事件，恩宠和你一同看着。你回应他人的一种更伟大需求，不知怎么恩宠通过你讲话。它既不在你之内，也并非完全超越你。而是你沉浸其中，在特别的时刻，你能够体验这种沉浸，这种与生命已然存在的联合。 恩宠不会来了又去，除非是在你的觉知里。恩宠不会这一刻在这里，下一刻又离开。恩宠并非在宇宙各处游走，访问这里和那里的个体。恩宠存在于每个地方，每个时刻。它看似显现，因为存在着对它的一个开放，和对它的一个需求。它到来，因为它被真诚地渴望。它和你坚守，然而你很少体验它的临在。 恩宠和你同在，但它在背景里。它在背景里，因为它给你自由找到你的路，并开始面对你在生命中的更深刻倾向和觉知。它在背景里，仿佛它在你背后二十英尺。它并非真的在你背后二十英尺，但这可能是你将体验它的方式。当你对它开放时，当你身处的境况召唤它时，它似乎进入你的意识里。 恩宠总是强调并确认你和另一个人以及和造物主的关系。事实上，你可以把恩宠视为真正和恒久关系的证据。当你体验和自己、和另一个人或和生命更伟大场景的这种关系时，你将感到恩宠——一种完整、完满和包融感，一种重新联合和感激感。这些都是恩宠的证据，都证明一种更伟大和更无所不在的关系正在被认知、承认和体验。 于是，恩宠是上帝在世界上临在的证据。然而，甚至比这更重要的，它是你和造物主内在固有关系的证据。恩宠是你自己内在内识的证据，因为你能够接收它并回应它。最终，当你的内识变得强大，只要你能遵循通向内识之路并开展内识进阶的话，那么你将能够确实把恩宠发散到世界上，并非一种有意识的行动，而是自发发生的某种东西。在此恩宠将从你呈现，因为你将是世界上一个恩宠的源泉。 无论你在生命中的活动或特别努力是什么，你能够成为恩宠临在的一个示范。这将对能够接收你的礼物的那些人和能够见证你的行动的那些人造成一种巨大影响。恩宠激发他人内在的内识。它在他们存有的最深层面刺激他们。它随身带着一种记忆和一种确认，无论这被遗忘多久，即生命中有着一种更伟大宗旨和意义。它是你从你的古老家园带来的实相的组成部分。 恩宠的证据和示范召唤一些人向前，而一些人退后，还有一些人和他们自己的体验斗争。然而，它的力量和效力无法被否认。它在生命中拥有一种其他任何东西无法匹敌的威力。任何感受它的人都无法对它保持中立。每个见证它的人都必须回应。 恩宠是你和他人、和世界以及和你的造物主的一种更伟大联合和关系的证据，但恩宠也是从一个思想向另一个思想传递伟大想法和伟大灵感的力量。在此它就像一个管道，让内识的传输能够从一个思想传递到另一个思想。当它从一个思想流向另一个思想时，这激发着内识，就像从一个终端流向另一个终端的一股电流，被恩宠的力量承载着。在此你和人们的真正关联开始激活和显现。 恩宠看似来了又去，或许是一种瞬间体验，和你身处世界的绝大多数体验形成鲜明对比的某种东西。可它始终在那里。像这样思考它：它就像你内在的更伟大自我以及你和他人的更伟大关系被短暂地激发，就像一个暗夜里大地被闪电照亮，在那些时刻，你意识到那里有很多你以前无法看到的东西。短暂闪电之后，你回到黑暗里。可是恩宠，在那个时刻，那个微小时刻，照亮了你的生命，赋予你一种更伟大远见，关于什么在你生命中临在，什么在你生命的背景里，以及你和你周遭事物之间的真正位置。 这些闪光点非常重要，因为它们预示着可能性，关于和生命的一种更伟大联合和关联，和他人的一种更伟大参与和努力，以及对实相里的宗旨的一种更伟大体验。这是世界无法给予你的一种体验，因为它必须由宇宙的更伟大智能和意志呈现给你。这将超越所有大社区社会、所有团体、所有族群和所有其他力量。它是造物主的意志在物质生命变化境况里显化自己。 因此，欢迎智慧的闪光。因此，欢迎恩宠的瞬间示范。因此，欢迎那些能够向你展示你在哪里、你需要做什么以及你与他人之间真正位置的体验。你可以拥有这一领悟，而不带评判，不带比较，不带对自己或他人的谴责，因为恩宠随身带着一个确认，而非一个评判。它随身带着一个认知，关于事物究竟如何，而非你想让它们如何或期望它们如何。正如闪电照亮你所在之处周遭的大地，向你展示你在你自身个人感知的黑暗里无法看到的事物，同样恩宠照亮你的道路，赋予你一种更伟大理解，关于你在哪里，你在和谁交往，以及你必须做什么。它照亮你的道路，它向你确保你的努力并非一种个体努力，你在周遭看到的世界并非能够被看到、感受和认知的一切。它向你展示,人们之间混乱的互动并不代表他们真正的关联和他们在一起的真正可能性。 恩宠是弥漫你所见的一切事物的更伟大实相的证据。然而，你看不见这个更伟大实相，因为你被你所看见的实相支配着，你被你关于那个实相的想法支配着。一个更伟大实相开始被发现，当存在着对它的一种渴望和触及它的一种准备时。它开始被发现，当在你生命凡俗表象和活动里，存在着对它的临在和活动的一种需求时。这一需求，这一认知和这一开放，让恩宠能够呈现。一开始，它将短暂呈现，就像巨大闪电。它将短暂呈现，就像一个天使性临在的突然出现。它将突然呈现，就像一道暖光和一种朦胧感受，即你不是孤单一人，在刚刚被说或被做的事里，存在着一种真正确认。最初，你将在一种你内在突然的正确感里，在对另一个人的突然认知和激赏里，感受它。 然而，当你遵循内识之路时，当你开展内识进阶时，这种体验对你来说将增长。它将最显著地增长，因为你和那弥漫你的生命、赋予你生命真正意义和宗旨的更伟大实相之间的看似巨大的鸿沟，正在被穿透。那看似把你从这种体验和觉知分离的帷幕正在被慢慢消融。 并非你将拥有对恩宠的更多短暂体验。而是恩宠将越来越靠近你。更伟大实相和你的个人实相将越来越靠近一起。当它们越来越靠近一起时，你的个人实相将改变并得到强化。它将拥有对意义和成就的一种更伟大专注和一种更伟大强调。正是在这里，你的价值和你的兴趣以一种对你来说如此自然和确认生命的方式逐渐改变，以至久而久之你将不会怀疑一个更伟大力量在你生命中工作。…
和他人之间的关系，是真正学习得以发生的环境。你和他人的关系，让你学习如何把你所知道的，从你所想要或相信的分离出来。它是真正的自我发现被察觉、被认知的环境和背景。这是真理，既源于一些明显的原因，也源于一些不那么明显的原因。 或许你迄今为止已经发现，要想客观地看清自己是非常困难的。事实上，你只能在一定程度上看清你自己。你需要另一个人的眼睛来指出你自己那些，你或者未觉知，或者无法看清的层面。你需要他人的视角，来认识到你行为的含义，以及它对他人传达了什么。你还需要从他人的行为中进行学习，因为你周围世界的人们在示现着所有错误的方式和所有自我欺骗和自我否认的形式。然而，他们同样也以多种形式示现着坦诚和真正的沟通。当你不带谴责，不带努力确认你自身想法的企图去看他人和世界时，你将能够辨明真理和谬误。你将能够受益于对二者的观察，因为这二者都注定要服务于你。 上帝希望你去疗愈你和他人的关系，因为通过这样，你将能够自然地把上帝唤回你自己。上帝希望你去疗愈你和他人的关系，因为在此你最终学会了客观地看待你自己。在这一过程中，你将学习如何认清你的错误和障碍。你将学习如何认清那压制你的东西。你还将学习去认清内识在你生命中的存在。所有的虚假和所有的真实，都能在你和他人的关系范畴里被发现。 人们针对关系写了大量的文章，它们在某些层面的理解上，大多是非常有用的。然而，你需要一个更广阔的视野，让你能够学习变得有爱心，有辨识力并拥有坦诚。在此，你不会因为世界的错误而谴责它，而是认识到世界是唤回内识的一个完美学习场所。 人们教给你所有方式的错误、自欺和自我逃避，并在他们的个人关系里和他们在世界的活动里，示范着这样做的后果。人们还在他们如何使用和关联他们的身体和思想中，示范着这样做的后果。它以如此多的方式被示现着，只要你带着学习的渴望仔细去观察的话，你一定会看到这种证明，即所有被用来满足空想和理想主义的关系，必然会走入歧途，最终陷于愤怒和失望里。 在你所有的关系里，你要么只能服务于内识，要么服务于内识的替代品。内识的替代品体现在你自己的想法里。如果你服务于你的想法，你会试图利用他人来巩固和证明你自己的想法，这主要是你关于你自己的想法。在此，你试图让生命符合你的定义。你拥有着期望——或是有意识的，或是无意识的——你努力让你对他人的体验、信念和评估符合你的这些期望。如果这是在无意识的状况下进行的，那么你将在与他人的互动中，一次又一次地制造不愉快的结果。这只会更加强化你对他人和对自己的不信任和谴责。 从客观的角度看，他人教给你一切你需要学习的东西。当你学习不带评判和谴责地观察他人的行为时，你会发现错误遵循着非常简单的模式。尽管这些模式的表现可以是多种多样的，然而你会发现在所有情形里，人们都是在试图保护他们自己的一个想法。他们试图通过以某一特定的，并且往往是不为他们所认知的方式行事，以保护他们身体和他们思想的生存。然而，他们会忠实地遵循这一模式，直到他们学会客观地看待它为止，这将让他们有机会去选择另一种方式。 你正在学习唤回内识，它包含着你的灵性身份和力量，因此你必须感谢那些教给你错误的人，因为他们节省了你的时间。他们通过教给你你必须学习的东西，而节省了你的时间。他们的示范会告诉你，没有什么能够替代内识，去找寻生命中的成就和幸福。不存在真正的替代品。通过愚蠢、沮丧、欺骗和失望，其他人通过向你证实试图活出你的想法和空想是无法获得任何益处的，来教你珍视内识高于一切。对于那些向你示现你如何以及为何要珍视你自己的内识的人们，除了感谢你还能做什么呢？这并不一定决定，你该如何与人们进行参与。但是，它决定着你去认知他们的最佳方式。 同样，每个人也总是在教给你真理。在他们扭曲的思想和行为里，蕴含着真理的种子。因为在每一个行动和沟通里，都含有真理的种子。虽然他们的行动和沟通，在他们的最终表达上，可能是扭曲或破坏性的，并且制造着冲突和不快，但是在这其中，人们努力想要表达某些真实的东西。人类所有的失败，都是对于沟通的不成功尝试。当你学习让内识变得强大时，你将能够开始辨识人们沟通里存在的真理的种子。这样，即使那些公开支持错误的人，也会教给你他们是在努力表达某些真实的东西。 理解这点，将能让你学习宽恕的法则。因为为了宽恕错误，你不能忽视错误；为了宽恕错误，你不能否认错误；你也不能把错误叫成另外一个名字。你必须看到错误就是错误。然而，它也可以是一种服务的形式，既通过它所示现的对内识的需求，也通过它所包含的真理的种子。你不必非要理解它，因为这将会被认知；当你的思想对上帝赋予你的内识变得开放时，这种认知将会自然地到来。这时，你将能够看到，这个世界上所有错误的示范，无论它是多么的轻率、残酷或破坏性，都是在证实：所有内识的替代品必然会失败，并将给所有的参与者带来痛苦和苦难。它们都是对真正沟通的失败尝试。 …
当你认识到一个关系是内在固有的，而非制造出来的时，奉献和承诺能够真正升起。你没有为建立它而做任何事。它并非基于一个往世生命。它是基于你进入这个世界之前就建立的确认，现在它通过与另一个人的确认而得以重新获得。这一确认培育着奉献，这是爱和伴侣关系的一种表达。它培育着真正的承诺，现在这是你们共同宗旨的一种表达。 你可能会问：“没有义务，怎么可能有承诺呢？没有个人损失，怎么可能有奉献呢”这些问题的答案非常简单，但并不显而易见或容易识别。你们可以拥有奉献和承诺而没有任何损失，因为你们共同承诺给内识。它不是你对内识的想法。它是内识本身。它是一种共享的体验。你不可能和任何你想的人拥有它。它只会在你特定的发展阶段随着特定的人出现。 对他人的激赏是必然的，不过奉献代表着一种更伟大的参与。它是个体间关系的尖峰。它是和另一个人关系的最高表达。它拥有伟大的前途，然而那些没有体验到它的人会惧怕它。奉献并非是试图利用另一个人来成就你的野心和渴望。奉献是你真正自我的一种自然流露。它不在乎成功或损失。 迟早你必须发现奉献。它体现在养育子女中，然而它甚至有着一个比这还要伟大的角色，因为或许你和你自己的后代并不拥有内在固有的联接。这是父母和子女争斗的原因之一。内在固有的关系是在这个世界之外建立起来的。它只能被认知，一旦被认知，它将通过你对它宗旨的承诺而得到支持。 我们必须把奉献和承诺带进正确秩序里，否则你将无法理解我们的意思。 奉献不是某种你能试图拥有的东西。它是某种推动着你的东西。它不是你尝试的一种美德。它是某种推动着你的东西。内识不是想法。它推动你。它是你生命里的力量。某种东西在推动你。你不知道它是什么。你害怕它，或许是因为它拥有如此巨大的力量，然而它对你来说又是如此自然。它来自你的内在核心，然而它现在正在推动着你。这是内识在你的生命里表达它自己。在适当的时候，它将推动你对另一个人奉献你自己。 那时，你的承诺将被简单地认知。你不是做出承诺。你怎么可能做一个承诺呢？你只能做出本质是暂时性的协议。真正的承诺源自你的内在。你发现你必须做一个承诺，因为你必须去做。这不是出于它将在不远的将来带给你什么。或许较之它能解决的问题，它将带来更多问题。或许短期内，它将是个巨大不便。但它来自你的内在。它在推动你。这就像你在发现自己的同时，也在让自己臣服。 在此，你把你的权威交给你内在的一个更伟大力量。它是你，然而它比你更伟大。这种在什么是你和什么比你更伟大之间看似的矛盾，必须得到清晰的理解。我曾说过，你的“高我”并非一个更伟大个体。它是在时间和空间里运作的生命构架和矩阵的组成部分。它和一个特别的团体相联，我们称之为你的精神家庭。你的“高我”不是一个更伟大个体。它不是一个超级自我。它是本质的你，但它是处在和生命固有关系之中的那个你。它是服务于时间和空间中的并未分离的你，因为那是你所在的地方。当关系在这个层面上得到理解时，奉献和承诺会自然地升起。你不需要企图去拥有它们，然而你需要巨大的力量去接受它们。 关系就像生命本身。你在假装，直到你发现它究竟是什么为止。你依据自己的假设运作，直到你放下它们并发现别的东西为止。很显然，人们在关系中的努力并没有解决他们面对孤独和隔离的艰难。然而，这些东西能够得到解决，因为上帝的计划就是让它们得以解除。 人们非常不耐心，因为他们害怕，然而他们想在决定任何重要事情之前，确保他们现在就拥有他们想要的一切。人们常常问：“我会找到一个真正的伴侣吗？”这是一个非常普遍并且可以理解的问题。“我会拥有真正的同伴吗？”这是可能的，但首先你必须寻求某个更重要的东西，因为真正的同伴从你生命中的宗旨里浮现。人们希望得到宗旨能够给予的一切，但就是不想要宗旨。因此，他们只满足于想法。他们把我们的话只当做更多想法：“现在我听到这个老师这样说，但它和那个老师所说的不同。我很困惑。现在我更加困惑了。我不知道该相信谁。” …
考虑到眼前的重大改变，以及此刻摆在人类面前的巨大要求，以应对它自身内在的需求和应对迈进大社区的挑战，非常有必要强调发展伟大慈悲的重要性。改变是艰难的，即使是在最寻常的境遇里。它往往受到抗拒，并通常会有恐惧。它涉及不确定性，并往往带来抱怨和谴责。人们很少自愿或有意志地开展改变，即使当他们开展时，它往往比他们所预料的挑战更巨大。 正因为这个原因，现在必须采取巨大的关怀，并且人们意识到他们必须对自己慈悲。他们必须发展一个自我信赖和自我激赏的基础，即使当他们不确定、恐惧或强烈质疑他们的动机时。尤其当你意识到你必须先于他人做某件事时，当你并不确定和保证每个人都会和你一起做某件事时，更需要如此。事实上，你们很多阅读这些话语的人，将是你们族群的先驱者，这意味着你将远早于人类大众开始经历一个深远的内在改变。 这是觉知的代价；这是进步的代价；这是与世界进化保持协调一致的代价——你将知道事情，看到事情，感知事情，认知事情，并将先于他人展开进阶。这需要极大勇气。你必须信赖这些更深刻倾向，然而伴随这一信赖，在其运用中还必须具备辨识力和智慧。你不能随意或自满。你不能把你的责任交付给一个更伟大力量，因为是你需要承担和开展它们。你不能逃跑，躲藏起来，因为你已经知道得太多。你不能说：“别人将去做它，我将为他们鼓掌。”因为它是被赋予你去承担的你的独特角色。你不能站在场边说：“我不想参与。”你在参与。你需要参与。你想要参与。你只是害怕。 因此，这需要巨大关怀，以及对你自己和对他人的理解。这非常真实，因为人们的无能——他们负面的想象以及他们不健康的性情——将在压力和改变的时代大大加剧。压力和改变的时代带出人们最好和最坏的一面。在此，人们将做出非常伤害他们的福祉以及他人福祉的事情。面对巨变，人们将采取荒谬的立场。人们将试图向后退，去重申一个过去的时代，它现在看起来似乎比它过去的样子远更美好。人们将试图再次体验早已远去的过去的史诗。人们将否认他们的体验。他们将否认世界向大社区的迈进。他们将否认他们所知道的。他们将否认他们真正的联盟。他们将因为他们的艰难而抱怨他人。 所有这些将会发生，并以非常强烈的方式发生。为什么呢？因为面对巨变，人们是无助的，这带出他们最坏的倾向，同时也带出他们的勇气和他们奉献的能力。在下个十年里，你将看到激烈的不和谐，因为部落性社会、伦理道德团体以及不同宗教说服下的民众彼此发生碰撞，为他们自己的身份进行竞争，而这一身份正在飞速改变。一些事件将非常可怕；一些将非常伟大和鼓舞。 对于你这个参与者、观察者和内识学生来说，这是一个召唤巨大自我克制，巨大耐心和巨大慈悲的时代。自我克制意味着你必须暂时搁置你自己的很多反应，从而让一种更深刻和更无所不在的回应浮现出来并指引你。很多情况下，你必须克制你愤怒的言论和你沮丧的话语。发挥这种克制，能够让你意识到你在一个更深刻层面上知道的东西。这需要巨大耐心，因为你必须等待事情的发生。你必须等待确定性。你必须等待确认。你必须等待同伴关系。你必须等待你现在想要的结果。很多情况里，你必须意识到你为自己设立的某些目标将永远无法实现。因此，这里有失望。 正如我说过的，改变需要让某些东西离去，然后接收和发展某些新的东西，这中间有一段时期你一无所有。你可能在失去财产、财务安全或需要亲密伙伴的情绪保障。你可能在失去清楚你在做什么并看清你的生命和优先次序的理性保障。 将会存在失望。理想将会挫败。巨大期望将得不到应答。渴望将被视为无望。这把你带回你自己内在的真理，带回你必须学会等待的要求，带回观察，带回不评判，带回运用这种自我克制从而获得一种源自一个更深刻体验的更深洞见。在此，你必须放弃自我安慰的想法，去贴近生命、接触生命并在很多情况里对生命保持柔软易感。在此，你重新参与到与生命的直接关系里，而非站在一边明哲保身，当生命展开它的路线时保持观望，然后因为事情没有按照你的选择发生而感到愤怒和怨恨。 这是一个直接参与的时代，这将要求一种特殊的准备，伟大的同伴，以及你要做出的一个决定：以适合你的本质和更深刻倾向的方式，去参与世界向大社区的迈进，去参与人类社会的统一，去参与你们物质环境的恢复。在此，你不只是一个观察者，而且是一个参与者，因为你就是一个参与者。如果你想找到生命中的宗旨，认知你的更伟大资源和你真正的内在力量，你就必须做出这一决定，强化这一决定，并活出这一决定。它不取决于另一个人；它取决于你。你是正在阅读这些话语的那个人。你是有力量做出回应的那个人。 为此，你必须学习对自己慈悲。这意味着你观察自己，给自己时间去经历发展和重新评估，获得关于你到了什么位置以及你从你的早期体验里得出什么结论的一种感知，并要接受一个事实，即在很多情况里，你将必须改变你的评估并变得柔软易感，而且不带任何解释。你将必须重新定义你的生命、你的宗旨和你的天命。 这种开放和这种易感，体现着一种内在的自我信赖。这并非你某天突然就拥有或是别人赋予你的一种自我信赖。这是你自己必须去打造的一种自我信赖。它的铸就，是通过做出决定，这些决定看似与他人的决定相矛盾，或是针对你先前为自己寻求的利益来说似乎代价巨大。它的铸就，是通过真实面对你所知道的，而不添加你自己的任何假设或结论。是让自己感受失去的痛苦和不确定，而不把这种痛苦施加给别人。是发展内在体验的一种更伟大能力，而非试图活在他人的体验里。 慈悲是不带评判地观察自己，让自己与你体验能力范畴内的真理协调一致，做生命里一个直接的参与者，选择那真实的而非那看似舒适或顺应他人的，寻求真理而非利益。当他人在改变的时代里，为了利益而重新定位自己时，你能坚持真理，并因此摆脱很多的不幸与灾难，这会降临在那些为了自己个人利益而试图以计谋战胜生命的人们。在此，你选择遵循真理，而非寻求获得和获取。你的回报将是持久的，而其他人将会失败，他们找不到针对他们的需求和他们的失望的救助和救济。 慈悲意味着你从一个更伟大视角看向世界，不给自己进行谴责的奢侈，这是通过贬低他人来证实你关于自己的想法。在此，你甘愿犯错；你甘愿困惑；你甘愿不确定；你甘愿显得愚蠢；你甘愿认知你的错误；你甘愿接受耻辱，假如耻辱必须被接受的话。这是回归你内在的真理。 巨变带领人们来到一个巨大关口上，并迫使他们通过它。巨变正是伟人呈现的地方。巨变正是伟大事物被贡献给世界的时刻。还有什么改变比人类迈进众多世界组成的大社区、比和其他智能生命参与到有意义的关系中，比在一个更广大场景里辨识一种更广大互动——对此你既无法理解也无法掌控——更巨大呢？还有什么改变比人类文明最终实现团结，认知共同需求，并寻求合作以及能够带来共同受益和发展的解决方案更巨大呢？这必然伴随着人类向大社区的迈进。 人类向大社区的迈进，将给每个人带来更巨大的改变。这将改变他们的境遇，他们在社会上的地位，他们的自我感知，他们的机遇，他们的风险，他们的友谊，他们的交往，他们的优先次序，他们的价值观，他们的宗教和他们的上帝。当看着所有这些时，这看似是灾难性的，然而它对你来说是个机遇，让你最终超越你喜好和执迷的渺小而崛起，去过一种更伟大的生命——一个与世界以及与人们的真正需求和热望相维系的生命，一个能够容纳真正的关系、深刻的满足感以及与你的灵性生命进行充分重新参与的生命。如果没有这些重大境遇督促他们，如果不是穿越巨大关口，人们无法达到这种高度。 当世界为你提供你实现进步的唯一真正希望时，为何要抱怨世界呢？当世界改变时，你不能停留在你现在的位置上。无论你此刻舒适与否，你都不能留在你现在的位置上。你必须随着生命行进。生命在行进。你的想法、你的观点、你的偏见和你的信仰，正在受到一系列更巨大事件，对你提出的一种更巨大要求以及实现进步的一个更伟大机遇的阴翳。 伴随慈悲而来的是智慧，因为慈悲确立了智慧得以呈现的条件。对自己和他人保持慈悲。保持开放。寻求一种更深刻理解。别通过评判他人和通过试图根据或许不再适用的系列标准而生活，来强化你先前的想法。 事实上，在未来的岁月里，富人和穷人，隶属所有宗教说服、所有社会次序和代表所有个人利益的民众，都将越来越多地与彼此进行参与。这将中和人类的极端倾向，并将制造一种更一致的身份感知。尽管文化多样性还有个体表达必将继续，但是人们将被迫与他人实现整合，以他们喜欢的方式和他们不喜欢的方式。将有更多的人口；将有更少的资源；将有更少的个人自由，将有关于何事必须得到决策的一种更广大共识。在此，不只是什么有利于一个团体而非另一个团体的问题；而是什么有利于所有人的问题，因为共同需求将会增长并变得远更强烈。 你无法停留在你现在的位置上——思想上，有些情况下，是身体上。面对一个巨变，你必然崛起或失败。很多人将会失败。他们将无法适应它；他们将无法接受它；他们将无法让自己与之整合。他们将无法成为改变的一个组成部分。他们将成为阻碍改变的组成部分，因为改变必然发生。问题是，改变如何能以最有益的方式发生呢？你无法改变人类的命运，但你能够决定它结局的品质。…
如果你充分参与生命，那么你将涉入两个领域。一个是生命的显化，即充满物质事物的世界；另一个是你生命的神秘，即深刻体验的王国。一个是客观的；另一个是主观的。这是两个不同的领域，重要的是你不要混淆它们。至此，你对显化世界——物质世界知之甚多。可是你不太知道那个深远体验的世界。它是一个不同的领域。 关于宗教，没人想认为自己是迷信的。这意味着你在相信某种不存在的东西，这让你显得很愚蠢。实际上，如果你坚持这样的话，你会感到你在浪费你的生命。当宗教令人失望时，它被感知为迷信。关于某个东西是宗教还是迷信的争论，在你思想那个有意识的、智力的部分里永远不会停止，它在怀疑中成长，它害怕非常认真地涉入任何东西。这一争论在被称为内识的另一种思想状态里得到解决。 因此，别试图从你的人格思想理解我们所说的一切，因为你做不到。这种尝试是徒劳的。我们希望把你带到思想的一种更伟大状态，在那里事物能够被认知。在那个状态里，一切都是合理的，尽管当这种状态结束时，你很难去描述这一体验，因为它似乎非常空幻。 物质世界涉及事物的运动和互动。内识领域强调的是真正关系的本质，是事物真正相互关联的方式。为什么认知这点很重要呢？其重要性在于这是你的意义源自的地方。生命中任何真正的宗旨感均来自你生命这个神秘的部分。为了享受生命，就必须有神秘。为了在生命中成长，就必须有神秘。这意味着，你在参与你生命的一个组成部分，但你不理解它。 因此，如果你想成为一个不断进化的人，就别让自己抱有对生命的一种结论性理解。一旦你开始认为你知道所有事物的含义和目的是什么，那么你就开始停止你的发展。你的安全感必须来自某种比你的思想体系和信仰更伟大的东西。如果信仰是你建立你身份认同的基础，那么你就不愿太多地探究生命，因为如果你这样做的话，你将开始挑战和质疑那些你毫无疑问接受的想法。 对于内识的学生来说，他们所有的假设都将在不同的节点上受到质疑，直至他们找到生命中的一个更伟大基础，一个不变的、并非基于流行观点或社会趋势的基础。在此，他们靠近某个超越世界，然而他们又能带进这里的东西。无论你在哪里贡献內识，它都有着一种持久和共鸣性的效应。它不同于为了人们的福祉去修建某种东西，某种他们能够使用一段时间的东西，直到它被用尽和丢弃。当你奉献內识时，它继续在人与人之间传动。 耶稣为何依然活在世上？因为人们依然在奉献耶稣，就像人与人之间流动的清流。你们都是灵性力量的管道。它将自然地产生共鸣，但它不会穿过那些没有做好准备或不愿深入思考事物的人。这导致一些不愉快的结果，从某种程度来说，这是不可避免的。无知者将试图愚蠢地利用真理。那些不愿质询和探究他们生命的神秘的人，只会满足于让他们感到安慰的假设。这些人尽管一开始可能是好意，但他们可能成为破坏媒介，正如你们历史经常显示的那样。 宗教不是教堂。它不是一个神学思想体系。让我给宗教一个新定义，这样你就能理解我在说什么：宗教是深远的体验。由这一体验衍生出教堂和神学体系，但它们不是你能找到上帝的地方。你必须处于一种不同的思想状态才能领会造物主，否则你只会制造将成为迷信的信仰。 我们的目的，是引领人们走向真正的体验，尽可能减少错误结论、不恰当途径等的可能性。这不容易实现。你无法对所有人做到这点。你只能对少数人做到，但随后这少数的人能够奉献他们所学的一切给其他人，这产生了一种共鸣性效应。 你为何能享受你周遭所拥有的舒适呢？这是因为他人的奉献。我是指那些发明了电力和你们所有那些便利——一切东西——的人们！如果要说这个世界是什么，这是一个感恩的世界。如果你能真正体验这点，那么，你在这里很难不快乐。你在不知不觉中，每天每刻享受着你祖先劳动的成果。同时你也在体验你祖先造成的弊处，但是利远大于弊。 因此，宗教同时也是实用性的，因为它应对事物的意义，而意义决定了你想用你的生命做什么，以及你将珍视什么。你珍视什么，决定着你的行为和你与他人的沟通。你珍视什么，对于你在此地的体验来说是绝对至关重要的。 现在，我想做出一个重要区分，这需要加以思考。别混淆神秘和显化。这意味着，当你应对物质事物时，要物质性地应对它们。理解它们运作的过程。当你思考这点时，这非常显而易见，但不可思议的是，人们并不经常这样做，结果他们非常没有效力。如果你的车子坏了，别从灵性上应对它。别把它当做一个宗教性体验！你或许拥有一个与车子坏掉相关的宗教性体验，但这不会修好车子。如果你折断了手臂，别把这当做一个宗教性体验应对。它是一个机械性问题。或许你折断手臂的原因更加深远，但从修理角度来说，快去修理它。别把机械性事物想成神秘事物。这给它们赋予了它们并不拥有的一种价值和一种意义，因为神秘远远伟大并超越于显化事物之外。 你知道当人们混淆显化和神秘时会发生什么吗？他们着迷于非凡事物，而错过了显而易见。他们的想象力占了主导。同样非常重要的是，别用一种逻辑方式应对神秘。别客观地对待神秘。它要求一种不同的方式。每个领域要求一种不同的方式。如果你科学性地对待上帝，那么你将制造关于上帝的大量想法，可是你依然远离体验，你会走向错误的方向。这不是科学途径的领域，你不能逻辑性地应对它。上帝是不合逻辑的。 你的生命中有很多神秘！这与你每天的决策和体验有多少相关呢？非常多。因此，这里要做出的重要区分是：别神秘地对待显化，别逻辑地对待神秘。它们要求不同的方式。当你把一切神秘化时，你失去了与显而易见之事的联系，你将生活在对一切的空想里。这对你和你的族群来说，都是悲哀和危险的。 你真正的思想状态——內识，通常以一种非常实际的方式应对物质事物，而自然地以一种完全不同的方式应对超越物质的东西。这里不存在对层次或不同领域的混淆。 上帝就像你去体验某种非凡事物的一个地方，这一体验的结果，影响着你生命的方向，你生命的表达，以及你珍视什么。上帝无处不在。上帝是一个永恒的临在，永恒地奉献着，奉献着，奉献着。 宗教是迷信吗？是人们因为不安全感而自我愚弄吗？他们在寻求逃离吗？他们是因为他们的生命没有意义而只是想要相信某种东西吗？无论你觉得自己有多么虔诚，你都会在某些时候思考这些问题。是的，你会，这没什么。你可以说：“下地狱吧，上帝！我和你一起进了地狱！我要走出去，去挣钱，变得聪明起来。”你看，你那么爱上帝，以至有时当你拒绝上帝时，你反而更靠近祂了，因为当你拒绝上帝时，什么也没发生。你总是回到上帝，因为祂是唯一能回归的地方，因为显化世界是暂时的，而神秘世界是永恒的。 当你身处这个世界时，你对神秘只能知道这么多，但这足以接收它的裨益。如果你有能力充分理解神秘，你就不会在这个世界上了。你的思想就会太广博、太伟大。你无法应对特别事物。因此，我并不是说你必须理解神秘。我想让你觉知它，并允许它在你的生命里拥有一个位置。 你的上师知道你想要的一切——你所有的喜好，所有一切。你不必说：“我想找到我的丈夫或妻子。”他们已然知道这点。或许你需要说出来，以向自己确认：你终于甘愿为此做些什么了，或是你想要别的东西。在此，你可能在鼓动自己进入积极行动中，不过上师们已然知道这点了。…
你说的一切和你做的一切，代表着身处这个世界上的你。它们代表你所想的和你珍视的，你在沉思的和你在逃避的。你的行动发出响亮声音，比你的话语更响亮。在此，你以无数种方式示范着你所珍视的，以及你每天感受到的你。这是你的自我表达。你在这方面只有一小部分是有意识的。其余则在你的觉知之外。某种程度上你无法客观觉知它，除非你已实现很大进步，不然你怎么可能每天每时每刻观察自己呢？ 甚至在你的梦境里，你都在表达你自己。尽管你可能看不到它的物理证据，但你确实在思维环境里制造一种效力。思维环境在刺激你，你也在刺激它，每天每刻，无论你醒着还是睡着。当你学习对思维环境变得更加觉知时，你将看到这种效力，这将打开你的双眼看到人们之间以及人们与他们的环境间发生的广大互动。它时时刻刻上演着。在此，你确实迈进生命的一个更广大场景。这个场景将示范一种更广大互动，并将揭示在整个世界里制造着它的各种影响力。 觉知思维环境，代表着你学习认知和接收大社区的教育的一个必要组成部分。你无法与外来智能生命分享语言。你们的价值观不同；你们的行为不同；你们的物质外表不同；可能你们的动机也非常不同。但在思维环境里，你将能够理解他们的自我表达。他们在寻求理解你们的自我表达，甚至就在此时此刻。因此，学习思维环境是必要的，不仅为了成功地生活在这个世界上，而且为了与外来智能生命的相遇，这是你们教育的一个必要组成部分，因为这个世界现在正准备迈进一个更广大生命场景。 因此，当你思考你的自我表达时，要以一种非常全面的方式思考它。记住，你只觉知了你向周遭世界交流内容的一小部分。或许你想说或打算说以及你想做或打算做的那些事情，代表着你总体自我表达的这一小部分。你的自我表达对你和他人的关系造成巨大影响，并将很大程度上决定他们如何感知你，以及他们如何回应你。 开始觉知你的思想和行为，这引领你去觉知你在世界上的自我表达，并打开很多新路径来让这一表达以一种有意识而非自动示现的方式得以呈现。这里存在着学习的真正突破，因为在此，人们意识到他们能比以前所想到的对世界造成一种远更巨大的影响力。他们意识到他们能对他们的关系造成一种远更巨大的影响力。这确认了他们的力量，以及让这一力量得到建设性表达的机会。这是大社区內识之路里呈现的更伟大教育的一个重大组成部分。就像所有形式的伟大教育一样，它有很多发展阶段，很多学习关口，和很多获得新洞见并重新评估旧洞见的机会。 你不停地在表达你自己。你的思想在影响思维环境，你的行动在影响物质环境。你生活在这两种环境里。它们一起并存。你开始对你的物质环境更加觉知，但思维环境对你来说依然是一个巨大神秘。其他所有人同样生活在这些环境里，他们同样每天每刻在表达他们自己。因此，人们之间的互动变得非常复杂。它的复杂性是因为人们没有觉知他们的自我表达。他们彼此互动，可是随后他们对这一互动有着他们自己的诠释，这可能完全有别于互动本身。当你没能觉知某些东西时，你做出评判来给自己提供解释，你把你对生命和对自我的感知建立在这些解释之上。 人们之间的这种复杂性是不自然的。换句话说，它原本不该这样。它因人们不觉知他们的自我表达这一事实而变得复杂化了，因为他们不觉知他们的自我表达，所以他们把他们的行动和思想建立在假设之上，这些假设可能与时时刻刻发生着的实相没什么关系。正是这，使得人们之间的事情变得复杂。 实际上，如果你去思考和考虑这个，它似乎看起来是无望的复杂。一个人如何能够获得对自我表达和与他人互动的一种真正体验，而不受个人恐惧或个人偏好，不受评判和信仰的支配呢？一个人如何能够拥有一种真正、直接的体验，而不受上述这些东西的渲染或扭曲呢？的确，因为人们对他们所生活的思维环境很少觉知，对他们的自我表达很少认知，所以这个问题看似很巨大，解决方案似乎是在遥远的未来，如果真的有可能解决的话。 对于一个无望问题的解答，需要诉诸于一个更伟大力量，坚守这个更伟大力量，并向这个更伟大力量学习。这个更伟大力量在你的内在。它现在就和你同在。它并非相隔遥远；它并非伟大王座之上的一个伟大的神，如此遥远，如此宏大，以至你不可能靠近祂。这一力量做为你所拥有的內识力量被赋予你。遵循內识，让你参与到人们之间的真正互动里，教导你正在进行的沟通的微妙形式，带你进入对你自身行为和思想的一种觉知里，这样你就能开始意识到你的自我表达是什么，它在表达什么，以及它最有效提供沟通的路径。 遵循內识，还教导你：他人如何回应你，以及你如何回应他们。它赋予你这种视野和这种理解，因为它不带诠释地揭示正在发生什么。它只是简单地将你与他人互动的动态带进你的觉知里。在此实现成功的机会以及由此衍生的益处是如此广阔、如此伟大，以至你无法想象这将给你的关系和你的幸福感带来的影响力。除了学习这些之外，还要久而久之培养一些必要的技能，从而让你能够与此刻正处在这个世界上的大社区力量进行参与，他们将越来越多地成为你们未来生活的组成部分。 你想什么和你做什么，被你所珍视的和你觉得什么是重要的指引着。因此，为了了解你的自我表达，你必须了解这些对你来说意味着什么。在此，为了开始发展对自己的一种真正客观的看法，你必须首先认知你想看自己的方式，你想看世界的方式，和你想看他人的方式。在此，你必须面对你的痛苦和错误，不谴责自己，而是带着去看和去理解的渴望。在此，你学习带着这种更伟大客观性看待他人，不谴责他们，而是去看和去理解。 获得这种客观性和这种自我觉知的能力，来自于遵循大社区內识之路里所提供的方法，因为你无法教你自己这些技能。你无法提升你自己。你必须让你的人格思想参与到特殊的教育形式里，使它能够进入与你的更伟大生命和你的內识所代表的更伟大思想的和谐里。 因此，关于如何做到这点的答案，在于遵循一种准备方式。怎么可能有任何其他形式的答案呢？即使我说：“做这个”和“做那个”，这会看似超出你的所及。这些要求似乎太巨大了。正因为如此，你需要一种缓慢和进行性的发展形式。你的学习总是被你对它的渴望和你对它的能力左右着。你可以有意识地增强你的渴望，可是你的能力必须随着时间推移，通过经历学习和重新整合的不断发展层级而得到提升。你不可能只是因为想要扩展你的能力就能扩展它。这需要时间和准备。对学习的渴望，必须来自你不断增加的对探索、对发现和对理解的愿望和意志。它必须伴随着巨大的坚持和耐心，从而能够让你认知你当前的学习能力，并缓慢和安全地拓展它。 让我举一个例子。如果突然之间你开始觉知你周遭思维环境里发生的所有沟通的话，你可能会疯掉。它对你来说太刺激了。它太令人困惑。你将无法逃离它。这种觉知对你来说非常有害，因为你还没有能力有意识地参与这一沟通，或理解它，或整合它的含义。这需要一个高度发展的思想才能做到这点——一个有能力不带评判地体验长时间的静心和观察的思想，一个不被野心和渴望驱使的思想，一个能够保持平静和观察的思想，一个能够等待答案出现而非为了自我满足或安全感而发明答案的思想。你现在不具备这样的思想，尽管你有可能久而久之实现它。 因此，你无法跃入一种所谓的“超级意识”状态，而不会破坏你与自我、与他人和与世界的互动能力。一旦你意识到你有局限性，并且这些局限不应被跨越，那么你将激赏被提供给你的这个准备。你将接受它需要大量时间这一事实。你将感到更有信心和更安全，因为你知道你可以缓慢小心地前行，而不是让自己进入巨大的不和谐或动荡，或是制造一种你自己无法掌控的不安定。 了解你的自我表达，是了解你知道什么以及你如何与世界互动的一个天然副产品。这充分顾及你的思想。这充分顾及你的体验。这充分顾及对你产生直接影响的那些人的体验。这不会即刻获得，或是通过几个简单进阶就能获得。这实际上是对你自己和对你周遭世界拥有一种全新体验。随之而来的是一种巨大的力量感，因为你意识到你是世界上的一个影响力，而非只是一个受到影响的人。你对世界拥有一种影响力。 伴随这一力量而来的，是对责任感的伟大要求。没有这一责任感，你的力量对你和对世界来说将是有害的。它会被用于实现你的野心，强化你的需要和放大你的恐惧。在此的责任是你意识到你要为世界做出一个贡献。你意识到你承诺遵循一个更高力量，以了解这一贡献以及它如何能够得到开展、智慧地表达并在你的生命里得到显化。耐心、坚持、静心、客观、观察、自愿学习、自愿修订你的信仰、自愿推翻先前的假设、自愿处于未知、自愿处于困惑、自愿在必要时主导，自愿在必要时撤后并服从他人——所有这些必须伴随着你的发展。 并不指望你一开始就拥有这种意愿。你当然不会。但当你向前行进时，你有必要接受它。这样，你将拥有一个机会去理解你思想的力量，他人思想的力量，以及发生在你和他人之间难以置信的互动。你还将拥有一个机会了解到，你在生命里拥有一个被保护的思维空间，一个被保护的思维位置。除非你不恰当地屈服自己，否则他人无法深入它。你可以称之为你的个人空间或位置。 你内在那个不可侵犯的，是你的內识。你的人格思想能够被影响、被支配、被说服、被接管、被欺骗、被命令，等等。因此，当我们说到你内在某种不可侵犯的东西时，我们说的是內识。它是你拥有的唯一真正安全的地方。…
我们想赋予你一个新的理解，关于坦诚能为你做什么，以及在你与他人的关系及你与所有生命的关系中，坦诚意味着什么。当人们想到坦诚时，他们往往认为就是一个人对所知道的、所拥有的或所做的说实话。这是一个有用的定义，但是正如所有有用的定义一样，它被滥用了，一个新的定义必须被给出，即使旧的定义仍然有用。 因为我们在赋予你一个关于坦诚是什么的更广大观点，为了这个目的，让我们说：坦诚是知道你在做什么，并在做你知道的，或者如果你愿意的话，可以反过来说——做你知道的，并知道你在做什么。这是一个非常有用的定义，可是因为它是新的，它需要一些探究，正如所有真理一样，它需要大量的考量和沉思，这样你才能洞穿它真正的含义和可能的应用。 当人们思考他们内心知道什么，以及他们所做事情的价值时，他们不会想到坦诚。除了触犯法律或对他人直接说谎之外，坦诚不会成为人们以任何深度去思考的东西，当然除非另一个人不说真话。这时，坦诚问题做为一个重大强调被提出来。因此，在你自己的生命中，根据你告诉自己的，而不只是根据你告诉他人的，来思考一下坦诚的含义是什么。让我们由此开始。告诉自己一个谎言，那么你就会对他人说谎。对你自己篡改真理，那么真理对你的呈现也将被篡改。基于一件错误的事情确立你的行动或计划，那么结果将会让你失望。正是在此，坦诚必须得到重新思考，并被赋予一种更伟大应用。 你告诉自己什么？这是一个好的起点。如果你告诉自己：你想要的就是真实的，那么你会相信它，并努力说服他人。当你没能做到时，你要么会对他们感到失望，要么会自己陷入困惑。你每时每刻都在和自己对话。你告诉自己各种事情；你对自己解释各种事情；你分析；你得出结论；你改变你的结论；你强化你已然知道的。 你看，你的人格思想——相对于内识，或你的灵性思想——就像一棵正在成长的大树。它基于过去构建。就像一棵参天大树，新叶从顶端发出，尤其当它在一个大森林里生长时。大多数人所看到的大树的那部分，并非现在正在生长的那个部分。他们必须一直爬到顶端才能发现正在生长的最新鲜的嫩芽。这就像人格思想。它建立在过去的庞大体系之上，这构成人格思想，在最顶端上，它在发展新事物，创造新体验、想法等等。但是它的绝大部分都基于过去。 当你做到真正坦诚时所发生的，是你带着一种临在状态的思想参与当下。这明显不同于寻常状态的思想，它寻求依据过去的智慧来整合所有新的体验、想法等等，或者换句话说，它在继续构建过去。你总是在构建过去，除非你决定去发展能力，来以一种临在状态的思想参与当下。思想的临在状态，意味着你对某个事物保持开放，你克制你过去的诠释，这样你就能更清晰地理解某个事物。真正深远的思想临在状态，是对内识的直接体验，在此你对正在发生的某个事物拥有认知和洞见。正是在这里，内识能让你超越当前界限，重新诠释过去和预测未来。这就是内识即你灵性思想的力量。 那么，坦诚是一种当下时刻的体验。如果你没有参与其中，那么你只是在重建过去或添加过去。在此你将添加熟悉的事物。如果某种不熟悉的事物来到你面前，你要么会让它变成熟悉的，要么将它归入未知或不想要的类别里。为了拥有一种临在状态的思想，需要准备、修习、专注以及对真理的渴望。思考这点：当你真正对别人坦诚的时候，这可能会改变事物的本质，包括在那个关系里，以及在你整体的行动里。坦诚带来改变。不坦诚强化过去。 人格思想，除非得到正确的引导，否则本质上它是不坦诚的。它将持续构建过去，根据它过去的想法来整合所有新的体验、想法和观念，从而强化它的身份认同感。因此，它天生是不坦诚的。它不一定是有意不坦诚。它是天生不坦诚。如果它得到你内在一个更伟大力量，即你内识的指引，那么它可以变得坦诚。 因此，做到真正的坦诚，并拥有临在状态的思想，需要你与你内在的一个更伟大力量进行参与。像这样带来一种坦诚体验，看起来很极端吗？实际上这是根本性的，因为你看，除非这发生，否则人们只会为获取利益而坦诚，这将继续他们的不坦诚。“如果这对我有帮助，我就说实话。如果这对我没有帮助，我就不说实话。”这是人们所想的，除非他们能超越他们的思维机制，以一种新方式来指引它。因此，坦诚只要是便利的，就被视为一件好事。当它不再便利时，别的路径就会被选择。或者真理被篡改或被部分隐瞒。或者事实被篡改。或者真理被粉饰起来，看上去与它真实的样貌有点不同。 新体验、新想法和新的人带来改变。在此，坦诚一再被妥协，即使坦诚被重视和珍爱着。许多人认为他们自己非常坦诚和坦率，但他们只在一定的体验范畴里能做到。超此之外，除非他们被一个更伟大力量指引，并拥有追求真理的激励，否则他们会变得越发不坦诚。最大的不坦诚，是为自我利益和自我满足而行动。在此，真理被用于其它目的，而非因为它本身受到珍视。真理或许证实了一个过往体验或想法，又或要求你做出一种改变。坦诚和真理同行。真理比起你自身的舒适和保障来，必须成为一个更伟大美德和一个去珍视的更伟大事物，因为，真理确实将带你超越这些——并非否认或破坏它们，而是赋予你一个內识的更伟大基础。 因此，为了做到真正的坦诚，你必须和你内在的一个更伟大力量进行参与。你必须能够有意识地拥有一个临在状态的思想，一个开放的思想。你必须能够有意识地否定或保留评判，直至通过新体验获得一个更大确定性。你必须对改变保持开放——不是那种带你走向你想要走向的方向的改变，而是那种你的生命需要的改变，无论你喜欢与否。 当思考他人时，你必须考虑到坦诚存在着一个可能的范围。对他们的坦诚造成局限的，是觉知、理解及他们的整体发展。缺乏觉知限制着坦诚，因为当没有觉知时，你会为了保护自己而倾向于不坦诚。准备是必要的，因为准备使你与一个更伟大力量参与，并发展你的理解力，这样你就能负责任地运用你的思想和身体。因此，当觉知拓展了，准备进步了，一个人的坦诚范围也将增长。这意味着一个人能够觉知更多事情，能在所有状况里拥有一种更临在状态的思想。 要不是你内在内识的存在，这个坦诚问题看上去会是无望的复杂和艰难，内识总是坦诚的，无论它遇上什么。内识不惧怕任何东西。世界上没有任何东西能够伤害内识。因此，你与内识连结得越紧密，你会变得越无畏，你会变得越安全，你会拥有更伟大的自我和身份感知，你会拥有更伟大的方向和关系感知。这赋予了你基础来扩展你的坦诚范围，并以新的和意想不到的方式接收它的奖赏。 现在，一些人认为，“哦，我说出我思想里的东西。那就是坦诚！”我说不。那不是坦诚。尽管说出你的思想是一种告白方式，可它还不是坦诚。它有坦诚的潜质，但说出你的思想可能对他人造成破坏和伤害，并且实际上可能危害和危及你。所以，别坚守那个定义，因为它远不够全面。 在此，我们必须拥有一种新的理解：想要你知道的。知道你想要的。坦诚不要求你说出你感受到的一切。它只要求你不要篡改或否认事实，或是篡改或否认你对事物的真实体验。它常常要求你保留你的结论，克制你的发言，直至能够获得一种更伟大的理解。因此，说出你的思想——这通常是一种反应形式——很难是坦诚的。更伟大的坦诚，是觉知你真正知道什么，并遵循你所知道的，这样你就能在各处运用它。因此，真正坦诚的人在世界上真的非常少见，就算他们也受到他们的觉知和准备的限制。 许多人的想法很自由，但这真的说明不了什么。许多人会带着巨大的确信向任何想听的人表达他们的观点，然而如果是关于个人性质的事，他们又会给出一种非常不同的故事。坦诚实际上在你的内心，但它首先通过觉知来获得。如果你觉知你对某个事物的真正感受，如果你觉知必须做什么，那么你就能以一种有着最大益处和最小伤害的方式计划你的行动。在极少情况下，内识将会推翻它，你将被推动着非常出乎意料、非常强力地做出某种事情。但这是非常特例的。内识大多数时候是沉默的。当你学习遵循内识时，你将在大多数时候变得沉默。 坦诚并非你施加于世界的某种东西。坦诚是你内在体验到的某种东西。因此，真正坦诚的人并不总在讲话，但是他们每次讲话时，都在讲述真理。换句话说，对于他们知道的大部分真理，他们不会去讲述，因为这样做没有用。在此，审慎力和辨识力必须得到发展——这是内识之路上的两大发展。然后你的言语将会拥有更巨大影响力，并将带有更多觉知。 在个人发展的每一个阶段，都有关于什么是坦诚的一种特定体验。当人们进步时，他们对于什么是坦诚的体验，将相应地一再改变。因此，一个人或许说，“坦诚是说出你所想的。”另一个人或许说，“坦诚是觉知你的感受。”而再一个人或许说，“坦诚是不说任何谎言或假象。”这些都正确却不完善，因为我们必须回到最初的地方，即你告诉自己什么。如果你对自己说谎，然后把那些谎言告诉他人，你可能认为你对自己非常坦诚。你在讲出你的思想。你在分享你的信念。你可能认为这毫无错误。 因此，回到你告诉自己什么。关于你所拥有的最近一次新体验，你告诉自己什么？关于你刚刚遇到的那个人，你告诉自己什么？当你读这本书时，你告诉自己什么？你告诉自己什么？如果你即刻评判这本书，你是在强化过去。如果你说：“哦，我喜欢这里所讲的。太棒了。我在其他地方读过这些。我认为它相当好。”你是在强化过去。另一方面，如果你说：“我不喜欢这些信息。我不理解。它不符合逻辑。它不合理。它不符合我的体验。”你是在强化过去。为了学习新事物，你必须拥有一个开放的思想。一个开放的思想，意味着你不试图确认你已经知道的。你对新信息敞开自己。在此你的向导是你自身的更深刻感觉，它能推翻你的偏见、你的恐惧以及你的不安全感。然后你与你生命中的某个伟大事物联接起来。因此，坦诚始于你告诉自己什么。 内识为你而在。它大部分时候将是沉默的。然而，如果你聆听，它将智慧地辅导你。为了了解内识，你必须长时间保持沉默，然后学习觉察和运用你被告知的东西，或是你所感受到的、那做为你被告知东西的结果的东西。这是坦诚的开始。正因为如此，内识之路是必要的。否则，人们总是强化过去，并保护他们的人格思想以对抗当下。这决定了他们的行为和他们的行动，并做为结果而产生了困惑、失望和痛苦。…
解决问题并学习与内识进行参与，是学习大社区内识之路以及认知它在你生命中的完全应用的一个主要组成部分。内识及其应用是如此完满，以至于当你前行时，你意识到内识与你无时不在。它只是非常安静，而你非常喧哗。在它的安静里去体验这个与你坚守的灵性临在，这会开始给你带来信心，即既然对于内识来说一切都是安静的，那么当你关照你生命中的平凡活动以及应对你正常的职责范围时，你也应该是安静的。 大大小小的问题在呈现着，在此内识有着非常重要的作用。对于接收者来说这很困惑，因为内识的运作与人格思想非常不同。它长时间地安静着。它必须被它自身之外的东西激活，才会完全地揭示它自己。这如此有别于你的思考方式——总在琢磨、比较、好奇、创建小场景、回忆以前的场景、避开某些棘手问题，并对占用你时间和精力的事情做出消极反应。工作、工作、工作。忙、忙、忙。就像一场永远开不完的会。 你的人格思想总是让发动机运转着。只有在它运转时你去到别的地方，你才开始意识到你内在还有着别的东西。那里有一个完全不同的思想。这是一个重要发现，它来得很慢，因为从活在你的人格思想里到活在内识的思想里，是一个如此完全的转变，以至于这需要对待生命的一种完全不同的感知和方式，一种不同的身份认同感，并需要为你在世界上的关系和活动建立一个不同的基础。 那么，你如何解决问题呢？首先，让我们讨论一下你努力去解决的问题的类型。现在，存在着大问题、中等问题和小问题。偶尔，内识会帮助你解决小问题，但通常不会，因此你必须自己解决它们。这往往比人们意识到的要容易，但是因为他们常常不接受问题的存在，或者他们对它的出现存在某种抱怨，所以对他们来说，一个小问题会看似非常大。因此，人们不去简单地处理问题，或去辨识如何使境况得到改进，而是常常因为巨大的失望而困惑，并与不断充电、超时工作的人格思想进行着大量的对话。这是针对小问题的大反应。 这是在面对问题时的问题：小问题，大反应；大问题，小反应。这才是问题。这是“大”问题。如果你丢了汽车钥匙，或者如果你的轮胎瘪了，或者你犯了什么错，或者你忽视了什么，或者你忘记了什么，或者你的某个机器坏了，或者别人的机器坏了——所有这些都是小问题，但是它们常常引发大反应。它们引发大反应的这一事实，正是更大问题的组成部分。因此，我们先别忙着解决或左或右、或大或小的问题，让我们先阐明内识在应对的问题，以及你在应对的不同问题。 努力赚更多的钱，无论是出于必需还是喜好，这都是一个小问题。询问“我如何赚更多的钱？”或许花费了你98%的精力，但它仍然是个小问题。就算解决这个问题需要时间和努力，它仍然是个小问题。 小问题构成了人们在努力着手或去解决或去避免的大部分问题。实际上，在面对问题时，无论大小，你只会有三种可能的反应。你可以逃避它，并且有许多途径可以做到，因为人类在逃避方面非常聪明。你可以抱怨它，这意味着你无法逃避它，但你也还没承诺去解决它，因此你抱怨它。或者，你可以解决它。在前两者中，存在着面对小问题时的大反应。大量的努力被用在逃避和抱怨问题中了。 现在，如果一个小问题被忽视了，它变成了一个更大问题，或者我们说它变成一个中等问题。这样，逃避它或不去解决它所带来的后果变得更麻烦，更困难，或许还更昂贵。一个小问题通常只会变成一个中等问题。大问题是另外一回事。 如果一个问题被忽视了太久，它会变成一个更大问题，但就其本身来说，它不是个大问题。更大的问题是没有被解决的小问题，或是花费了太多精力。这是个更大问题。如果一个小问题久而久之变成了一个更大问题，它本身并不是个大问题。它是一个问题，但是更大的问题在于它在一开始没被认识到。 “大”问题是人们没有对内识做出回应。内识在摇着旗子，在给出提示，在做一切事来警告那个人，但是那个人没有觉知，或是在逃避着什么。这是大问题。人们回应生命的方式——不去参与生命，不去和生命建立关系，奋力实现他们自己的野心，努力活出他们自己的想法和理想——这是个大问题，并且它也带来了大部分的小问题。 因此，让我从总体上再更多地谈谈关于问题，然后我们将探究解决小问题、中等问题，接着是大问题。首先，别试图没有问题。这是不明智的。因为你在与物质世界打交道，有许多实际的问题要解决。因为你有一个与生命解离的人格思想，它有着许多问题。因为你没有和内识完全参与，你有着问题。因此，我们有着很多问题。试图没有问题，或者试图寻找乐趣而不去解决问题，制造了更大的问题，或者，我应该说，强调了那个大问题。内识每时每刻都在解决问题，但它只解决中等问题和大问题。为什么？因为其它问题注定要由你的人格思想来解决。 很多人说：“我能解决这个问题。我会使用常识。”例如，如果你不刷牙，它们会烂掉，这变成个大麻烦。这是常识。常识就像幼儿园的内识。它就像非常初级水平的内识。也就是某些事情是显而易见的，它不断撞到你。如果你不付账单，你将失去东西。如果你对人们撒谎，麻烦会紧随你而至。这都是常识，或幼儿园的内识。换句话说，大多数人知道这些事情，但他们选择不去关注，因为在那个时刻不太方便，或者可能会花些钱，或者他们必须面对由此带来的某种不适，或者不过是在日常生活中需要更多的努力。 因此，你将会有问题，它们将存在于所有三个层次，因为它们已然存在于所有三个层次了。小问题是问题，因为你生活在一个物质宇宙里。中等问题是未得到关注的小问题。大问题是你与内识解离，以及由此带来的你与其他生命体的解离。这是每个人的状况，因此显然学习解决问题是很重要的。 大多数小问题能够用你的人格思想来解决。这并不意味着它们都是简单的。这只是意味着它们能够被解决。换句话说，如果你开始发动你的汽车，结果发动机没有启动，这不是一个大问题。它可能是个大麻烦，但它不是个大问题。它很少有生命危险。所以你需要去冥想来知道要做什么吗？或许需要。但将会帮助你的是常识。有时，如果你丢了你的钥匙，通过冥想你会知道它们在哪里，但其它时候你可能必须去找遍整个屋子。它是个小问题。通过一而再、再而三地解决这些小问题，你在物质世界里变得更高效，更能干，更有能力。 大多数教育在于学习如何解决问题。那么，人们为什么要为了舒服而努力摆脱他们的问题呢？这就像在说：你不想接受教育。现在，如果小问题可以在不带太多逃避、否认和抱怨下得到处理，那么它们就不会占用你很多的生命，并且它们使你变得更觉知、更认真、在实际事务中更有能力。这给你自由去承担生命的大问题。 大问题提出的是这些问题：你是谁？你为何在此？你在此要实现什么？你如何与你的更深刻思想重新进行参与？这需要通过不同的方式来问同样的问题。这需要从很多不同的角度来审视大问题。实际上，这个问题如此巨大，以至于人们以不同的方式观察它，并有着非常不同的诠释。这就像在看一个庞然大物，但你不能窥其整体。你只能看到一部分。因此，一些人在这边看着这一部分，一些人在那边看着那一部分。如果他们碰巧沟通了，他们对于他们体验到的东西会有完全不同的故事。在这种情况下，你可以说：大问题是努力实现灵性觉知，或者大问题是努力实现对自己的真正坦诚，或者大问题是关系中的辨识力。这都是同一个问题，但你从不同的观测点在体验和观察它。这是大问题。即使你解决了所有的小问题并使自己在生活中非常舒适，可是如果没有参与大问题的话，你将无法感到任何释怀，并且小问题将依然占据着你。 在世界上的一种理想和纯粹的生活状态里，是不存在中等问题的。只有小问题和大问题，并且大多数小问题可以用常识解决。如果它们被忽视或逃避，或者如果你没有觉知它们，它们就会变成中等问题，然后内识将会帮助你。例如，如果你因为病痛觉得需要去看医生，而你并没有得到这个讯息，你告诉自己，“哦，我支付不起。我会用其它办法解决。”或者类似这样的一些事情，最终它变成了一个中等问题，内识将开始催促你去做些什么。你会开始感到你必须做些什么。你会感受到内识的内在催促。为什么内识不更关注那些日常问题，哪怕是严重问题呢？为什么？因为内识致力于解决大问题。大问题非常巨大，影响着你生命的每个面向。如果你在那里向着解决方案行进的话，你就会进入一个新生命。在此，小问题还会继续，但它们保持着渺小。 是什么取代了问题呢？是自由。如果你的小问题保持在巨大和争议的状态，并吸取了你所有能量的话，你就无法达成自由。什么是自由？自由是回应并遵循你内在的真理。你的自由在于你能够这样去做。这解决了大问题，并使你能够体验你在世界上的价值和宗旨。当这发生的时候，自爱是自然而然的。当自爱发生的时候，你的关系进入了正确的秩序。这是自由。人们认为自由是能够在最小障碍或阻挠下做他们想做的任何事情。这不是自由。减少阻碍在一定程度上是必要的，但这不是自由。想想某个生活在一个政治自由度很低的国家里的人，和一个生活在有着高度政治自由的国家里的人。后者有着更多的优势和机会，但这并不意味着他们比另一个人更有效地解决着生命的大问题。这仅仅意味着他们的小问题不同而已。 记住，内识着眼于解决大问题，并通过让你能够在小问题发生的水平上解决它们来让小问题保持渺小。因为每个人都有大问题，它导致了很多否则并不存在的小问题。例如，思考一下把问题解决在它们发生的水平上这一理念。这很合理，但是很少人能做到。让我给你讲个例子。如果你丢了钥匙并发疯地满屋子找，你在想，“这件事对我来说肯定具有某种灵性意义，”或者“这一定代表了我心理的某个面向。”并且你开始进行各种揣测，然后你的小问题开始代表比它大得多的事情，你完全陷入关于它的重要性里。与此同时，你的钥匙还没有找到。它们正呆在某个地方等你去找，但你的思想却转而在做其它的事情。 当人们以一种有意识的、积极的方式涉入他们自己的个人发展时，他们经常极端夸大事情。每一件发生的事对他们来说都很重要。他们觉得每件事都必然很重要。他们的所有问题都代表着生命中的更伟大真相或更巨大无能。丢钥匙是很正常的事。不管你是谁这都会发生。即使内识的男女也会丢钥匙。内识的男女也会生病和死亡。不同之处在于他们对内识的体验以及他们把精力投向何方。世界上大部分在涉入及掌控人们的事情，都是那些变大了的小问题。它们要么被忽视了，要么被赋予了太大的重要性。…